- •Концепции современного естествознания
- •100 Экзаменационных ответов
- •Под редакцией профессора си. Самыгина
- •1. Предмет учебной дисциплины
- •Раздел I
- •2. Чем объясняется всеобщий характер законов природы?
- •3. Проблема двух культур — естественнонаучной и гуманитарной
- •5. Естественнонаучные картины мира
- •Раздел II История естествознания
- •6. Возникновение классической науки
- •7. Механистическая картина мира
- •8. Предпосылки научной революциив естествознании на рубежеXix—XX вв.
- •9. Специфика неклассического естествознания
- •10. Особенности развитияестествознания в современных
- •Раздел III Элементы современной физики
- •11. Роль концепции научной парадигмы при анализе развития естествознания
- •12. В чем преимущества концепции научно-исследовательских программ при анализе динамики развития науки?
- •13. Содержание понятия физической исследовательской программы
- •14. Какие типы физическихисследовательских программ имениместо в ходе развитияестествознания?
- •15. Основные концепциимеханистической исследовательскойпрограммы
- •1. Концепция использования математики как языка физической науки.
- •2. Концепция пространственно-временных отношений в природе.
- •5. Детерминированность поведения физического объекта (строгая, однозначная причинно-следственная связь между конкретными состояниями объекта). Обратимость всех физических процессов.
- •17. Отличия инерциальныхи неинерциальных систем отсчета. Принцип инерции
- •18. Принцип относительности Галилея
- •19. Понятие состояния физическойсистемы.
- •20. «Лапласовский» детерминизм
- •С философской точки зрения
- •Взаимоотношения категорий
- •Необходимости и случайности
- •21. Основные принципы
- •22. Сформулируйте принцип
- •Дальнедействия и принцип
- •Близкодействия. Роль концепции
- •Эфира в формировании понятия поля
- •23. Предпосылки возникновения специальной теории относительности Эйнштейна
- •24 Постулаты специальной теории относительности. Выводы из анализа преобразований Лоренца
- •1. Принцип относительности: все законы природы одинаковы во всех инерциальных системах отсчета.
- •2. Принцип постоянства скорости света: скорость света в пустоте одинакова во всех инерциальных системах отсчета и не зависит от движения источников и приемников света.
- •25. Содержание трансдисциплинарныхконцепций релятивистской исследовательской программы
- •26. Мотивы создания общей теории относительности. Концепцияинвариантности как трансдисциплинарная идея естествознания
- •27. Теорема Нетер. Законы сохранения
- •28. Закон сохранения энергии
- •В макроскопических процессах.
- •Способы передачи энергии от одного
- •Макроскопического тепа другому
- •29. Концепция вероятностного детерминизма в статистической физике
- •30. Концепция необратимости. Понятие энтропии. Второй закон термодинамики
- •31. Проблема menловой смерти Вселенной
- •32. В чем смысл флуктуационной гипотезы, высказанной п. Больцманом?
- •33. Развитие взглядов на природу света. Форму па Планка
- •34. Фотон и его характеристики
- •35. Гипотеза де Бройля. Волновые
- •Свойства вещества. Корпускулярно-
- •Волновой дуализм природы
- •Микрообъекта
- •36. Принцип неопределенностей Гейзенберга
- •37. Принцип дополнительности Бора
- •38. Концепция неопределенности
- •39. Парадокс Эйнштейна—Подольского - Розена
- •40. Состояние квантово-механической
- •И статистическими закономерностями квантовой механики
- •41. Релятивистская квантовая физика. Античастицы и виртуальныечастицы
- •42. Физический вакуум в квантовой теории поля
- •43. Концепции, нежащие в основе
- •44. Структурные единицы материи.
- •Элементарные частицы: частицы
- •Вещества, калибровочные кванты
- •Попей и скалярные хиггс-бозоны
- •45. Единая калибровочная природа различных типов физических взаимодействий
- •46. Спонтанное нарушение симметриивакуума
- •47. Концепция вакуума в структуре
- •Современной науки. Инфляционные
- •Сценарии развития Вселенной
- •В современной космологии
- •48. Антропный принцип
- •И диалектическая концепция
- •Взаимопревращения материи
- •И сознания
- •Раздел IV Химия в системе естественных наук
- •49. Каковы место и роль химии в современной цивилизации?
