1.2. Политические идеи гражданского гуманизма 1.2.1. Политические идеи Колюччо Салютати

Колюччо Салютати (1331 — 1406) — искусный оратор, поэт, фи­лософ, филолог, политический мыслитель, канцлер Флорентийской республики (с 1375 г.). Салютати видел подлинную науку в Stadia humanitatis, дав развернутое гуманистическое толкование этого понятия. Главной научной дисциплиной он считал этику как науку об усовершенствовании человека и общества.

Следуя Аристотелю, Салютати утверждает о необходи­мости активной гражданской позиции в жизни, активности человеческого разума, раскрывающегося в познании. Он при­зывает к активной борьбе с земным злом, увязывая свое требование с гуманистическим решением проблемы свободы воли. Хотя Бог движет волей человека, но это не мешает свободе действий, имеющих добрую цель. Воля свободна изна­чально, и ничто не должно ограничивать ее свободу. Свобода и воля неотделимы друг от друга. Смысл свободы — в волевой активности людей, устремленных к добру и созиданию. Сво­бода — необходимое условие проявления воли человека.

По Салютати, Бог не есть главный творец блага, а лишь "гарантия" создания блага усилиями самих людей. Он придает воле большую значимость, чем интеллекту, отмечает актив­ность направляемой свободной воли, как главное назначение земного бытия человека. Только благодаря устремленности каждого к добродеянию можно создать подлинное сообщество (оуйаэ). Таким образом, речь идет об общественном благе, которое закрепляется справедливыми законами. Именно проч­ные и неизменные законы направляют деятельность людей, объединяя их в общество. Законы естественны (божественны) и их постоянство — гарантия от воздействия случая, фортуны на судьбы людей и ход человеческой истории. Этим силам противостоит свободная воля человека, возвышающая его над другими существами и действующая в согласии с природными законами справедливости и добра. Он не приемлет идею стои­ков о подчиненности воли людей року. Року Салютати противопоставляет высшее начало человеческой природы — разум, управляемый божественным провидением и побуждае­мый им к самостоятельности в земных делах. Земная жизнь дана в удел людям, задача которых заключается в построении ее в соответствии с природными законами справедливости и добра. Это центральное положение этической доктрины Салютати, определяющее гражданственную направленность его гуманистической концепции.

Он сформулировал идею, согласно которой подлинное гражданское сообщество возможно лишь при активной дея­тельности каждого гражданина во благо всего общества, нали­чии разумных и справедливых законов, защищающих инте­ресы отдельных граждан и общества в целом. Законы же являются разумными и справедливыми в том случае, если в них преломляется (отражается) вечный божественный закон.

Разумные и справедливые законы, издаваемые с согласия народа во имя общего блага, являются одновременно необ­ходимым условием для обеспечения свободы граждан. Для обеспечения действительной свободы необходимо также на­личие и ряда других условий. Во-первых, само государство должно быть независимым, суверенным. Во-вторых, правле­ние в государстве должно быть мудрым, компетентным, спра­ведливым. Правители должны всегда помнить, что управля­ют свободными гражданами. В-третьих, гражданам должно быть предоставлено право низложить тех правителей, кто

нарушает принципы справедливости, равенства и свободы.

Таким образом, Колюччо Салютати пытается увязать две принципиальные идеи: принцип укрепления мощи госу­дарства, его истинного суверенитета и принцип свободы граж­дан. Тем самым, он выдвигает синкретичный (диалектичес­кий) принцип сочетания государственного суверенитета (сво­боды) и свободы отдельных граждан, который, в той или иной вариации, стал предметом различных интерпретаций в политической мысли Нового и Новейшего времени.