Herbert Aptheker

A HISTORY OF THE AMERICAN PEOPLE

THE COLONIAL ERA

NEW YORK 1959

Герберт Аптекер

*

ИСТОРИЯ АМЕРИКАНСКОГО НАРОДА

*

КОЛОНИАЛЬНАЯ ЭРА

Перевод с английского

И. З. Романова

ИЗДАТЕЛЬСТВО ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Москва 1961

Редакция литературы по историческим наукам

Оглавление

* НА ЗАРЕ АМЕРИКАНСКОЙ ИСТОРИИ[1]

* Глава 1. НАЧАЛО КОЛОНИАЛЬНОЙ ЭРЫ

*   I. Корни американского развития

*   II. Европа, Африка и Америка

*   III. Рабство и капитализм

*   IV. Колонизация и индейцы

* Глава 2. КОЛОНИАЛЬНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

*   I. Колонисты и колонизаторы

*   II. Имперское господство

*   III. Войны против индейцев

*   IV. Европейское соперничество и колониальные войны

* Глава 3. ВНУТРЕННИЕ КЛАССОВЫЕ КОНФЛИКТЫ

*   I. Природа колониального общества

*   II. Классовые деления

*   III. Рабы

*   IV. Кабальные слуги

* Глава 4. ВНУТРЕННИЕ КЛАССОВЫЕ КОНФЛИКТЫ (СВОБОДНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ НАСЕЛЕНИЯ)

*   I. Городская беднота

*   II. Фермерство

* Глава 5. ВОССТАНИЯ С УЧАСТИЕМ МНОГИХ КЛАССОВ

*   I. Ранние восстания

*   II. Восстание Бэкона

*   III. Волнения в Мэриленде и Северной Каролине

*   IV. Лейслер и Куд

*   V.Каролины и «Славная революция»

* Глава 6. КОЛОНИАЛЬНЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ БИТВЫ

*   I. «Война из-за Земельного банка Массачусетса»

*   II. «Дело об иске священника» в Виргинии

*   III. «Предписания о помощи» и Джеймс Отис

* Глава 7. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ

*   I. Просвещение и человеческий разум

*   II. Америка и дух Просвещения

*   III. Религия и Просвещение

* Глава 8. УИЛЬЯМС, ХАТЧИНСОН И «ОХОТА ЗА ВЕДЬМАМИ»

*   I. Роджер Уильямс; эпоха и идеи

*   II. Роджер Уильямс; высылка его и создание им государства

*   III. Замечательная женщина — миссис Хатчинсон

*   IV. «Охота за ведьмами»; историческая обстановка

*   V. «Охота за ведьмами»; преследования и противодействие

* Глава 9. УАЙЗ, «ПРОБУЖДЕНИЕ» И ЗЕНГЕР

*   I. Джон Уайз и демократия

*   II. «Великое пробуждение»

*   III. Книгопечатание, тирания и Джеймс Франклин

*   IV. Зенгер и свобода

*   V. Ересь, свобода и массы

* Глава 10. НОВАЯ НАЦИЯ В НОВОМ СВЕТЕ

*   I. Корни нации

*   II. Попытки объединения

*   III. «Новизна» Нового света

*   IV. Новизна и демократия

*   V. Новый свет и благоденствие

*   VI. Экономика и нация

*   VII. Культура и нация

* ПРИМЕЧАНИЯ

*   Глава I

*   Глава II

*   Глава III

*   Глава IV

*   Глава V

*   Глава VI

*   Глава VII

*   Глава VIII

*   Глава IX

*   Глава X

БИБЛИОГРАФИЯ

НА ЗАРЕ АМЕРИКАНСКОЙ ИСТОРИИ

Начавшаяся публикация монументального труда Герберта Аптекера «История американского народа», в основу которого положены принципы марксизма-ленинизма, является выдающимся событием в культурной жизни США. Это исследование, которое будет состоять из двенадцати томов, охватит всю американскую историю. Опубликованный первый том называется «Колониальная эра». Последующие тома, посвященные решающим событиям и периодам нашей национальной истории, выйдут в ближайшее время. Издание рассчитано на широкие круги читателей и будет выпускаться массовым тиражом.

Американский рабочий класс остро нуждается в хорошем марксистском труде по общей истории США, в котором четко излагалось бы прошлое страны, объяснялось отношение нации к остальному миру и определялось, в каком направлении она развивается в современной сложной международной обстановке. Существует большое количество трудов по общей истории Америки, но в большинстве своем они проникнуты буржуазной идеологией и полны ошибок, предубеждений и других недостатков. Их авторы заинтересованы главным образом в оправдании действий господствующей социальной системы и класса капиталистов. В этом состоит альфа и омега истории для «респектабельных» историков.

Жизнь американского народа (многовековая система рабского труда негров, постоянное истребление индейцев, нарастание производственных кризисов, влияние революций и опустошительных войн на жизнь широких масс рабочих и фермеров) имеет лишь подчиненное значение для ортодоксальных историков, которые свое внимание сосредоточивают главным образом на финансовом процветании капиталистической системы. В этом отношении либеральные историки, вроде Паррингтона и Бирдов, лишь в какой-то степени отличаются от более реакционных, таких, как Фиске или Оберхольтцер. В большинстве исследований жизнь и деятельность негров, промышленных рабочих и индейцев практически выпадает из поля зрения авторов. Показательно, что даже либеральные историки (например, Бирды) особенно немногословны, когда речь идет о всех этих трех сторонах истории народных масс.

Такое одностороннее освещение истории является достаточно веским мотивом для создания подлинной марксистской истории. Это необходимо сделать также и потому, что монополистический капитал поручил своим историкам, экономистам и другим специалистам обелить его репутацию — не только его настоящее, но и его прошлое. Насколько эти специалисты преуспели в данном отношении, доказывают наряду со многими другими яркими фактами выборы 1958 года в штате Нью-Йорк. На этих выборах в губернаторы баллотировались Аверелл Гарриман и Нельсон Рокфеллер, прямые наследники финансовых магнатов, наживших гигантские состояния. Огромное количество подавленных стачек, избиение рабочих и подкуп правительств на протяжении многих лет ассоциируются с их индустриальными империями, но на этих выборах никто, кроме левых, не вспомнил о том, как создавались эти огромные состояния, об их смердящей истории.

Даже в либеральных кругах считается уже «несвоевременным» обнажать преступления, с помощью которых были созданы и продолжали существовать великие монополии. Вполне возможно, что Рокфеллер, один из богатейших в мире людей, высказывающий демагогические банальности, будет избран республиканским кандидатом в президенты в 1960 году. Когда историки, вроде Шлезингера, считающие себя либералами, пытаются обелить историю монополий и их основателей — грабителей-магнатов, их трудно отличить от более консервативных историков. Работы этих оракулов монополистического капитала наводняют библиотеки школ и колледжей всей страны. Их трактовка истории проникает в умы американской молодежи. Положение сейчас таково, что они имеют почти полную монополию на написание и публикацию трудов по американской истории.

