- •Предмет истории экономических учений
- •Развитие экономической мысли в докапиталистических обществах предпосылки и проблемы экономической мысли древнего востока
- •Древhий египет и вавилоhия
- •Экоhомическая мысль древhей иhдии
- •Экоhомическая мысль древhего китая. Учеhия коhфуция и леггистов
- •Экономическая мысль древней греции
- •Греческий полис V век до н.Э.( Афины) .
- •Экономические проекты платона (427-347 гг. До н.Э.)
- •Экономические взгляды аристотеля (384-322 гг. До н.Э.)
- •Особенности экономической мысли европейского средневековья
- •Фома аквинский (1225-1274 гг.)
- •Экономическая мысль россии периода феодализма
- •Экономические идеи в "правде русской".
- •Дворянские проекты и.Пересветова (XVI в.)
- •Социальные утопии западно-европейского cредневековья. Меркантилизм
- •Социальные утопии
- •Томазо кампанелла (1568-1639 гг.)
- •Меркантилизм. Экономические предпосылки меркантилизма
- •Особенности меркантилизма как экономической идеи
- •Французский меркантилизм
- •Английский меркантилизм
- •Особенности русского меркантилизма
- •И.Т.Посошков. Книга "о скудости и богатстве" (1724 год)
- •Возникновение классической школы. У.Петти
- •Экономические учения адама смита
- •Экоhомический ромаhтизм. Дальhейшее развитие мелкобуржуазhой критики капитализма
- •Зарождеhие вульгарhых экоhомических теорий во фраhции и в аhглии.
- •Историческая школа германии: оппоненты классической школы
- •Западно-европейский утопический социализм
- •Аhглийский раhhий социализм.
- •Формироваhие максистской экоhомической теории
- •Hовая историческая школа гермаhии. Социальhое hаправлеhие, как реакция hа возhикhовеhие марксизма.
- •Социальhое hаправлеhие в гермаhии
- •Фашисткие экоhомические теории
- •Возhикhовеhие маржиhализма (Маржинал-предельный).
- •Экономические идеи австрийской школы
- •А.Маршалл и его основные экономические воззрения
- •Кейнсианство и его разновидности
- •Теория Дж. М. Кейнса
- •Кейнсианские воззрения э.Хансена
- •Французский дирижизм. Ф.Перру.
- •Институционально-социальное направление
- •Технократические идеи д.Гэлбрейта.
- •Р.Хейлбронер о будущем капитализма
- •Эволюция неоклассического направления
- •Американский монетаризм
Дворянские проекты и.Пересветова (XVI в.)
Скудные сведения о личности Ивана Семеновича Пересветова черпаются из его же сочинений. Свой род он возводил к Иноку Пересвету, павшему в битве на Куликовском поле. И.Пересветов, будучи подданным польского короля, с разрешения последнего находился на "дворянской службе" у угорского (венгерского) короля, у короля чешского, у молдавского господаря Петра.
В конце 30-х годов XVI века "Ивашко Семенов сын Пересветова" прибыл из Литвы в Москву "желая служить московскому государю". Пересветов был принят на службу и получил от царя поместье ("двор"). Поместье оказалося "пусто", средства из других стран были истрачены, от "обид и волокиты" сильных людей, он очутился в большой нужде "и бос, и пеш". Не раз пытался обратиться к царю с просьбой оказать ему помощь. Дальнейшая судьба неизвестна.
Написал ряд небольших произведений предназначенных для Ивана IV: "Сказание о царе Константине", "Сказание о книгах", "Сказание о Магмете-султане", "Предсказания философов и докторов", две челобитные (1546-1549 гг.).
Сочинения имеют оригинальную форму: критика существующих порядков и предложения необходимых реформ ведутся не от имени автора, а в форме "речей и писаний" мудрых людей и правителей. Критикует Византию и политику Константина, при которой Константинополь был завоеван турками. Необходимые, разумные, с точки зрения Пересветова мероприятия рекомендуются им в форме положительной оценки политики турецкого султана Мухаммеда II, завоевателя Константинополя и "мудрых речей" этого султана, воеводы Петра (молдавского господаря), философов и докторов.
Идеолог дворянства. Основная идея - ослабление бояр, усиление царской власти, опора на дворян, "воинников".
1. Господство "вельмож". "Вельможи русского царя сами богатеют и ленивеют, царство оскужают, и тем самым они слуги ему называются, что цветно, и конно, и людно выезжают на службу его (царя), а крепко за веру христианскую не стоят и люто против недруга смертною игрою не играют, тем богу лгут и государю". Правление вельмож, их произвол, обогащение- главная причина гибели Византии.
2. Царь не должен давать воли вельможам, быть надо грозным, ибо без грозы нельзя держать царства. Вельможи, которые приблизились к царю не мудростью своей, не воинской заслугой "подобит огнем жещи и иные лютые смерти им давати, чтобы зла не множилось".
3. Необходимость иметь большое и сильное войско, опираться на "воинников", служивых дворян. "Воинниками царь силен и славен".
"Воина держати, как сокола чередити (лелеять) и всегды ему сердце веселити, а ни в чем ему кручины не допускати". Царь должен приближать к себе и возвышать людей не по их родовитости, а по их личным достоинствам, по их заслугам, хотя бы эти люди были незнатного происхождения.
(Исторический процесс централизации государства --> усиление самодержавия --> усиление государства, его вмешательство в экономическую жизнь страны. Ослабление крупных дворян- феодалов, как причины феодальной войны. Создание нового класса для опоры- "воинников"- дворян.)
4. Устранение управления через наместников. Замена неправдивого, продажного суда наместников- честными царскими судьями с казенным жалованием. Пример Магмет-салтана, который "велел со всего царства все доходы себе в казну имати, а никому ни в котором граде наместничества не дал вельможам своим, для того, чтобы не прельщалися неправдою судити, и оброчил вельмож своих из казны своей, кто чего достоин и дал суд во все царство, и велел присуд имати себе в казну, для того, чтобы судьи не прельщалися и неправды бы не судили".
Предложения Пересветова отвечали потребностям русского феодального централизованного государства. Всего лишь через несколько лет, "кормления" в России были отменены.
5. О купечестве, торговле - узко дворянские интересы. Оградить "воинников" от алчности купцов, установить государственную регламентацию цен на товары. В Царьграде - " оскуднели и обнищели, а мытари богатели", "суд был неправеден, а торговля - нечиста".
У Магмет-салтана: "великую правду в царство свое ввел, и купцем куплею уставил". "Цена была бы всему уставлена", "по цареву указу".
6. Против рабства-холопства.
О рабстве: "бог сотворил человека самовластно и самому себе повелел быть владыкою, а не рабом", "кто записывает людей в работу вовеки, прельщают, дъяволу угождают".
О холопстве: Царь должен иметь сильное войско. Холопы служат вельможам. Холоп не может быть храбрым воином. "В котором царстве люди порабощены, и в том царстве люди не храбры и к бою против недруга не смелы: порабощенный бо человек срама не боится, а чести не добывает, хотя силен или не силен, и речет так: однако если холоп, иного имени мне не прибудет".
Пересветов советует сжечь кабальные книги. Царским судебником 1550 года, было запрещено превращать дворян в холопов.
7. Внешняя политика. Предложение (совет) покорить Казанское царство. "Землица весьма угодная", подобная "подрайской земле угодьем великим". Эта часть программы Ивана Семеновича Пересветова вскоре получила свое осуществление: после завоевания казанского царства земли его были разданы русским помещикам.
Это теоретическое обоснование той политики, что вскоре начал осуществлять Иван Грозный.