Личность самосознательная

Некая результирующая сумма всех инерционно (а на самом деле — одновременно, то есть сразу во всех Формах!) осуществляемых в данном «Континууме» разнокачественных проекций (частотных смещений) «Универсального Фокуса Самосознания» в Конфигурациях всех фокусируемых Вами Форм.

При этом в каждое последующее мгновение творческой динамики вашего Самосознания вы абсолютно соответствуете частоте только лишь одного «Фокуса Пристального Внимания», из бесчисленного множества ССВУУ-ССММ, одновременно активизированных в «УФС». ССВУУ-ССММ, сканируя из «скррууллерртной системы» все возможные варианты продолжения наших «ротационных Циклов», выхватывает («фильтрует») из них только тот вариант, который нам в данный момент представляется наиболее привлекательным и интересным (то есть в наибольшей степени резонирующий с нашей текущей волновой Конфигурацией), и тем самым позволяющий нам реально (психически и биологически) стать именно «этим», чтобы во всей полноте пережить то, чего пока ещё нет или недостаёт в Конфигурациях («личном» Опыте) поочерёдно фокусируемых Нами НУУ-ВВУ-Конфигураций.

ССВУУ-ССММ даёт нам возможность в каждый следующий инерционный момент осознанно или неосознанно выбираемых нами «сценариев» Жизни всего бесконечного множества разнокачественных Стерео-Типов самоосознавать себя именно теми, кем мы (в данной творческой динамике «УФС»!) качественно в большей степени являемся или к глубокому исследованию ещё каких свойств мы в данный миг больше всего стремимся. Поэтому именно «УФС» как некое, мгновенно зафиксированное в Пространстве-Времени и конкретно оформленное через данную НУУ-ВВУ-Конфигурацию, качественное состояние Энерго-Плазмы и есть то более или менее «реальное», что по определению больше всего подходит к нашим осознанным Представлениям о «самих себе» в каждый текущий момент Времени.

Последовательная инерционная динамика «Фокуса Пристального Внимания» фокусируемой Вами «личности» образует в разнокачественных энергоинформационных структурах Самосознания более глубокие и стабилизированные динамичные состояния, которые я определяю термином «Фокус Творческой Активности» данной «личности». Вся инерционная творческая динамика Самосознания каждой из бесчисленного множества «личностей» бесчисленного множества Формо-Типов, структурирующих бесчисленные множества всех ЛЛУУ-ВВУ-Форм (и остальных Прото-Форм) ГООЛГАМАА-А, структурируется свойственной только ей инерционной динамикой «Фокуса Творческой Активности», которая, в свою очередь, полностью определяется «помгновенной» динамикой «Фокуса Пристального Внимания» (которая также всецело зависит от процесса «помгновенной распаковки» во «временной эфирной наполняющей» и «разворачивании» в окружающем Пространстве-Времени изначально запрограммированной для данного «ротационного Цикла» инерционной динамики УУ-ВВУ-Форм, структурирующих эту «наполняющую»). И все эти нескончаемые множества, множества, множества… организуются и осуществляются Вами через одновременную динамику «Универсальных Фокусов Самосознаний», легко и свободно проницающих собой все типы «Континуумов» и «Конверсумов» со всеми их ОЛЛАКТ-ДРУОТММ- и ФЛУУ-ЛУУ-комплексами. Все Эти «Универсальные Фокусы Самосознания» отражают Космический Принцип Вашего бесконечного, детально и конкретно проявленного в разнокачественных структурах Энерго-Плазмы, одновременного Существования.

