9. Структура естественно – научного познания.

Различают два уровня научного познания: эмпирический и теоретический. Одни общенаучные методы применяются только на эмпирическом уровне (наблюдение, эксперимент, измерение); другие – только на теоретическом (идеализация, формализация), а некоторые (например моделирование) – как на эмпирическом, так и на теоретическом.

Эмпирический уровень научного познания характеризуется непосредственным исследованием реально существующих, чувственно воспринимаемых объектов. На этом уровне осуществляется процесс накопления информации об исследуемых объектах (путем измерения, экспериментов) здесь происходит первичная систематизация полученных знаний (в виде таблиц, схем, графиков).

Теоретический уровень научного исследования осуществляется на рациональной (логической) ступени познания. На данном уровне происходит выявление наиболее глубоких, существенных сторон, связей, закономерностей, присущих изучаемым объектам, явлениям. Результатом теоретического познания становятся гипотезы, теории, законы.

Однако эмпирические и теоретические уровни познания взаимосвязаны между собой. Эмпирический уровень выступает в качестве основы, фундамента теоретического.

10. Индивидуальное и популяционное здоровье. Проблемы эвтаназии и

клонирования.

Вопросами наследственного развития здоровья человека как вида и возможностями его улучшения около 150 лет назад стала заниматься одна из ветвей биологической науки - евгеника. Принципы евгеники были впервые сформулированы в 1869 году английским психологом и антропологом Ф. Гальтоном, предложившим изучать влияние и воздействия, которые могут улучшать наследственные качества (здоровье, умственные способности, возможности приспосабливаемости и т.д.) будущих поколений. На протяжении своей истории эта наука испытывала как периоды большого внимания и активного развития (особенно в начале ХХ века), так и времена критики или спада интереса. Были моменты, когда теоретические идеи применялись для оправдания расовых теорий и даже государственной политики отдельных стран (например, фашистской теории «расовой гигиены» или законов некоторых штатов США о стерилизации слабоумных), которые выдвигали цели, весьма далеких от гуманистических. Это привело даже к обсуждению вопроса о правомерности употребления термина «евгеника» как название научного направления в биологии.

Часть ученых полагает, что со временем основное содержание этих вопросов должно перейти к таким наукам, как генетика человека, медицинская генетика, генная инженерия, т.е. наукам, изучающим проблемы формирования оптимального генофонда нации, совершенствование генотипа человека. По-видимому, объединение этих наук под названием «евгеника» или иным произойдет после того, как перечисленные отрасли медицины и биологии, биохимия и генетики, биологической и экологической этики и других научных разделов приблизятся к практическому решению вопросов обеспечения наследственного здоровья человека как единой комплексной многофакторной системой задачи о достижении социально-биологического равновесия в природной среде, включающей человека.

С точки зрения методологии изучения здоровья человеческой популяции наблюдается медико-биологический и молекулярно- генетический редукционизм: антропология сводится к биологии, а последняя - к молекулярной генетике. По мнению социобиологов, новые принципиальные решения вносит теория генно-культурной коэволюции, которая построена на исходном утверждении о том, что процессы органической (генной) и культурной эволюции происходят совместно ( В. Эфроимсон, М. Голубовский).

Коэволюция - термин, используемый современной наукой для обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюся целостную систему. Возникнув в биологии, это понятие постепенно приобрело статус общенаучной категории.

Гены и культура в этом процессе неразрывно связаны, но базовая роль отводится генам, которые закладывают предпосылки поступков человека.

Достижения медицины определили новые направления в проблеме развития человека, но в известной мере обострили морально-этические проблемы, с которыми сталкивается врач в общении с пациентом. С одной стороны, и с обществом - с другой. Эти проблемы возникали всегда и часто не имеют однозначного решения, а в различных культурных традициях имеются и прямо противоположные варианты решений. К этим проблемам относятся и вопросы клонирования человека.

Есть ли пределы поддержания жизни смертельно больного человека, с какого момента можно считать наступление жизни или смерти, допустима ли эвтаназия и другие подобные вопросы всегда занимали и врача, и его пациентов.

