- •Введение в философию
- •Доктор философских наук, профессор и.М. Орешников
- •1 Зачем студенту технического вуза следует изучать философию?
- •2 Что изучает философия?
- •2.1 Истоки и смысл термина «философия»
- •2.2 Время и условия возникновения первых философских идей
- •2.3 Объект и предмет исследования философии
- •3 Философия и мировоззрение
- •3.1 Структура мировоззрения
- •3.2 Классификация мировоззрений
- •4 Основной вопрос философии. Философские направления: материализм, идеализм, дуализм
- •4.1 Две стороны основного вопроса философии
- •4 .2 Материализм как философское направление
- •4.3 Идеализм как философское направление
- •4.3 Гносеологические и социально-исторические корни идеализма
- •Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика
- •5.1 Диалектический метод мышления
- •5.2. Метафизический метод мышления
- •5.3 Общее и различия в характеристике диалектики и метафизики как методов исследования
- •5.4 Исторические формы диалектики и метафизики
- •6 Роль философии в обществе. Её социальные функции
- •Приложение Фрагменты из философских текстов для самостоятельной работы студентов
- •1 Платон, Федон. Сочинения. – в 3 т. М ,1970. – т2. С 48-51
- •2 Аристотель. Метафизика//Сочинения. В 4 т. М ,1975. – т1. С 67-69
- •3 Т. Гоббс. К. Читателю. О теле//Избранные произведения. В 2т. М., 1964. Т. 1. С.49-60
- •4 Фейербах л. О «начале философии». Избранные философские произведения. М., 1955. Т. 1. С. 98—99
- •5 Лавров II. Л. Три беседы о современном значении философии 25 // Философия и социология. М., 1965. Т. I. С. 513-518, 571-572
- •6 Соловьев в. С. Философские начала цельного знания // Сочинения. В 2 т. М., 1988. Т. 2. С, 179—181, 227—229
- •Содержение
- •1 Зачем студенту технического вуза следует изучать философию?.....................3
5.3 Общее и различия в характеристике диалектики и метафизики как методов исследования
Общее для обеих методов состоит в том, что они позволяют выстроить ход исследования о сущности явлений природного и социального мира. Противоположность диалектики и метафизики состоит в различии:
Подходов к объекту исследования: диалектика исследует объект на основе анализа её взаимоотношений и взаимосвязей с другими объектами; метафизика отграничивает объект от других объектов и исследует его преимущественно на основе эксперимента.
В объяснении причин изменения, движения и развития объекта: диалектика объясняет движение как самодвижение объекта, импульс которому дает разрешение диалектического противоречия присущего данному объекту; метафизика ищет источник движения вне объекта, рассматривая его как механическое воздействие, а потому логически приходит к идее Божественного первотолчка.
В объяснении механизма изменения и развития вещи: диалектика выявляет механизм развития в разрешении диалектического противоречия, определяющего сущность данного объекта; это разрешение осуществляется благодаря взаимодействию и изменению его противоположных сторон, что определяет переход объекта в новое качество, но с сохранением своей сущности; поэтому процесс развития объекта выступает как раскручивающаяся в высоту спираль. Метафизика рассматривает развитие как накопление информации при сохранении старого качества.
Рисунок 8 Диалектика и метафизика
5.4 Исторические формы диалектики и метафизики
Философский метод есть форма теоретического мышления. «А теоретическое мышление каждой эпохи, как писал Энгельс в фрагменте «О диалектике», есть исторический процесс, принимающий в различные времена очень различные формы и вместе с тем различное содержание». Следовательно, философский метод (как наука о мышлении) «как и всякая другая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления». Она развивается с развитием социальной практики и эмпирических наук. В то же время, философский метод как теория законов мышления дает направление развитию, как практики, так и конкретным наукам.
Будучи исторической наукой, философское мышление, как диалектика, так и метафизика проходит определенные стадии развития и выступает в исторически определенных формах. Причем, более изменилась и обогатилась в ходе исторического развития диалектика. Она представляет собой аналог и тем самым метод объяснения всеобщих связей в природе и происходящих в ней процессов развития и переходов от одной области исследования к другой. А потому она очень много дала развитию естественных наук и сама развивалась вместе с их развитием. Энгельс выделяет три исторические формы диалектики:
Античная диалектика, которая сложилась, во-первых, на основе стихийного материализма древних философов, таких как Гераклит, Демокрит, Эпикур, Аристотель и во вторых на основе идеализма Сократа и Платона.
Диалектика немецкой классической философии (Кант, Фихте, Гегель)
Материалистическая диалектика, выстроенная в философии марксизма на основе применения принципов материализма и диалектики к анализу общественной жизни. (Материалистическое понимание истории).
Метафизика также имела свои исторические формы. И хотя в древнегреческой философии она не имела приоритетного значения, однако элементы метафизики имеет место в философской концепции Платона, утверждавшего незыблемость и неизменность мира идеальных сущностей. Приоритетное значение метафизика начинает приобретать в 17 столетии, что обусловлено интенсивным развитием естественных наук. Как указывает Ф. Энгельс в работе «Общие замечания к Анти-Дюрингу», чтобы познать отдельные стороны природы, общества, их нужно было вырвать «из их естественной или исторической связи и исследовать каждую в отдельности по её свойствам, по её особым причинам и следствиям». Приобретя приоритетное значение в Новое время (17-1/3 19 столетий), метафизика в середине 19 столетия снова уступает свои позиции диалектике. Это было обусловлено развитием естественных наук, что привело к трем важнейшим открытиям: закону сохранения и превращения энергии; теории эволюционного развития живой природы (Ч.Дарвин); открытию клетки, как исходного элемента живой материи, а также потребностями социальной практики. Именно они выдвигали перед учёными задачу теоретического обобщения этих открытий и создания целостной картины природы и общества.
Наиболее яркие диалектические идеи были выдвинуты в эту историческую эпоху И.Кантом и Г.В.Ф. Гегелем. Так, Кант выдвинул идею развития природы как процесса и применил её при разработке концепции возникновения солнечной системы из раскаленных газовых масс. Гегель, в рамках концепции объективного идеализма, «представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития». Но у Гегеля «диалектика стояла на голове» (Энгельс). Нужно было её переосмыслить с материалистических позиций и, в первую очередь, применительно к истории, что и сделал Маркс. Эти идеи изложены Ф.Энгельсом в Общих замечаниях к «Анти – Дюрингу» и Старом предисловие к «Анти – Дюригу».