- •50. Какие науки составляют фундаментальные основы современной химии?
- •51. В чем состоит особенность и двуединая задача современной химии?
- •52. Каковы концептуальные уровни современной химии?
- •53. Что есть понятия «химический элемент» и «химическое соединение» с точки зрения современности?
- •54. Что привнесло в развитие химии учение о химических процессах?
- •55. Эволюционная концепция в химии. Почему эволюционную химию можно назвать «предбиологией»?
- •56. В чем сущность химической эволюции и чем она заканчивается?
- •Раздел V Возникновение и эволюция жизни
- •57. Многогранность живого
- •58. Триединство концептуальных уровней познания в современной биологии
- •59. Структурные уровни организации живых систем
- •60. Развитие современной концепции биохимического единства всего живого
- •61. За счет чего функционирует энергетика живого?
- •62. Особенности термодинамики, самоорганизации и информационного обмена в живых системах
- •63. Роль генетического материала в воспроизводстве и эволюции живых организмов
- •64. Какие научные факты обосновывают эволюционность живого?
- •65. Исторически сформированные концепции происхождения жизни
- •66. Особенность условий на раннейЗемле
- •67. Принципы биологической эволюции
- •Раздел VI Физиология
- •68. Основные концепции современной физиологии
- •69. Кровь
- •70. Система кровообращения
- •71. Лимфатическая система
- •72. Дыхательная система
- •73. Пищеварительная система
- •74. Обмен веществ и энергии
- •75. Физиология выделения
- •76. Железы внутренней секреции
- •77. Нервная система
- •78. Вегетативная нервная система
- •79. Высшая нервная деятельность
- •Раздел VII
- •81. Роль естественного отбора
- •И социальных факторов в эволюции
- •Человека как комплексном процессе
- •Антропосоциогенеза
- •82. Как современная наука определяет природу и сущность человека?
- •83. Что свидетельствует о сложности и многомерности внутреннего мира человека?
- •84. Истоки человеческой морали и этики
- •85. Какие запреты у биовидов считаются важнейшими?
- •86. Сравнительный анализ социальных структур и социального поведения животных и человека
- •87. Чем определяются мотивации человеческого поведения?
- •88. Гуманистические позиции биоэтики
- •89. Представляет пи опасность клонирование человека?
- •90. Какие факторы приводят к потере здоровья отдельного человека и популяции?
- •91. Что дают современные мировоззренческие знания дня понимания природы здоровья?
- •92. Основа организации и устойчивости биосферы
- •93. Эволюция биосферы
85. Какие запреты у биовидов считаются важнейшими?
Все запреты возникают под жестким давлением отбора ради выполнения задачи сохранения вида. К важнейшим из таких запретов относятся следующие:
«Не убей своего» — первый и основополагающий запрет у очень многих видов. Чтобы выполнить его, необходимо без ошибочно узнавать своих, безошибочно отличать их от чужих. Интересно, что если, скажем, галки, гуси и обезьяны узнают друг друга персонально, то члены крысиного клана, точно так же как пчелы и другие общественные насекомые, отличают своих сородичей от чужих по общему запаху. У человека тоже есть манера делить всех окружающих на «своих» и «чужих». Причем понятие «они» появляется намного раньше, чем «мы». Только ощущение, что есть «они», рождает у первобытного человека желание самоопределиться по отношению к «ним», обособиться от «них» в качестве «мы». Так, у всех маленьких детей налицо очень четкое различение всех «чужих», причем, разумеется, весьма случайное, без различения чужих опасных и неопасных и т.п. Но включается очень сильный психический механизм на «чужого», а при попытке контакта со стороны «чужого» возникает комплекс специфических реакций, включая плач, рев, — призыв к «своим».