В период своего расцвета (1901—1919 годы) Социалистическая партия США, несмотря на то что в своих рядах она имела многих компетентных историков, сделала очень мало для общей истории. Тремя самыми важными из опубликованных ее представителями исследований были работы Густава Майерса «История Верховного суда» и «История состояний знатных американцев» и Чарлза Э. Рассела «История главных железных дорог». Однако в целом в отношении истории Соединенных Штатов Америки Социалистическая партия тем не менее полагалась на многих «разгребателей грязи» того времени и на многотомные труды популярного Макмастера.

Историки-коммунисты за время существования Коммунистической партии США (с 1919 года), несомненно, выпустили более глубокие исторические исследования, чем историки-социалисты. Тем не менее до выхода в свет работы Аптекера «История американского народа» историки-коммунисты не делали еще попыток создать груды по общей истории США. Товарищ Аптекер блестяще подготовлен для разрешения столь огромной задачи. Он обладает богатым опытом в этой области, является чрезвычайно работоспособным человеком, твердо стоит на позициях марксистско-ленинской теории и методологии и, наконец, не имеет равных себе среди американских историков. Двенадцать небольших томов (каждый будет содержать около 200 страниц) должны быть куплены, прочитаны и сделаны настольной книгой, как только они выйдут в свет. Наконец, рабочий класс и его союзники не должны зависеть от чуждых им классовых сил, полагаться на их изложение истории Америки; они должны иметь свои собственные труды по истории, вполне соответствующие чрезвычайной запутанности прошлого и настоящего, в котором все более важную роль играют трудящиеся массы этой страны. Монография Аптекера по истории восполняет этот давно ощущавшийся пробел.

В «Колониальной эре» — первом томе своего исторического исследования — Аптекер с присущим ему мастерством рассматривает целый комплекс проблем американской истории. Он ведет нас через многие запутанные лабиринты и ситуации от истоков колонизации до кануна Американской революции. Он описывает процесс развития американского народа, закладывание основ республики, что приводит нас непосредственно к началу революционной эпохи — основному предмету исследования второго тома серии.

В начале XVII века, как только развернулась колонизация нынешней территории Соединенных Штатов, шесть европейских держав — Англия, Франция, Испания, Голландия, Швеция и Россия — вступили в борьбу между собой за захват этих богатых земель. Их борьба привела к возникновению в общей сложности четырех крупных войн и бесчисленного количества мелких столкновений. Эта борьба не на жизнь, а на смерть продолжалась до третьей четверти XVIII века, когда Англия в 1763 году одержала окончательную победу над Францией, нанеся ей решительное поражение на территории американского континента и отторгнув у нее Канаду.

В течение всего периода колонизации коренные жители Америки — индейцы — подвергались жестокому ограблению и истреблению со стороны белых захватчиков разных национальностей. Различные губернаторы и генералы полагали, что у индейцев нет оснований претендовать на земли своей родины и что белым нечего испытывать каких-либо угрызений совести, совершая дикие грабежи и самые жестокие убийства аборигенов. Но индейцы сопротивлялись исключительно умело и самоотверженно. Одним из самых значительных моментов в нашей национальной истории была борьба индейского народа в защиту своей родины — героическая, но безнадежная борьба. Эту самоотверженную борьбу индейцы вели вплоть до второй половины XIX столетия, выдвинув немало выдающихся борцов. Сопротивление индейцев тем более примечательно, что они вели борьбу, несмотря на то, что были малочисленны и, находясь на более низкой ступени общественного развития, располагали лишь сравнительно примитивным оружием. Об их успешном сопротивлении свидетельствует борьба ирокезов, которые в течение всего периода колонизации контролировали северо-западную границу, несмотря на то, что это исторически сложившееся объединение племен, как указывает Аптекер, насчитывало всего около 16 тысяч человек. Их во много раз превосходили численно силы поселенцев-колонистов, которые вели постоянные военные действия против них. Одна из характерных особенностей буржуазной историографии заключается в том, что она неизменно изображает индейцев с самой худшей стороны. Аптекер же сделал основой своей работы подробное и непредвзятое описание борьбы индейцев.

По мере того как Англия постепенно вытесняла другие государства с территории Северной Америки и реквизировала земли, которые были уже отобраны этими государствами у индейцев, англичане создавали свою колониальную экономическую систему на основе меркантилизма. Они развивали торговлю и промышленность в колониях, а также создавали там свою администрацию, церковь и т. д. только в таком их виде и в таких пределах, в каких весь этот социальный механизм мог дать Англии наибольшие выгоды. В следующем томе этой серии Аптекер остановится более подробно на развитии промышленности в колониях. Английские правители Америки рассматривали колонистов как простое орудие в своих руках, как бы специально созданное для их личного обогащения. Это были праотцы будущих надменных империалистов, проникших во все уголки земного шара. Аптекер с самого начала на основании приводимого огромного фактического материала по истории развития колоний доказывает неизбежность столкновения колонистов с алчной английской аристократией. Он указывает, что последующий рост противоречий сыграл решающую роль в возникновении революционного взрыва.

Буржуазия в колониях жила роскошной, праздной жизнью. Следующая выдержка из «Колониальной эры» хорошо обрисовывает образ жизни южного плантатора, купца Новой Англии, английского лендлорда или чиновника: «Богачи в колониальной Америке жили так же, как они жили повсюду. Городской особняк и сельская вилла; сотни или тысячи акров земли; десятки слуг или рабов; обильные трапезы, бесконечные приемы гостей; шелка и атлас, бархат и жемчуга; кареты и золотая посуда; модные игры, музыка и книги; дела, различные сделки, союзы, интриги, высокие и влиятельные посты; наконец, ревностная забота о том, чтобы сохранить это положение и найти ему убедительное оправдание и в то же время удерживать людей «низшего сорта» на подобающем им месте. Различия эти, утверждали богачи, являются творением и волей бога, ибо в противном случае их бы не было».

«Жизнь свободных трудящихся масс американских колоний, — пишет Аптекер, — была тяжелой, и поэтому боевой дух получил в их среде широкое распространение… В городах процветала проституция, в них на каждом шагу встречались нищие, приюты для бедных были переполнены, уже имелись трущобы, а те сотни людей, существование которых зависело от общественной помощи, обязаны были носить специальные жетоны, свидетельствующие об их приниженном положении. В сельских районах уделом почти всех, кто жил своим физическим трудом, были самая простая пища, самое убогое жилище и самая грубая одежда. А труд свободной бедноты и в городах и на фермах, как и всегда труд бедноты, был очень тяжким и очень долгим».

Основную массу населения колоний составляли бедные фермеры, но уже зарождался и рабочий класс: рабочие, ремесленники, матросы и другие. Их заработная плата была несколько выше, чем в Англии: 25—85 центов за 12‑часовой рабочий день и более. Земля была относительно дешевой, но заработок рабочих (речь идет о лично свободных) был все же так низок, что им было чрезвычайно трудно приобрести даже небольшой участок.