Эвтаназия - понятие, разрабатываемое в этике применительно к сфере медико-биологических исследований, которое определяется как легкая и безболезненная смерть или отсутствие действий по недопущению смерти. Может быть добровольной и недобровольной, активной, т.е. с использованием средств медицины, и пассивной - как отказ от мер, поддерживающих жизнь.

В ряде стран пассивная добровольная эвтаназия разрешена законом, хотя ее бывает трудно отличить от врачебной халатности. Сегодня стали возникать новые вопросы в связи с достижениями генной инженерии, которые можно сформулировать в общей форме так: допустимо ли с точки зрения морали искусственное вмешательство в генотип человека, даже в том случае, если необходимость лечения обусловлена наследственными болезнями.

Все эти вопросы приобретают не индивидуальный, локальный, а глобальный масштаб, обсуждаются не только специалистами-биологами, но и на уровне правительств и парламентов государств, поскольку заболевания на генном уровне порождаются самим человеком как следствие его деятельности по изменению природной среды: создание новых химических соединений, рост уровня загрязненности всех видов: радиоактивной, химической, природно-экологической и т.д. Все эти факторы вызывают активную мутацию на всех уровнях сохранения и передачи информации. Как показали исследования, каждые 5 из 100 новорожденных имеют генетические дефекты, связанные с мутациями генов, 50% патологий обусловлены нарушениями в наследственных механизмах.

Генная терапия наследственных болезней становится одной из важнейших областей исследований - генной инженерии как раздела молекулярной биологии. Задачей этой науки является конструирование при помощи генетических и биохимических методов новых сочетаний - гибридов генов, не существующих в природе. Имеющиеся достижения в этой области открывают возможности генной терапии наследственных болезней.

Трудно предсказать возможные последствия биотехнологических преобразований как это случилось, например, при опытах по пересадке генов человека в эмбрионы свиней. Результат оказался неудачным, животные страдали тяжелой формой артрита, косоглазием, а кожа на голове стала сморщенной. При вмешательстве в наследственные коды нарушается основной принцип эволюции - целостности возникновения и развития жизни, проверки особи в ходе эволюции на способность достижения исходного уровня нового развития.

В начале 1997 года в Институте Рослина (Эдинбург) Я. Уилмат провел успешные опыты по клонированию (бесполому точному воспроизведению) ягненка по имени Долли. И хотя после эйфории от первых результатов наступило время осторожных оценок итогов эксперимента, в мире увеличивается число лабораторий, в которых готовы провести клонирование человека. Угрозы непредсказуемости (и реальные, и мнимые) клонирования животных и даже человека становятся не вымыслом писателя-фантаста, а практикой работы многих биологических центров.

Нет ли опасности использования науки во вред человеку, как часто это случалось прежде? На этот вопрос предлагаются различные ответы - от полного отрицания до абсолютного признания методов генной инженерии. Да, пожалуй, и трудно дать однозначный ответ при существующем уровне развития науки, ведь и открытие атома еще не означало угрозы атомной войны или катастрофы Чернобыля.

Новые знания не несут в себе ни добра, ни зла, главное - в чьих руках они находятся. Еще в 70-е годы прошлого века А. Нейфах призывал различать «невежественное вмешательство в наследственность человека и катастрофическое по своим последствиям невмешательство». В использовании достижений науки должен действовать этический кодекс ученого, а в рассматриваемом конкретном случае - биологический кодекс, т.е. понимание того, что главное - не нанести вреда здоровью и личности человека и в целом всему человечеству и биосферному сообществу.

Этика - (греч. - нрав, обычай, характер, образ мыслей) - теория морали, ставящая целью обоснование модели достойной жизни, той или инойморальной системы на основе конкретных понятий культуры, таких как добро, зло, долг, честь,, совесть, справедливость, смысл жизни и т.д.

Генная инженерия, открывая большие перспективы в лечении наследственных болезней, решает вопросы наследственного развития и здоровья человека. Т.е. те вопросы, которыми занималась евгеника. Но если евгеника стремилась вывести «элитарную породу» людей среди многих, то генная инженерия ставит задачу помочь избавить все человечество от наследственных недугов, исправить или скомпенсировать недостатки биологической природы, заложенные в его генетике.