Второй запрет непосредственно вытекает из первого — чтобы не убить своего и не быть убитым им, нельзя нападать неожиданно и сзади, без предупреждения и без проверки, нельзя ли разрешить возникший конфликт без схватки. Например, собакам, чтобы познакомиться, важно обнюхать друг друга, а безопасно это можно сделать только четко фиксированным образом. Человеческий ритуал выполняет в целом те же функции, что и ритуализированные инстинктивные действия животных. Следует особо отметить, что ритуал — это специаль ная форма взаимодействия, изобретенная людьми для удовлетворения потребности в признании среди «своих». Потребность в признании — это первая потребность, с которой начинается взаимодействие людей; без ее насыщения невозможно удовлетворить другие потребности. Ведь если потребность в признании не реализуется, то начинает развиваться агрессивное поведение по отношению к «нераспознающему» человеку, который становится «чужим». Ритуал (и, в частности, ритуал знакомства или принятия в число своих) и призван снять «агрессию» и удовлетворить эту необходимость в признании хотя бы на минимальном уровне.
3. У хорошо вооруженных природой животных есть запреты применять смертоносное оружие или убийственный прием в драке со своими. Волк может убить оленя и даже лося одним ударом клыков, разорвав горло или пах. Но в драке с другим волком он этого приема применить не может. Таким образом, возникает удивительный парадокс: наиболее кровожадные звери (и прежде всего волк) обладают самым надежным механизмом торможения, запрещающим убийство или ранение сородичей, который только есть на земле.
Этот механизм торможения, препятствующий асоциальному поведению животных, является врожденным, поэтому животное, у которого сломали данный механизм, лишь в известном смысле можно назвать «аморальным» по отношению к своим сородичам.
Любопытно, что когда человек пытался одолеть своего самого совершенного и опасного биологического противника — крысу, то самые успешные попытки были связаны с возможностью сломать механизм торможения действий, направленных против своих сородичей. Дело в том, что крысы — в определенном смысле самые «общественные» животные, сплоченные в сообщество «коллективистской психологией», и в своем поведении с членами собственного сообщества являются истинным образцом всех социальных добродителей Крысы непобедимы, потому что внутри большой стаи никогда не бывает серьезной борьбы, причем наиболее защищёнными себя чувствуют детеныши и слабые животные. Кроме того, крысы пользуются теми же методами, что и человек, — традиционной передачей опыта и его распространением внутри тесно сплоченного сообщества.
Известно, что крысы были самым страшным бедствием во времена парусного флота. Иногда голодные крысы целиком сгладывали пьяных членов экипажа вместе с сапогами, оставляя только медные гвоздики и железные бляхи от ремней. Поэтому на корабле единственно эффективным способом борьбы с крысиным сообществом была возможность «взорвать» его изнутри. Матросы отлавливали несколько десятков крыс и сажали их в какое-нибудь темное замкнутое пространство, где крысы обречены на голодную смерть. Но крысы, даже умирая от голода, не нападали на своих сотоварищей. В качестве пускового механизма пробуждения внутрисемейной агрессии использовали чужую крысу, которую подбрасывали через определенное время. Почуяв запах чужака, крысы приходили в безумную ярость и убивали его, затем начинали кусать друг друга. Запах крови опьяняет их еще больше. Главное — сломать очень жесткий запрет на агрессию против сородичей. Наконец, обезумевшие крысы начинают убивать друг друга. Остается 20 живых крыс, затем 10, затем 4, и, наконец, 2 уцелевшие крысы вступают в последнюю смертельную схватку. Победитель, который выжил, и есть «крысиный король». Это уже крысиный «выродок» — животное, у которого полностью сломлены все запреты и механизмы торможения. Такая крыса способна только убивать и убивать своих сородичей, но у нее свой запах, и «нормальные» крысы не могут ее тронуть, хотя чувствуют этого «кровавого убийцу» на расстоянии, и тогда они предпочитают выпрыгнуть с палубы в море и утонуть, чем встретиться с «королем-убийцей» в трюме, который сразу становится очень тесным. Вскоре на судне останется только одна крыса, которая уже никому не опасна.