Английские правители Америки быстро насадили здесь различные формы рабства как белых, так и краснокожих и черных, рабства, которое принесло угнетение трудящимся и прибыли его творцам. Предприниматели в колониях не замедлили закабалить тружеников различными видами рабства, и, конечно, прежде всего английские предприниматели руководили этим процессом: в этой деятельности они не брезговали никакими средствами. Трудно было порабощать белых в бо?льших масштабах, чем это обычно делалось в самой Англии, но предприниматели — плантаторы, купцы и другие — тем не менее успешно справились и с этой проблемой. Один из их излюбленных способов заключался в принуждении рабочих (либо «добровольно», либо путем похищения) продавать себя в рабство, обычно на 7 лет, в уплату за перевозку через Атлантический океан. Положение «законтрактованных рабочих» (кабальных слуг, indentured servants) лишь незначительно отличалось от положения настоящих рабов, которых продавали, подобно скоту, били по прихоти хозяина и с которыми вообще обращались, как со своей собственностью. Подобная система рабства существовала и до революции и после нее. Приблизительно в течение одного столетия система рабства белых играла важную роль не только на Севере, но и на Юге, где она получила особенно широкое распространение на табачных и рисовых плантациях, а также на плантациях индиго. В 1683 году, например, в Виргинии насчитывалось 16 тысяч «законтрактованных рабочих» и только 3 тысячи негров-рабов. Но именно в это время начинается бурное развитие системы рабского труда негров.

Отнюдь не так успешно осуществляли алчные предприниматели свои планы порабощения индейцев. Они упорно стремились превратить их в настоящих рабов, и в колониях действительно имелось некоторое число рабов-индейцев. Но их было относительно немного, и, так как жили они на родной земле, им было нетрудно совершить побег в леса, к своим братьям, и продолжать борьбу. Поэтому для англичан и других колонизаторов едва ли не единственным способом эксплуатации индейцев, помимо захвата их исконных земель, было вовлечение их в торговлю пушниной. Индейцы, обменивая меха на ружья, порох, горшки, сковороды и другие товары, которые они не умели производить, фактически превращались в пеонов бессовестных торговцев.

Что касается массового порабощения негров, то оно оказалось более осуществимым для предпринимателей, в частности крупных плантаторов, которым удалось заполучить огромное количество рабов. Африка находилась не так уж далеко; она располагала большими людскими резервами, а рабовладельцы не знали ни угрызений совести, ни жалости. Привезенные из всех частей Африки, говорившие на разных языках и имевшие за плечами различное социальное прошлое, рабы были слишком беспомощны, чтобы объединиться. Аптекер так описывает их положение. В отличие от индейцев африканцы, «порабощенные и привезенные в Америку, находились в чужом краю и, совершая побег или оказывая сопротивление, не могли рассчитывать на помощь своего народа и его социальной организации. Напротив, порабощенные в Африке и привезенные в Новый свет, они оказывались в буквальном смысле слова в цепях, на чужой земле, за тысячи миль от родины и всецело во власти вооруженных до зубов безжалостных хозяев, поддерживаемых всеми силами государственного карательного аппарата» (стр. 30).

Англичане, удерживавшие первенство в охоте за рабами, организовали грандиозную работорговлю, которая распространилась по всей Европе, но особенно широко велась на американском полушарии. К началу XVIII века система рабского труда стала доминирующей в плантационном хозяйстве на всем американском континенте. За четыре с лишним столетия, в течение которых эта система процветала, не менее 65—75 миллионов негров было насильно вывезено из Африки; одни из них были доставлены на американскую землю, где они были обречены на пожизненное рабство, другие погибли из-за нечеловеческих условий в пути через океан. Как пишет Аптекер, жестокость эта «не имеет себе равных во всех ужасающих анналах человеческого угнетения».

Часто вспыхивавшие восстания рабов подавлялись с самой разнузданной жестокостью. Поставка рабов-негров приняла столь широкие масштабы, что не только обеспечивала рабочей силой плантаторов в американских колониях, но и стала основным источником торговли капиталистических стран. Работорговля вызвала один из самых ожесточеннейших конфликтов в истории Америки и величайшую войну, когда-либо вспыхивавшую на ее территории. Английские колониальные земельные магнаты стремились силой навязать рабство в колониях, и им не было нужды убеждать в целесообразности этого большинство плантаторов колоний. Товарищ Аптекер, являющийся, пожалуй, ведущим американским специалистом по истории негритянского народа, показывает все значение этого величайшего преступления и его связь со всеми другими системами эксплуатации в колониях.

«Классовая борьба среди свободных элементов колониального населения проявлялась на многих уровнях и самыми различными способами. В идеологическом отношении вызов угнетательскому статус-кво принимал всяческие формы — от выступлений против отдельных привилегий до анархистских и уравнительных предложений. В политическом отношении предложения разнились от изменений определенных налоговых установлений до полного разрыва связей с Англией и создания эгалитарной республики. В организационном отношении эти действия включали в себя забастовки рыбаков и насильственное изгнание королевского губернатора».

Одно из основных достоинств книги Аптекера — авторитетное исследование многочисленных выступлений народа против эксплуататоров. Американская колониальная история насыщена такого рода классовыми битвами, суть которых обыкновенно извращалась либо представлялась в ложном свете в повседневной истории. Аптекер же подробно освещает восстания рабов-негров, постоянную войну индейцев с захватчиками их земель, многочисленные забастовки, а также другие выступления белых свободных рабочих и рабочих, находящихся в долговом рабстве, и борьбу бедных фермеров против тех, кто взимал с них непомерно высокую арендную плату, против ростовщиков, сборщиков налогов и им подобных. Он детально описывает, как в течение всего колониального периода интенсивно и стремительно расширяется борьба народа против иностранных и отечественных эксплуататоров.

Колонисты, в частности те, кто принадлежал к низшим слоям, вынуждены были вести борьбу на два фронта: против английской правящей и американской растущей буржуазии. Эта борьба была одновременно и экономической, и политической, и религиозной. Аптекер прослеживает ход этой борьбы во всех ее проявлениях. Он указывает, что во все провинциальные собрания входили представители народа. Особенно же глубоко он исследует политическую борьбу церквей в Новой Англии. Эта долгая и продолжительная борьба являлась, по существу, борьбой политической, хотя и была в течение всего времени тщательно упрятана в религиозную оболочку. Охота за ведьмами в Сейлеме (Массачусетс) в конце XVII века приняла кровавый характер. «В течение одного лишь года» в Сейлеме «и других деревнях округа Эссекс были казнены 20 «ведьм и колдунов», 50 других «сознались», 150 были заключены в тюрьму и еще двумстам было предъявлено обвинение». Аптекер расценивает эти действия как акт отчаяния со стороны идущей к упадку правящей элиты. «Провал этой кампании, оказавшейся бумерангом для ее зачинщиков, способствовал устранению теологической тирании в Массачусетсе».