«УФС» — это Вы, Один во всех Формах, Тот, Кто изначально создал все эти Формы, Сам же стал ими и Сам же изучает, реализует, осуществляет все изначальные «Программы» и одновременно беспристрастно наблюдает, как за их точным исполнением, так и за Самим Наблюдателем. Это и есть более глубинная, Космическая Суть Вас Самих. Из этой изначальной Сути во все бесконечные Пространства и инерционные Времена одновременно и дифференцировано интегрированы все Ваши бесчисленные энергоинформационные «личностные» Потоки, в каждом из которых Вы конкретно Самовыражаетесь в виде некоего, «помгновенно» проявляемого в определённых параметрах Времени и Пространства, динамичного результата непрерывных реализаций бесчисленного множества объективных Причин-Следствий (потому что они неизменны, то есть изначально заложены в Конфигурацию каждого из Стерео-Типов, выбираемых вами для исследований), субъективно и формально объединённых в структурах Самосознаний фокусируемых Вами Форм, проявляющихся в исследуемом вами частотном диапазоне Пространства-Времени в виде непрерывного динамичного потока индивидуальных мгновенных реакций Ваших иллюзорных «личностей».

«Личностное Самосознание» представляет собой взаимосвязанную и взаимозависимую динамику внутри «Фокуса Творческой Активности» всех Стерео-Типов, принадлежащих в каждый конкретный момент множеству разнокачественных Формо-систем Миров, специфически взаимодействующих друг с другом в соответствующих им по вибрациям «резонационных зонах» близких по качеству «скррууллерртных систем». Это весь набор специфических СФУУРММ-Форм, которые своим качеством определяют все наши ежемгновенные Представления о «самих себе», о возможных отношениях с окружающей нас действительностью, о возможном характере наших взаимосвязей с другими людьми и с иными Формами Коллективных Разумов (вплоть до Вселенной).

«Мы» — в «личностном» самовыражении — это некая очевидная сумма последовательно осуществляемых в Пространстве-Времени разнокачественных «смещений» «Фокуса Пристального Внимания» в соответствующие разнокачественные НУУ-ВВУ-Конфигурации, некий промежуточный динамичный результат непрерывных реализаций бесчисленного множества объективных Причин-Следствий, субъективно и формально объединённых в виде условно «изъятой» из этого единого Процесса «личности». «Личностное Самосознание» — это самая субъективная и самая ограниченная часть нашего многостороннего и многомерного Существования в разнообразных Формах (см. также ССФУ-УНГСС).

Рефлексия

[править]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 5 декабря 2011; проверки требует 1 правка.

У этого термина существуют и другие значения, см. Рефлексия (значения). Эта статья или раздел нуждается в переработке.

Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Рефле́ксия (от позднелат. reflexio — обращение назад) — междисциплинарное понятие с многовековой историей — обращение внимания субъекта на самого себя и на своё, в частности, на продукты собственной активности, а также какое-либо их переосмысление. В частности, — в традиционном смысле — на содержания и функции собственного сознания, в состав которых входят личностные структуры (ценности, интересы, мотивы), мышление, механизмы восприятия, принятия решений, эмоционального реагирования, поведенческие шаблоны и т. д.

Согласно П. Тейяру де Шардену, благодаря рефлексии, человек выделился из царства животных, смог сосредоточиться на себе самом и овладеть самим собой как предметом, а также получил возможность не просто познавать, но познавать самого себя, не просто знать, а знать, что знаешь.

Согласно Э. Кассиреру, рефлексия заключается в «способности выделять из всего нерасчленённого потока чувственных феноменов некоторые устойчивые элементы, чтобы, изолировав их, сосредоточить на них внимание»[1]

Одним из первых в психологии рассмотрением рефлексии занялся А. Буземан (1925—1926 гг.), который трактовал её как «всякое перенесение переживания с внешнего мира на самого себя».[2]

В психологических исследованиях рефлексия выступает двояко: 1) Как способ осознания исследователем оснований и результатов исследования, и 2) как базовое свойство субъекта, благодаря которому становится возможным осознание и регуляция своей жизнедеятельности.Содержание [убрать]

1 Общее понимание

2 Определения рефлексии

3 Подходы к пониманию рефлексии и её аспекты

4 Виды рефлексии

5 Психологические характеристики рефлексии

6 Рефлексия в физике

7 Рефлексия в эзотерике

8 См. также

9 Примечания

10 Литература

[править]

Общее понимание В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.

Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.

Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.

