- •Глава 2
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Сравнительная характеристика гармоничных и дисгармоничных черт характера
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Структура личности (по к. К. Платонову)
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Психология девиантного поведения
- •Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
- •Рекомендуемая литература
Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения
При ориентации на обладание человек привязан к тому, что накоплено им в прошлом: к деньгам, земле, славе, социальному положению, знаниям, детям, воспоминаниям. Нацеливаясь на будущее, человек предвосхищает то, чем он сможет обладать в перспективе. Всего этого можно избежать, если исключить главенствующее давление времени, Время не довлеет над бытием.
Э. Фромм обратился в своих исследованиях к одним из наиболее значимых качеств личности — социальному характеру и «религиозным потребностям». Решая проблему личности с позиции необходимости ориентации на идеал (идеалы), он обратился к религии. Правда, оговорившись, что проблема удовлетворения так называемой «религиозной потребности» не должна сводиться к анализу вопроса, что есть религия. Существеннее другой аспект: способствует ли она дальнейшему развитию человека, реализации свойственных ему сугубо человеческих способностей или же препятствует. «Всякая конкретная религия, — утверждал Э. Фромм, — если она только действительно мотивирует поведение, коренится в специфической структуре социального характера индивида».
В рамках гуманистической психологии большое значение имеют работы А. Маслоу о психологии самоактуализации. Наивысшей точкой развития личности он считал самоактуализацию личности — «наиболее полное использование собственных талантов, способностей и возможностей», в отличие от среднего человека, который живет с «заглушёнными и подавленными способностями». В теории самоактуализации описаны восемь путей — типов поведения для наиболее гармоничного личностного роста:
более полное переживание того, что происходит в нас и вокруг нас;
принятие решений в пользу личностного роста, поскольку жизнь — процесс постоянного выбора (между безопасностью и ростом, прогрес сом и регрессом);
умение подстраиваться к собственной внутренней природе, быть акту альным — реальным, существовать фактически;
честность и принятие на себя ответственности за свои действия и по ступки;
вера в свои суждения и умение действовать в соответствии с ними;
максимальное использование своих способностей и разума;
интегрированность в мир;
обнаружение собственных психологических защит от мира и работа от каза от них.
Наиболее известные отечественные теории личности, значимые для пси-чологиидевиантного поведения, —это теория отношений личности В. Н. Мя-сищева, деятельностная теория личности А. Н. Леонтьева, теория установки Л. Н. Узнадзе и теория структуры личности К. К. Платонова.
Главной характеристикой личности в теории В. Н. Мясишева является система ее отношений, то есть взаимоотношений и взаимодействий с людьми, становление которой происходит в процессе социализации. Отношения формируют сознательную избирательность (приоритетность) в контактах с окру-
63
Психология девиантного поведения
жающими, определяют степень интереса, силу эмоций и желаний и выступают в качестве движущей силы личности. Таким образом, личностные качества возникают и становятся устойчивыми только в условиях сознательной деятельности человека, которая способствует субъективно-личностному отношениию к социуму. В соответствии с психологией деятельности А. Н. Леонтьева, ядро личности — это система относительно устойчивых иерархизированных мотивов как основных побудителей деятельности с формированием смыслооб-разующих мотивов и мотивов-стимулов. Основой же выступает отношение иерархии мотивов. Личностный рост осуществляется в процессе общения, которое во многом определяет становление перцептивных, мнестических, мыслительных и других характеристик человека, его эмоционально-волевой сферы. Теория установки Д. Н. Узнадзе раскрывает источники и механизмы активности личности, используя понятие установки субъекта — внутреннего состояния готовности человека определенным образом воспринимать, оценивать и действовать по отношению к объектам и явлениям окружающей действительности. В свою очередь, механизм установки рассматривается на уровне неосознаваемой деятельности, с помощью которой осуществляется удовлетворение той или иной потребности. Структура личности в понимании К. К. Платонова представляет собой соотношение биологического и социального на уровне четырех подструктур (табл. 5).
Многие теории личности подробно рассматривали проблему жизненного пути (судьбы) личности. По сути, о судьбе, то есть истории и развитии человека, можно говорить, имея в виду только личностные качества, поскольку оценивать и анализировать жизненный путь человека, исходя из свойств его темперамента или черт характера, было бы несправедливым. Судьба не задана и не может вершиться на основании биологических законов или психологических привычек. Человек на личностном уровне творит свою судьбу сам. Причем этот творческий процесс базируется на выборе смысла жизни. Многие люди задаются вопросом, что для развития личности более значимо: получе-
Табл и ца 5