Аптекер останавливается на многих классовых столкновениях, которые имели место в колониях. Он дает очень высокую оценку деятельности Бэкона в Виргинии и особенно борьбе за свободу слова, которую вел печатник Питер Зенгер в Нью-Йорке. В своем исследовании всех общественных социальных потрясений Аптекер, в противовес обычно сильно искаженному представлению о деятельности Уильямса, Хатчинсон, Гукера (Хукера), Уайза, Бэкона, Куда, Лейслера, Зенгера и многих других, рисует этих предреволюционных деятелей как живых людей. Народные массы, вследствие слабого развития демократии в колониях, часто прибегали к «прямым действиям».

Аптекер очень ясно показывает, как в течение всего колониального периода происходило образование американской нации, несмотря на попытки английского правящего класса остановить или задержать этот процесс. Шел постепенный, всесторонний и неизбежный процесс формирования основных классов в рамках колониальной капиталистической системы. Автор совершенно прав, постоянно подчеркивая, что идеологическое и политическое влияние английской революции было решающим фактором в деле роста и развития американского народа и Американской революции. Он описывает упорное стремление господствующих классов Англии подавить неуклонно растущие американские силы — индустриальные, политические, идеологические и национальные. Он показывает неизбежность влияния всех социальных факторов на развитие революции, очищая тем самым колониальную историю от обычных извращений.

В одном из абзацев своей убедительно написанной книги Аптекер излагает это следующим образом:

«Основывая колонии, английские правящие круги сами сеяли семена восстания. Восстание было органическим следствием противоположности интересов колонизаторов и колонистов. Его семена нашли себе благодатную почву в той пропасти, которая разделяла колонистов и правителей; в процессе смешения народов, который спустя несколько десятилетий привел к образованию новой нации; в особом опыте колонистов, который сплачивал их между собой и все более отдалял от родины; в самостоятельности экономики колоний, которая развивалась, несмотря на препятствия и ограничения; в общем чувстве недовольства, угнетенности и «оторванности». Все это вместе взятое делало колонистов новой нацией».

Основная цель труда товарища Аптекера — заложить основы марксистско-ленинского анализа Американской революции. Это одна из наиболее актуальных тем, и, как явствует из данного первого тома, мы можем быть совершенно уверены, что товарищ Аптекер вложит в эту тему новое содержание и придаст ей новое значение. Американская революция является основной темой второго тома его труда.

Уильям З. Фостер

Герберт Аптекер

КОЛОНИАЛЬНАЯ ЭРА

*

Глава 1. Начало колониальной эры

Основание колоний, ставших впоследствии Соединенными Штатами Америки, явилось результатом появления капитализма в Европе. В свою очередь эти колонии послужили важным источником богатства и могущества для правителей развивающихся капиталистических наций Европы.

Достижение Англией к XVII столетию экономического и морского главенства в Европе определило тот факт, что именно ей суждено было сыграть решающую роль в завоевании и колонизации североамериканского континента. Так как это главенствующее положение было достигнуто только в XVII столетии и даже тогда оставалось делом опорным, Испания могла сохранять свое господство над южной оконечностью, а Франция — над северной оконечностью этого континента. Однако упрочение английского могущества ознаменовалось устранением голландских и шведских соперников на поприще колонизации Америки, выдворением Франции из Новой Шотландии и Канады и передвижением пограничной линии колониальных владений Испании на юг от Флориды.

I. Корни американского развития

В ранней истории капитализма можно различить два основных периода. В течение первого периода (он охватывает XVII столетие) капитализм одержал решительную победу в борьбе с феодальной системой в Англии, причем основным политическим моментом этой борьбы явилась кромвелевская революция 1640 года. Затем новый правящий класс — буржуазия, напуганная сепаратистскими и уравнительными требованиями ее левого крыла и масс, участвовавших в ее борьбе, изменила делу революции в реставрации 1660 года, заключив сделку с крупными землевладельцами. Однако реставрация никоим образом не лишила революцию ее основного характера — иными словами, ее антифеодального содержания. Когда возникла угроза, что контрреволюционное движение может зайти слишком далеко, буржуазия, подталкиваемая демонстрациями и местными восстаниями бедноты, осуществила «Славную революцию» 1689 года, которая утвердила главенство парламента при сохранении, однако, компромисса с земельной аристократией.

Второй период характеризуется возникновением промышленной революции конца XVIII — начала XIX столетий, ускорившей развитие капитализма.

Первый этап и самое начало второго — вот тот отрезок времени, на протяжении которого разыгралась драма колониального периода Соединенных Штатов. Отсюда вытекает теснейшая экономическая, политическая, идеологическая и культурная связь, существовавшая между Европой (в первую очередь Англией) и колониями, причем подчинение колоний Европе составляет решающую черту раннего периода американской истории.

Это вовсе не означает, что, как писал еще свыше полувека назад покойный Эдуард П. Чини, «история Америки является ветвью истории Европы». Не означает это и того, что колониальное развитие, как писал в 1958 году Дэниэл Д. Бурстин, было преимущественно, если не исключительно, американским, так что:

«Чем больше мы начинаем постигать местное происхождение их [«отцов-революционеров»] идей, тем меньше нуждаемся в том, чтобы выискивать для них космополитическую философскую родословную или пытаться объяснить их как идеи, лишенные местной обители, а якобы носившиеся «в воздухе» по всему миру. Побудительные причины революции обратятся в бессодержательную фразу. Философы европейского Просвещения, которых притащили на суд историков в качестве мнимых отцов революции, могут тогда показаться имеющими столь же отдаленное отношение к делу, как и виновник-кузен, внезапно появляющийся в последней сцене скверной мистерии»1.

Истина скорее заключается в наличии в американской колониальной эволюции и истории взаимопроникновения местной арены действия и ее требований, с одной стороны, и имперской арены действия и ее требований — с другой. Своеобразно и специфически американское предстает и функционирует в рамках английского господства и контроля; последний факт оказывает решающее влияние на природу колониального развития, которое одновременно испытывает сильнейшее влияние со стороны первого факта. Появление частного не отрицает существования всеобщего.

Из европейского происхождения колоний часто выводится еще одно заключение, которое уместно рассмотреть здесь, на пороге нашего труда. И опять-таки мы можем обратиться к книге Чини для иллюстрации раннего и энергичного выражения этого общепринятого взгляда: «Со времени образования колоний единственным значимым населением Америки были потомки европейцев». Ничего столь же четкого и резкого нет в недавно вышедшем труде Бурстина, но тем не менее и его содержание вполне следует указанной традиции. Иными словами, Бурстин представляет американских индейцев в качестве препятствия, которое должно было быть устранено как объект американской истории. Он заключает поэтому, что любая политика, направленная на гуманное обращение с индейцами (вроде той, какая проводилась квакерами), была нелепой и дорогостоящей; он даже изображает одно восстание пенсильванских индейцев как «жаркий костер, разожженный полустолетием квакерского великодушия и непротивленчества по отношению к индейцам» (стр. 58), как-будто подобные восстания не вспыхивали в областях, не «страдавших» избытком великодушия и непротивленчества, и как будто сопротивление индейцев не вызывалось вторжениями и зверствами самих же белых.