Эта отметка стоит на статье с 12 мая 2011

Рефлексия, в одной из весьма общих и абстрактных её трактовок, может рассматриваться как связанная с процессом развития чего-либо (в частности, практики, мышления, сознания, технологии и др.), и участвующая в этом процессе, например, посредством снятия затруднений в его функционировании.

В обиходном, а также в некоторых контекстах — в психологическом смысле рефлексией называют всякое размышление человека, направленное на рассмотрение и анализ самого себя и собственной активности (своеобразный самоанализ), например, — собственных состояний, поступков и прошедших событий. При этом глубина такой рефлексии, связана, в частности, с заинтересованностью человека в этом процессе, отстроенностью его внимания замечать что-то в большей, а что-то в меньшей степени, на что может влиять степень его образованности, развитость моральных чувств и представлений о нравственности, уровень его самоконтроля и многое другого. Считается, что представители различных социальных и профессиональных групп различаются в использовании рефлексии. Рефлексия, в одном из пониманий может быть рассмотрена как разговор, своеобразный диалог с самим собой. Рефлексия также обычно рассматривается в связи со способностью человека к саморазвитию, и с самим этим процессом.

На рефлексии построены также некоторые специализированные модели в военном деле (см. Тактика, Стратегия, Стратагемы).

[править]

Определения рефлексии

Рефлексия является предметом изучения и орудием, применяемым в разных сферах человеческого знания и его использования: философии, науковедении, психологии, акмеологии, управлении, педагогике, эргономике, конфликтологии и др.

В качестве одного из определений рефлексии может быть рассмотрено следующее: рефлексия есть мысль, направленная на мысль (или направленная на саму себя). Возможно, существо рефлексии — не в том, что она есть мысль, а в обращённости на себя и в том, что рефлексия, в некоторых подходах может рассматриваться как генетически вторичное явление, возникающее из практики[источник не указан 269 дней]. Одна из возможностей для появления рефлексии обнаруживается при возникновении непреодолимых затруднений в функционировании практики, в результате которых не выполняется практическая норма (потребность). Рефлексия, в таком случае — это выход практики за пределы себя самой, и в этом смысле она может рассматриваться как инобытие практики, а именно как процедура, осуществляющая снятие практического затруднения. Соответственно, рефлексия может вести к развитию и обновлению практики, и значит, она может рассматриваться не только как мысль, направленная на себя, но и как обращённость практики на себя[источник не указан 269 дней]. В этом смысле рефлексия производна от прекращения практики.

В психологии творчества и творческого мышления рефлексия трактуется как процесс осмысления и переосмысления субъектом стереотипов опыта, что является необходимой предпосылкой для возникновения инноваций. В этом контексте принято говорить о рефлексивно-инновационном процессе, рефлексивно-творческих способностях (И. Н. Семёнов, С. Ю. Степанов), а также выделять разные формы рефлексии (индивидуальная и коллективная) и типы (интеллектуальная, личностная, коммуникативная, кооперативная).

Введение рефлексии в контекст психологического исследования и рассмотрение её с точки зрения личностно-смысловой динамики позволило таким исследователям, как С. Ю. Степанов и И. Н. Семёнов, разработать концептуальную модель рефлексивно-инновационного процесса, а также методику его изучения путём содержательно-смыслового анализа дискурсивного (речевого) мышления индивидуума и группы в процессе решения ими творческих задач. Использование этой методики для эмпирического изучения разворачивания рефлексии в процессе индивидуального решения малых творческих задач (т. н. «задач на соображение») привело к выделению разных видов рефлексии: в интеллектуальном плане — экстенсивной, интенсивной и конструктивной; в личностном плане — ситуативной, ретроспективной и проспективной.

Рассмотрение взаимосвязи между рефлексией, творчеством и индивидуальностью человека позволяет, по мнению Е. П. Варламовой и С. Ю. Степанова, подойти к изучению проблемы творческой уникальности личности и роли рефлексии в её развитии.

