7. Религиозная философия хх ст.
Главной проблемой религиозной философии является проблема человеческого бытия. Способы религиозного осмысления действительности отличаются от научных методов, имеют свою специфику.
Религия не является полностью самостоятельной при формировании жизненно важных ценностей. Она заполняет дефицит информации о смысле космоса, смысле жизни людей и общества. Основным вопросом религиозной философии является вопрос об отношении Бога к созданному им миру и человеку, а также об отношении человека к Богу. Религиозная философия дает свой вариант разрешения проблем онтологии, гносеологии, космологии, социологии и т.д. Она представлена различными течениями, которые имеют общие черты и определения. Однако разные церкви кладут в основу своих взглядов разные философские идеи.
Рассматривая религиозную философию ХХ ст. необходимо отметить, что в отличие от протестантизма католицизм имеет собственную католическую философию, которая состоит из ряда существующих в католицизме философских течений, таких как неотомизм, тейярдизм, неоавгустианизм, «теологии освобождения» и др.
ТОМИЗМ - философия Фомы Аквинского и его последователей, томистов. Томизм делится на старый (частично до, частично после Реформации) и новый - неотомизм, существующий с конца 19 в. и занимающий большое место в современной философии. Томизм представляет собой соединение философии Аристотеля с христ. (католич.) мировоззрением. Его представители проповедуют подчинение воли разуму, известную свободу воли и глубокую идею о наличии ступеней в строении мира и познаваемости Бога только по результатам его действий в видимом мире.
НЕОТОМИЗМ - ядро неосхоластики уже со времени возникновения католич. движения, направленного против Реформации. Особое развитие неотомизм получает после официального возрождения церковью и папой Львом XII (энциклика «Aeterni Patris», 1879) философии Фомы Аквинского. Неотомизм является одним из наиболее значительных направлений современной философии; больше всего он распространен во Франции и Бельгии, но имеет своих представителей почти во всех др. западноевропейских странах. Неотомисты занимаются гл. о. проблемами метафизики - учение о действии и потенции: пассивная потенция выражает реальное ограничение действия; проблемами натурфилософии: материя относится к форме так же, как потенция к действию; проблемами духа, его двумя важнейшими функциями - познанием и волением; вопросами познания - осн. различие между чувственным и рациональным познанием; учением о Боге - бытие всех вещей зависит от свободной божественной воли; конечное бытие создано по образу и подобию Бога как совершенного бытия; проблемами этики - блаженство для человека достижимо только через его восхождение в конце концов к чистому и совершенному бытию.
Представители католической философии французские философы:
ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер (1881-1955), палеонтолог и теолог. Один из первооткрывателей синантропа. Развил концепцию «христианского эволюционизма», сближающуюся с пантеизмом (Ноосфера). Оказал влияние на обновление доктрины католицизма.
Габриель Марсель (1889-1973). Марсель раскрывает смысл понятия мудрости в условиях современной жизни человечества. Он обращается к внутреннему суду совести человека, однако современные люди раздавлены бесконечностью научно-технического прогресса, они становятся рабами промышленной и социальной инженерии. Поэтому «для сегодняшнего человека мудрость явно может быть только трагической».
Рассматривая разные точки зрения на вопрос о мудрости в современном ее понимании, Марсель не видит смысла в отказе от мира технических средств, который предложил Ганди и его последователи.
Гигантское развитие человечества достигает своей цели лишь через христианизацию, так как наука и техника не может наделить жизнь людей смыслом.
Гибель индивидуальности в современном мире необратима, однако человеческое Я должно обратиться не к науке и технике, а к ближним и любимым.