Что же касается той прослойки колониального населения, которая прибыла первоначально не из Европы, а из Африки (и ко времени революции достигала 20 процентов общей численности населения), то Бурстин не постыдился написать фразу, настолько изобличающую его в невежестве и настолько пропитанную шовинизмом, что, право, лучше бы он пощадил своих читателей: «Неотесанные негры-рабы, лишь поколение или два назад покинувшие африканские джунгли, обучались роли крестьянина» (стр. 103).

В действительности с самого раннего периода, несмотря на тот факт, что начальный толчок колонизации Америки был дан Европой, на самый процесс колонизации и содержание ее истории весьма значительное влияние оказывали наличие и деятельность населения африканского и индейского происхождения. Это действительно уникальная черта американского развития, но хотя в иных целях Бурстин усиленно выпячивал и даже преувеличивал чисто «американское» содержание истории Соединенных Штатов, в данном отношении он почему-то прошел мимо представлявшейся благоприятной возможности.

II. Европа, Африка и Америка

Важнейшими чертами развития капитализма на первом и втором этапах его истории являлись: движение за огораживание земель, которое, наряду с другими насильственными средствами, привело к сгону с насиженных мест десятков тысяч крестьян; хищнические действия в Африке и порабощение значительной части ее населения; разграбление Америки и порабощение (в некоторых случаях, как, например, на территории нынешнего Гаити, почти полное истребление) ее первоначальных обитателей, а также колонизация Западного полушария в целях более постоянной и систематической эксплуатации; наконец, покорение Азии, которое совершалось то более, то менее успешно, но всегда приносило весьма значительное увеличение богатств и могущества.

Все эти процессы находились во взаимной связи друг с другом; первые три имеют теснейшее касательство к начальному периоду американской истории. Рассмотрим же вкратце некоторые аспекты этого взаимоотношения.

Капиталистическая революция ознаменовалась быстрым накоплением капитала, обладавшего большой текучестью. В деле повышения нормы прибыли, извлекавшейся из такого накопления, и расширения рынков сбыта для продукции растущей капиталистической экономики особое значение приобрели заморские предприятия. В то время как в странах, где разрыв с феодализмом оказался наименее полным — как это было во владениях Испании и Португалии, — подобные колониальные операции осуществлялись непосредственно под эгидой и контролем короны, в других районах, таких, как владения Англии и Голландии, те же операции осуществлялись через посредство смешанных форм и под покровительством различных сил. Так, во владениях Англии возникли три типа колоний — королевские колонии (Royal colonies), находившиеся под непосредственным влиянием короны, собственнические колонии (Proprietary colonies), где корона наделяла определенных лиц экономическими и политическими правами, и, наконец, колонии, наделенные королевской хартией (Chartered colonies), где те же права получали от короны акционерные компании. Именно в последних обнаружилась тенденция к наибольшему отделению от монархического контроля.

Акционерные компании представляли собой коллективную собственность групп купцов и промышленников, вкладывавших различные суммы капиталов. Компании эти развились из «Общества предприимчивых купцов» (Society of Merchant Adventurers), пора деятельности которого приходится на XV столетие и которое само отражало переход от феодализма к капитализму. Правда, операции этого общества носили более местный характер и само оно было выражением более низкой ступени капитализации; но в то же время оно служило предвестником компаний, построенных по акционерному принципу.

Первые такие компании были вызваны к жизни целями использования торговых возможностей северо-восточной Европы (как, например, Московская компания), Ближнего Востока (Левантийская компания) или Африки (королевская Африканская торговая компания). А от них оставался только один шаг, при условии получения доступа к богатствам Нового света, к образованию различных акционерных компаний (зачастую состоящих из одних и тех же лиц), ставивших своею целью проникновение в Америку и эксплуатацию этого континента. И действительно, эти компании, вроде Лондонской компании или Плимутской компании (названных по имени своих баз в метрополии), вооруженные хартиями короля, принялись колонизовать свои владения с целью извлечения из них прибылей.

Процесс, при помощи которого был разрушен феодализм, имел своим результатом сгон с земли тысяч крепостных и держателей. Этот отрыв людей от привычных условий существования породил ужасающую нищету, широкую безработицу и массовое бродяжничество. А это в свою очередь вызвало серьезную напряженность социальной обстановки и создало большую опасность для богачей и их государства.

Однако развитие капитализма не только породило это «излишнее» и опасное население в метрополии; оно сделало также доступными новые миры по ту сторону морских просторов. Именно в этих новых мирах — в первую очередь в Америке, поскольку речь идет о XVI столетии, — европейцам суждено было открыть колоссальные природные ресурсы и громадные земельные пространства. Но эти колоссальные ресурсы и значительные земельные массивы, особенно в северной части Америки, где предстояло сосредоточить свои усилия Англии, сочетались с весьма редким населением и, следовательно, с недостаточным обеспечением рабочей силой. И хотя природные ресурсы этого северного полушария рисовались грандиозными, они оставались бы потенциальными до тех пор, пока отсутствовала рабочая сила — творец всех ценностей на земле.

Вот почему эти два спутника перехода от феодализма к капитализму естественным образом дополнили друг друга, как указывали уже современники. Так, например, сэр Хэмфри Гилберт, сводный брат сэра Уолтера Рэли и сам видный воин и исследователь, писал в 1574 году:

«Мы могли бы обжить некоторую часть этих стран [в Новом свете] и поселить здесь тех бедствующих граждан нашей страны, которые ныне доставляют много хлопот государству и из-за нужды, гнетущей их на родине, принуждены совершать мерзостные преступления, отчего их каждодневно вздергивают на виселицах».

Испанский посол в Англии доносил в 1611 году монарху, следившему ревнивым и боязливым взором за деятельностью англичан: «Первейшая причина, побуждающая их колонизовать эти земли, — стремление дать отдушину уйме оставшихся без дела несчастных людей и тем отвратить опасности, которые могут грозить с их стороны». А вот как формулировала тринадцать лет спустя Лондонская компания цель своей колониальной деятельности: «Устранение избытка бедных людей, составляющих пищу или топливо опасных мятежей, и оставление тем самым большего достатка для поддержания тех, кто остается в стране». Все эти современные свидетельства упускали из виду ряд других важных соображений, но то, на которое они указывали, действительно имело первостепенное значение.

