1 Коркунов н.М. Указ и закон. СПб., 1894. С. 193.

Таким образом, сознание людьми своей зависимости от госу дарства и делает его государством. Право, согласно Коркунову, существует и как психическая данность — в сознании субъекта, и как нечто объективное — поря док, которому индивид должен подчиняться как чему- то внешнему. Ограничивая групповые интересы, пра во выступает регулятором социального порядка, кото рый, согласно Коркунову, тем не менее никогда не ре ализуется во всей полноте замысла законодателей. «Наперед установленный порядок никогда вполне не осуществляется, — подчеркивает он, — поскольку не все долги взыскиваются, не все воры наказываются и, мало того, не все законы правильно и однозначно толкуются».

Расхождение на практике формального права и ре ально сложившегося правопорядка занимало и Богда на Александровича Кистяковского(1868—1920). Он объяснял это явление тем, что формальное и реальное в праве соотносятся как абстрактное и конкретное. Правовая жизнь как реальный субстрат права пред ставляет собой неповторяющийся, текучий, изменчи вый поток событий, в то время как формальное пра во— это фиксированные, неизменяющиеся, раз и на всегда данные нормы. При реализации на практике пра вовых норм они превращаются в социальные факты, отличающиеся от самих норм с такой же неизбежнос тью, с какой, например, реальный предмет отличается от своей схемы. Наиболее примечательна в этом отно шении работа Кистяковского «Социальные науки и пра во. Очерки по методологии социальных наук и общей теории права». Книга представляет собой ряд его пуб ликаций, изложенных в единой логической структуре и подкрепленной системой доказательств и по сути была задумана как методологическое исследование, показыва ющее пути и средства получения научных знаний. В э том чрезвычайно богатом творческими разработками труде Б.А. Кистяковский постоянно акцентирует и про водит сквозь все разделы идею о том, что право — феномен социального бытия и сводить его к той или иной социальной науке или растворять в философии неправомерно и ненаучно.

Поскольку право входит в различные сферы челове ческой жизнедеятельности, оно подпадает под предмет ную область различных отраслей гуманитарных наук, и поэтому все различные его проявления подлежат са мостоятельному изучению с позиции этих наук. Следо вательно, возникает несколько понятий права, каждое из которых претендует на абсолютность. Согласно же Кистяковскому, научно правомерно не одно, а несколь ко понятий права. Таких понятий теоретического ха рактера он вычленяет четыре:

•  государственно-организационное или государствен но-повелительное понятие права. Оно определяется как совокупность норм, исполнение которых вынуждается,  защищается или гарантируется государством. С этой точки зрения «право есть то, что государство приказы вает считать правом»;

•  социологическое понятие права. В этом понятии право выступает как совокупность осуществляющихся в жизни правовых отношений, в процессе которых  вырабатываются и кристаллизуются правовые нормы. Это понятие шире государственно-повелительного, так как включает в себя и обычное, и государственное, и международное право;

•  психологическое понятие права. Здесь право оп ределяется как совокупность психических пережива ний долга или обязанности, обладающих императивно-  атрибутивным характером. Но это понятие настолько широко, по Кистяковскому, что объектом его исследова ния становится не само право, а правовая психика;

•  нормативное понятие права. С нормативной точ ки зрения право есть совокупность норм, заключаю щих в себе идеи о должном, которые определяют внеш нее отношения людей между собой. Это понятие для Кистяковского наиболее ценно, так как идеологический характер его не определяется ни одним из предыду щих, хотя определить вполне реальность права оно не способно 1 .

Наряду с теоретическими понятиями права существует и практическое понятие права как средства устройства личной, общественной и государственной жизни. Таких понятий два:

•  юридико-догматическое, где право есть совокуп ность правил, указывающих, как находить в действую щих правовых нормах решения для всех возникающих случаев столкновения интересов;

•  юридико-политическое — совокупность правил, по могающих находить и устанавливать нормы для удов летворения вновь возникающих потребностей.

Как отмечает Кистяковский, наряду с существова нием множества научных понятий права, не подлежит сомнению тот факт, что право как явление едино. Оно существует и в виде совокупности правовых норм, и в виде совокупности правовых отношений. И хотя задача создать единое научное понятие права оказалась не разрешимой, тем не менее возможно и необходимо со здать общую теорию права. Главную проблему здесь составляют познавательные приемы, которыми долж на пользоваться эта отрасль знания. Научный путь ис следования заключается, по Кистяковскому, в том, что бы «принимать все данное в праве, как явление и факт, за реальность, и не стремиться отвлекаться от нее» 2 .

1 Кистяковский Б.А. Социальные науки и право. М., 1916. С. 321.

2 Там же. С. 331.

 

Доискиваться сущности вещей и явлений, считает Ки стяковский, — задача метафизики, а не науки. С дру гой стороны, сводить право к совокупности понятий, выработанных гуманитарными науками, неправомер но, так как в итоге мы получим «не синтетически цель ный, а лишь эклектический, сборный результат» 1 . К то му же наука о праве является такой же гуманитарной наукой и в принципе должна быть признана равноправ ной наряду с ними. Кистяковский — сторонник широ кого понимания права, которое должно базироваться не на отдельных науках, а на синтезе, который дается философией. Задачу эту выполняет, согласно Кистя- ковскому, неокантианское движение, причем исключи тельно Б аденская школа неокантианства в лице В. Вин- дельбанда, Э. Ласка, Г. Риккерта, так как именно эта школа «обращает главное внимание не на построение философских систем из научного знания, которое рас сматривается как уже данное и научно познавшее свой предмет, а на созидание нового научного знания путем анализа приобретенных завоеваний науки и вскрытия тех методологических принципов, которые лежат в ос новании отдельных научных дисциплин». Только такой путь может дать научное знание всех сторон права, т.е. всех его проявлений в различных сферах социального бытия и привести к построению цельного знания о пра ве, которое обнимало бы все его стороны в единстве.