4. Следующий запрет, опять-таки более характерная для сильно вооруженных животных (в основном хищников), не позволяет бить того, кто принял позу покорности. Как более слабому и проигравшему в схватке животному остановить распаленного в драке победителя? Это — предложить ему нарушить предыдущий запрет на применение смертельного приема. Проигравшие волк, лев или олень вдруг прыжком отскакивают от противника и встают боком к нему, подставляя для смертельного удара самые уязвимые места. Но именно этот удар противник нанести не может. Например, волк подставляет победителю чрезвычайно ранимую боковую сторону шеи, выгнутую навстречу укусу. Галка подставляет под клюв той, кого нужно умиротворить, свой незащищенный затылок, как раз то место, которое стараются достать птицы при серьезном нападении с целью убийства. Но именно этот смертельный прием более сильный противник нанести не в состоянии. Любопытно, что когда побежденная собака принимает позу покорности, то победитель сразу остановиться, не может и проделывает движения смертельной встряски «вхолостую», т.е. возле самой шеи поверженного противника, но без укуса и с закрытой пастью.
Необходимо знать, что у животных разных видов «принципы морали» закреплены по-разному и проявляются неодинаково. Иногда в одном вольере содержат вместе индюков и павлинов, чего делать не рекомендуется. Эти птицы относятся к одному отряду куриных и даже к одному семейству фазаньих, но ведут себя различно. Так, если индюк и павлин вступают в драку из-за территории, и павлин, как более легкая птица, принимает позу покорности, подставляя своему противнику темечко, то индюк, не задумываясь, забивает павлина насмерть. Павлин же сделать уже ничего не может, так как из позы покорности в боевую стойку выйти невозможно.
Почему же у человека нет врожденных ограничений на приемы драки? К. Лоренц пишет, что «можно лишь пожалеть о том, что человек как раз не имеет «натуры хищника». Большая часть опасностей, которые ему угрожают, происходит оттого, что по натуре он сравнительно безобидное всеядное существо, У него нет естественного оружия, принадлежащего его телу, которым он мог бы убить крупное животное. Именно поэтому у него нет и тех механизмов безопасности, возникших в процессе эволюции, которые удерживают всех «профессиональных» хищников от применения оружия против сородичей.
Когда же изобретение искусственного оружия открыло новые возможности убийства, то прежнее равновесие между сравнительно слабыми запретами агрессии и такими же слабыми возможностями убийства оказалось в корне нарушено. Но хотя вроде бы никаких безусловных ограничений на приемы драки у человека нет, проигравший драку мальчишка вдруг закладывает руки за спину и, подставляя лицо, кричит: «На, бей! Бей!». И, несмотря на то, что запрет в нас очень слаб, действие его впечатляюще.
5. И еще один очень важный принцип поведения, характерный для многих животных: победа с тем, кто прав. Животное, защищающее свою территорию, свою нору, свою самку, своих детенышей, почти всегда выигрывает в конфликте, даже у более сильного и агрессивного соперника. И не только потому, что отчаянно обороняется и яростно нападает, но и потому, что противник заранее психически ослаблен. Его агрессивность сдерживается запретом, тем самым, который на юридическом языке называют неприкосновенностью жилища, личной жизни и имущества.
Какой же вывод можно сделать из этих любопытных фактов и закономерностей? Хотя социальные и нравственные аналогии в поведении некоторых животных известны давно, но выводы делаются различные и даже диаметрально противоположные. Этологи и их сторонники (К. Лоренц, Р. Ардри, Дж. Скотт и др.) считают, что человек произошел от животного мира и должен обладать всеми теми свойствами, которые присущи животным, включая и биологическую основу мотивации его агрессивного поведения, что человек бессилен против инстинктов собственной природы, которые неотвратимо приводят его к социальным конфликтам и борьбе. Ученые, стоящие на марксистских позициях (В. Холличер), утверждают, что человек далеко ушел от животного мира и обладает характерными, специфическими только для него чертами. Очевидно, что диалектический подход к изучению поведения человека, исходя из двойственности его природы, Должен включать изучение как преемственности, так и проявлений нарушения преемственности.