Иллюстрацию взаимопроникновения указанных процессов можно продолжить и дальше. Так, фактическое завоевание большой части Нового света испанцами и португальцами привело к тому, что в Европу широким потоком хлынуло золото и серебро, а купцы стали получать неслыханные прибыли, за счет которых они образовали фонд капиталов, значительно облегчивший им дополнительные капиталовложения в заморские и колониальные предприятия. Кроме того, умножение колоссальных прибылей купеческих семейств толкнуло многие из них на путь вложения своих свободных капиталов в текстильную, кожевенную, шерстяную и металлообрабатывающую промышленность; а это в свою очередь усилило процесс вытеснения феодальной экономики капиталистической и выросшие на этой почве требования заморских рынков сбыта, призванных поглощать продукцию промышленности.

Крутой подъем цен, сопровождавший данный процесс, способствовал стремительному росту прибылей, но одновременно он усугубил и без того нищенское положение масс, так как реальные заработки бедняков неуклонно снижались. О том, что происходило, можно судить по следующим данным: в Англии цены с 1501 по 1650 год возросли примерно на 250 процентов, а рост заработной платы отставал настолько, что реальные заработки в 1700 году составляли не более 50 процентов по сравнению с уровнем 1500 года.

Не удивительно, что Джон Уинтроп, первый губернатор колонии Массачусетс-Бей, объясняя иммиграцию из Англии, заявил: «Для Англии все большей тягостью становятся ее обитатели»; а королева Елизавета, совершив поездку по своим владениям, воскликнула: «Везде бедняки!»

Таким образом, с самого начала английские колонии служили предохранительными клапанами для снижения высокого социального давления, образованного эксплуатацией и угнетением в европейских государствах, и это положение сохранялось даже в начале XX столетия. Англия, Шотландия, Ирландия, Франция, Германия, Италия, Греция, Швеция, Польша, Россия и другие страны были тем резервуарам, откуда на протяжении столетий двигались на Запад миллионы тружеников, принося с собой свое мастерство, свою силу и свои чаяния.

III. Рабство и капитализм

Первым по времени районом вне Европы, вызвавшим праведные воздыхания благочестивых миссионеров, привлекшим к себе благосклонные взоры алчных купцов и освященные мечи милостивых государей, явился тот земельный массив, который был расположен ближе всего и который нужно было обогнуть, чтобы достичь сказочных богатств Азии, — иными словами, Африка.

Начало военному покорению Африки и порабощению части ее населения в новое время было положено Португалией в середине XV столетия; в последующие годы к этому прибыльному предприятию присоединились Испания, Англия, Франция и Голландия.

Начало современной африканской работорговли на полстолетия предшествовало путешествию Колумба в Западный мир. Первым шагом явились налеты европейцев на западноафриканское побережье и захват ими, посредством довольно грубых и самочинных действий, местных жителей для продажи их на европейских рынках, преимущественно (поскольку речь идет о первых годах работорговли) в Португалии и Испании.

Самое раннее уцелевшее документальное свидетельство об экспедиции с целью поимки рабов — это дневник Азурары, возглавившего один из налетов португальских работорговцев, предпринятый в 1446 году. Оно типично для сотен документальных свидетельств, которым предстояло появиться на свет в будущем, и мы вправе подробнее остановиться на этом событии и ознакомиться с ним по описанию, сделанному его ведущим участником. Корабль Азурары пристал к берегу в центральном районе западного побережья Экваториальной Африки. Солдаты кучей ринулись на берег, захватили в плен нескольких любопытствующих и сразу же устремились во внутренние области в поисках новых жертв. Здесь они обнаружили поселение; что же касается остального, то мы обратимся непосредственно к документу:

«Они обратили свои взоры в сторону деревушки и увидели, что негры вместе с женщинами и детьми второпях покидали свои хижины, заметив приближавшегося врага. Однако они [португальцы] с именем св. Якова, св. Георгия, а также своей родины Португалии на устах сразу же набросились на них, убивая и захватывая в плен всех, кто попадался под руку. Вот тогда-то вы могли бы насмотреться, как матери бросали своих детей, а мужья — жен, чтобы как можно скорее избежать опасности.

Одни прятались в воде; другие надеялись спастись, спрятавшись под своими хижинами; третьи запрятали своих детей в лежавшие на берегу морские водоросли (где их и нашли позднее наши люди), надеясь, что там они останутся незамеченными. И наконец наш господь бог, воздающий награду за каждое доброе деяние, пожелал, чтобы за тяжкий труд, который они взяли на себя, служа ему, они одержали в тот день победу над своими врагами, а также получили вознаграждение за все свои усилия и траты, ибо они захватили в плен указанных негров — мужчин, женщин и детей — в количестве 165 человек, и это не считая тех, кто погиб и был убит».

Как свидетельствует приведенная цитата, с зверством, обнаруженным в этом деле, могло поспорить одно лишь религиозное ханжество. Так, среди судов, использовавшихся в операциях по работорговле любимым морским героем «доброй королевы Бесс»[2] — сэром Джоном Хокинсом, два корабля носили названия «Иоанн Креститель» и «Иисус».

Этот процесс грабежа и резни — самое прибыльное, за исключением войны, из всех деловых предприятий, знаменующих эру капитализма, — длился свыше четырех столетий; по жестокости он не имеет себе равных во всех ужасающих анналах человеческого угнетения. И как центральная черта процесса первоначального накопления капитала он является главным составным элементом истории капитализма — американского капитализма в особенности.

На протяжении первых пятидесяти лет операции по работорговле служили средством обеспечения рабочей силой плантаций южной Португалии и рудников Испании, а также обеспечения указанных стран, Франции и Англии домашними слугами. Затем, с открытием обоих американских континентов, которые нуждались прежде всего в выносливой рабочей силе, знакомой с горным делом и сельским хозяйством, была утверждена особая функция Африки как крупного резервуара значительной части этой рабочей силы.

В этом-то, очевидно, и должна была заключаться, с точки зрения капиталистической экономики и этики, роль Африки — роль, имевшая особое значение для Северной Америки, в первую очередь для тех ее районов, которым предстояло стать Соединенными Штатами. Особое значение для Северной Америки она имела потому, что в момент появления там европейцев на всей территории, носящей ныне названия Канады и Соединенных Штатов, насчитывалось не более миллиона жителей («индейцев», как прозвали их европейцы), из которых на всю область от Мэна до Флориды и от океана до Аппалачских гор приходилось, вероятно, лишь около 200 тысяч мужчин, женщин и детей.

В связи с нехваткой коренного населения, труд которого можно было эксплуатировать, возникла необходимость в массовом ввозе рабочей силы; в первую очередь она нужна была, и именно в значительных количествах, той плантационной экономике, которую предстояло создать в благоприятных климатических и почвенных условиях, обнаруженных европейцами в зоне от нынешней Флориды до Мэриленда. А плантационная экономика, в противовес системе ведения сельского хозяйства с помощью многочисленных фригольдеров, представляла особый интерес для правителей Англии, так как она давала в их руки лучшее средство держать под своей властью громадную рабочую армию, необходимую для производства сырьевых материалов, отсутствовавших в самой метрополии.

Для такой экономики требовались многочисленные, лишенные собственности и относительно несвободные рабочие кадры. Значительную часть населения этой категории, преимущественно в форме кабальных слуг (о которых подробнее речь пойдет позднее[3]), предстояло поставлять метрополии и другим районам Европы. И все же бо?льшая часть европейского населения нужна была в самой Европе; оголить собственный континент — значило бы нерасчетливо убить курицу, чтобы поживиться ее золотыми яйцами. Кроме того, сотни тысяч рабочих со временем понадобились в колоссальной области, расположенной к северу от Мэриленда, где и сельскохозяйственные (культуры и форма ведения экономики стали совершенно иными.

Путь к ввозу рабов для работы в Английской Америке из густо населенных областей Центральной и Южной Америки был закрыт, так как эти территории уже подпали под господство Испании и Португалии и эксплуатировались ими. Не было возможности ввозить рабов и из Азии, так как, во-первых, покорению Азии суждено было случиться лишь спустя много поколений после путешествия Колумба, а во-вторых, даже независимо от этого, силы и техника европейских государств в ту пору были еще недостаточно развиты, чтобы справиться с проблемой транспортировки рабов морским путем из Азии в Америку.

В условиях, существовавших в XVI и XVII столетиях, возможно было единственное решение — и оно было избрано: покорение и порабощение Африки. Здесь находился континент площадью чуть ли не в 30 миллионов квадратных километров, расположенный достаточно близко и к Европе и к Америке, чтобы он мог быть освоен средствами наличной техники. Кроме того, он был населен миллионами людей, находившихся на сельскохозяйственной стадии цивилизации; здесь в течение многих столетий они разводили прирученный рогатый скот, выплавляли железо (в Африке этому научились, вероятно, раньше, чем во всем остальном мире), ткали хлопчатобумажные материи, выделывали мыло, стекло, гончарные изделия, одеяла.

Надо еще отметить, что в отличие от индейцев африканцы, порабощенные и привезенные в Америку, находились в чужом краю и, совершая побег или оказывая сопротивление, не могли рассчитывать на помощь своего народа и его социальной организации. Напротив, порабощенные в Африке и привезенные в Новый свет, они оказывались в буквальном смысле слова в цепях, на чужой земле, за тысячи миль от родины и всецело во власти вооруженных до зубов безжалостных хозяев, поддерживаемых всеми силами государственного карательного аппарата.

Операции по работорговле приносили богачам всей Европы, а позднее и купцам Нового света, в первую очередь — Новой Англии, баснословные прибыли, позволявшие за одно-два плавания удвоить и даже учетверить первоначальные капиталовложения. Именно на основе работорговли расцвели в значительной мере такие порты, как, например, Бристоль и Ливерпуль, Перт-Амбой и Ньюпорт. В этом смысле порабощение африканского континента имело первостепенное значение для развития всемирного капитализма, точно так же как интенсивная эксплуатация Африки, начавшаяся в конце XIX столетия, стала первостепенным фактором мощи всемирного империализма. О размахе этих операций в денежном выражении дает представление тот факт, что стоимость более чем 300 тысяч рабов, перевезенных на 878 ливерпульских судах за десять лет — с 1783 по 1793 год, превысила 15 миллионов фунтов стерлингов; и это данные только по одному порту за одно десятилетие.

Гораздо труднее определить размах этих операций в людском выражении. За 400 лет торговли африканскими рабами в Западное полушарие было привезено живыми примерно 15 миллионов африканцев. Однако на каждого негра, достигавшего живым этих берегов, приходилось пять-шесть мертвых — погибших в войнах в Африке, во время передвижения невольничьих караванов к побережью, в загонах, где им приходилось дожидаться прибытия судов работорговцев, в частых восстаниях на борту самих судов и, наконец, в течение ужасного шести‑, восьми‑ или десятинедельного «среднего перехода»[4]. А каковы были потери во время «среднего перехода», можно судить по одному примеру, указываемому д‑ром Дюбуа в его классическом исследовании «Ликвидация торговли африканскими рабами»: королевская Африканская компания погрузила с 1680 по 1688 год около 60 тысяч рабов, из которых свыше 14 тысяч умерли на море.

Это означает, что за четыре столетия, с XV по XIX век, Африка потеряла порабощенными и убитыми 65—75 миллионов своих сыновей и дочерей, являвшихся к тому же отборной частью населения, так как никто обычно не обращает в рабство старцев, калек и больных. Нельзя не признать одним из чудес истории, что народы Африки выдержали это беспримерное испытание и что ныне они более многочисленны и более высоко организованны, чем когда-либо прежде, и больше того — находятся на пороге полного национального освобождения.

И все же, бесспорно, главный вклад Африки в развитие европейского капитализма и американских колоний — следовательно, и американского капитализма — составила не торговля рабами, как бы прибыльна она ни была. Главный вклад Африки заключался скорее в самом рабстве, в даровом и принудительном труде миллионов негров на протяжении двух с лишним столетий.

Раскрывая причины быстрого и могучего роста американского капитализма, историки указывали — и указывали совершенно правильно — на ряд факторов: колоссальные размеры и сказочные богатства Соединенных Штатов, неучастие Соединенных Штатов в нескончаемых и опустошительных войнах Европы, которые ослабляли их конкурентов, а американской буржуазии позволяли получать громадные прибыли; иммиграцию на протяжении многих поколений миллионов европейцев, азиатов и латиноамериканцев с их мастерством, силой (и рознью, облегчавшей их подчинение и эксплуатацию); наконец, длительное существование буржуазно-демократической республики — идеальной государственной формы в период раннего развития и созревания капитализма. Все эти факторы действительно очень важны, и ниже нам еще не раз представится повод сослаться на них.

И все же не менее важен, чем любой из перечисленных, был тот факт, что в границах развивающегося американского капитализма на протяжении почти трехсот лет проживала значительная прослойка населения (от 10 до 20 процентов его общей численности), которая была в буквальном смысле слова порабощена. Эксплуатация в этих условиях достигала наиболее интенсивной формы, и прибыли от хлопка, сахара, риса, табака, пеньки, золота, угля и древесины — плодов труда этих миллионов тружеников — исчислялись многими миллиардами. И все это — не считая той ценности, которую негритянское рабство представляло для правителей страны в плане ослабления рабочего движения и поддержки реакции в целом.

Однако вопрос о значении рабства негров довольно сложен, ибо если с точки зрения наиболее полного развития капитализма рабство стало главным препятствием, то с точки зрения экономического покорения американского континента и раннего накопления капитала порабощение негритянского народа явилось неотъемлемым элементом возникновения и роста американского капитализма.

IV. Колонизация и индейцы

Политика Англии по отношению к исконному населению колонизованных областей была, как правило, политикой геноцида. Территорию, на которой в дальнейшем были образованы тринадцать колоний, населяли две крупные группировки племен; это были ирокезы и алгонкины, общая численность которых достигала примерно 200 тысяч человек. По своей культуре они находились на ступени палеолита, а единственным прирученным животным у них была собака. Жили они охотой, рыболовством и земледелием в его весьма примитивной форме; значительная часть труда, а также некоторые функции управления лежали на обязанности женщин.

Земля находилась в общем владении, и только охотничьи права на те или иные участки могли передаваться определенным группам населения (а также отчуждаться) по договору. Вожди по своему положению не шли ни в какое сравнение с европейскими монархами; это были скорее старейшины, обязанные своим влиянием проявленным ими способностям и чертам своего характера; их решения никогда не были результатом только их воли и не были обязательными для других до тех пор, пока они не получали коллективного одобрения. (Белые захватчики оказались не в состоянии понять эти социальные учреждения и предпочитали рассматривать индейское общество с точки зрения европейских законов и нравов — извращение, которое часто лежало в основе разглагольствований о новых «доказательствах» индейского «вероломства».)

Английские правители были порождены тем обществом, где жизнь их собственных подданных (особенно когда дело касалось бедняков) ценилась очень дешево; так, кража каравая хлеба являлась преступлением, караемым смертной казнью. Эта бесчеловечность — отражение стяжательского общества — проявилась в самом худшем виде, когда с ней соприкоснулись индейцы. Ведь это был народ, владевший богатствами и землями, которые составляли предмет алчных вожделений вторгнувшихся европейцев; к тому же, исповедуя языческую религию, он обнаружил фанатическое пренебрежение к «несомненно более высоким» правам набожных белых христиан.

То, что последовало, Марк Твен выразил одной фразой: благочестивые захватчики, писал он, «сначала бросились на колени, а потом на туземцев». Не было такого метода, который оказался бы слишком зверским для претворения в жизнь правительственной политики покорения и истребления индейцев. Методы эти разнились от назначения наград во столько-то фунтов стерлингов за каждый скальп индейца — мужчины, женщины или ребенка — до бактериологической войны в форме распространения одеял, зараженных микробами оспы. Из бесчисленных примеров раннекапиталистических методов завоевания достаточно привести два.

Первый исходит от губернатора Плимутской колонии Брэдфорда. Вот что он пишет о предпринятом в 1637 году нападении на пекотов, обитавших на берегах Мистик-Ривер, которое ознаменовалось сожжением индейских жилищ:

«Страшно было глядеть на это зрелище, видеть, как они жарятся в огне, а потоки крови гасят пламя; смрад и вонь поднялись неописуемые. Но победа показалась сладостным плодом этих жертвоприношений, и наши люди воздали за нее благодарение богу».

Другой пример — причем не менее типичный — заимствован из истории голландского губернатора Нового Амстердама (как тогда назывался Нью-Йорк) Кифта, замыслившего в 1643 году осуществить операцию по выкорчевыванию индейцев в окрестностях Манхеттена. Однажды ночью он направил солдат совершить внезапное нападение на раританскую[5] деревню. Вместе с губернатором этой ночью находился Давид де Фрис, один из главарей голландских колонистов. Ему и принадлежит следующее описание:

«Я услышал душераздирающие вопли. Подбегаю к валу форта… Ничего не видно, только полыхает пламя да слышны крики индейцев, убиваемых во сне… Когда настал день, солдаты возвратились в форт. Они перерезали восемьдесят индейцев и пребывали в убеждении, что совершили деяние, достойное римской доблести… Младенцев отрывали от материнской груди, разрубали на куски на глазах у родителей и бросали разрубленные тела в огонь и воду. Других сосунков привязывали к дощечкам, а потом кромсали, разрубали, прокалывали и прирезывали с таким остервенением, что даже каменное сердце было бы тронуто этим зрелищем. Некоторых швыряли в воду, а когда отцы и матери пытались спасти их, солдаты не давали им выбраться на берег, так что и родители и дети утонули».

Но не было и нет ничего такого, чему не нашлось бы оправдания; для этих зверств современники тоже нашли весьма убедительные объяснения. Так, Роберт Грей, автор одного из наиболее ранних образцов «ратоборствующей» литературы — «Удачи в Виргинии!» (1609 год), — заявил:

«Земля… это поместье, дарованное богом человеку. Но бо?льшая часть ее заселена и беззаконно узурпирована дикими животными и неразумными существами, или грубыми дикарями, которые по причине своего безбожного невежества и богохульственного идолопоклонства хуже самых диких и свирепых животных».

Более смертоносными, однако, чем даже пули и огонь европейцев, оказались для индейцев болезни, которые занесли пришельцы и против которых индейцы не выработали никакого иммунитета. Так, например, за два года до прибытия «пилигримов» в Плимут подавляющее большинство индейцев, населявших нынешнюю Новую Англию, вымерли от чумы, которой они, по-видимому, заразились от рыбаков, промышлявших у побережья в районе Мэна. Маисовые поля почти целиком уничтоженного племени — таковы были те земли, которые «пилигримы» присвоили по своем прибытии.

Таким образом, белые колонизаторы принесли индейцам смерть и разрушение, а с их стороны встретили стойкое и героическое сопротивление, составляющее одну из великих саг человеческой истории. Это, однако, трагическая сага, так как индейцы, враждовавшие между собой, уступавшие, как правило, по численности противнику, на стороне которого к тому же имелось громадное превосходство в вооружении, наконец, необычайно подверженные новым болезням, занесенным захватчиками из Европы, в конечном счете потерпели поражение. Не лишне отметить, что там, где возобладали известная порядочность и честность — как в случаях с Уильямом Пенном и Роджером Уильямсом, — индейцы поддерживали с белыми братские отношения.

От индейцев же колонизаторские державы получили не только их земли и богатства, но также мастерство и технику, без которых все колонизационное предприятие должно было бы кончиться провалом. В известной мере эти приобретения явились результатом самого конфликта — и в первую очередь здесь следует отметить новый способ ведения войны, которому в дни Американской революции суждено было сыграть решающую роль в завоевании независимости. Однако большей частью вклад индейцев был внесен в порядке добровольных актов помощи.

Так, именно индейцы научили пришельцев, как расчищать первобытные леса и делать землю пригодной для обработки. Они же научили белых, как сеять маис и табак, горох и бобы, тыкву и кабачки, дыню и огурцы; как приготовлять кленовый сахар; как использовать рыбьи головы в качестве удобрения; как охотиться на диких животных, ставить на них капканы и выделывать их шкуры; как делать челны из березовой коры (без которых колонистам никогда не удалось бы проникнуть в дикие чащи); как печь съедобные моллюски на взморье. Тропинкам индейцев предстояло стать трактами колонистов (точно так же, как многим из этих трактов предстояло стать дорогами автомобильной эры). Одним словом, индейцы научили европейцев, как жить в Новом свете, а те отплатили им тем, что отобрала у них этот Свет2.