У такого классика философской мысли, как Э. Гуссерль, как отмечает А. В. Россохин, рефлексия оказывается «способом видения», включённым при этом в сам метод описания, и, кроме того, она трансформируется в зависимости от объекта, на который направлена (например, рефлексия фантазии сама должна быть фантазией, рефлексия воспоминания — воспоминанием).[3]

[править]

Подходы к пониманию рефлексии и её аспекты

Традиционно (по крайней мере для отечественной психологии, в частности, начиная с работ И. Н. Семёнова и С. Ю. Степанова) выделяются 4 подхода к изучению рефлексии (или другими словами — 4 аспекта изучения рефлексии):[4][5]

кооперативный (Емельянов Е.Н., Карпов А. В., Лепский В. Е., Лефевр В. А., Щедровицкий Г. П., и др.). Рассматривается при анализе субъект-субъектных видов деятельности, а также при проектировании коллективной деятельности с учётом необходимости координации профессиональных позиций и групповых ролей субъектов, а также кооперации их совместных действий.

коммуникативный (социально-психологический) (Андреева Г. М., Бодалёв А. А., и др.). Рефлексия рассматривается как существенная составляющая развитого общения и межличностного восприятия, как специфическое качество познания человека человеком.

когнитивный или интеллектуальный (Брушлинский А. В., Корнилова Т. В., Кулюткин Ю. Н., Матюшкин А. М., Семёнов И. Н., и др.). Понимание рефлексии, как умения субъекта выделять, анализировать и соотносить с предметной ситуацией собственные действия, а также рассмотрение рефлексии в связи с изучением механизмов мышления, прежде всего — теоретического.

личностный (общепсихологический) (Аллахвердов В. М., Василюк Ф. Е., Гуткина Н. И., Знаков В. В., Леонтьев Д. А., Петренко В. Ф., Петровский В. А., Семёнов И. Н., Степанов С. Ю., Шаров А. С., и др.). Построение новых образов себя, своего «я», в результате общения с другими людьми и активной деятельности, а также выработка новых знаний о мире.

Личностная рефлексия в традиционном понимании — это психологический механизм изменения индивидуального сознания. Согласно А. В. Россохину, личностная рефлексия — это «активный субъектный процесс порождения смыслов, основанный на уникальной способности личности к осознанию бессознательного (рефлексия нерефлексивного) — внутренней работе, приводящей к качественным изменениям ценностно-смысловых образований, формированию новых стратегий и способов внутреннего диалога, интеграции личности в новое, более целостное состояние.»[6]

[править]

Виды рефлексии

В зависимости от функций, которые выполняются рефлексией в различных ситуациях, А. В. Карпов и некоторые другие её исследователи, например А. С. Шаров, выделяют следующие её виды:[7]

Ситуативная рефлексия — выступает в виде «мотивировок» и «самооценок», обеспечивающих непосредственную включённость субъекта в ситуацию, осмысление её элементов, анализ происходящего. Включает в себя способность субъекта соотносить с предметной ситуацией собственные действия, а также координировать и контролировать элементы деятельности в соответствии с меняющимися условиями.

Ретроспективная рефлексия — служит для анализа уже выполненной деятельности и событий, имевших место в прошлом.

Проспективная рефлексия — включает в себя размышления о предстоящей деятельности, представление о ходе деятельности, планирование, выбор наиболее эффективных способов её осуществления, а также прогнозирование возможных её результатов.

[править]

Психологические характеристики рефлексии

Способность рефлексии изменять содержания сознания.

Способность рефлексии изменять структуры сознания (согласно А. В. Россохину).[6]

[править]

Рефлексия в физике

В физике понятие рефлексии используется в рамках квантовой теории.

В отношениях физического наблюдателя, измерительного прибора и измеряемой системы можно различать несколько теоретических позиций. Согласно одной из них квантовое измерение — это частный случай взаимодействия квантовых систем.

«Для всех практических нужд» в квантовой теории достаточно перечисления вероятностей исходов экспериментов, способности теории предсказать исход будущего эксперимента по результатам прошедших. Одна из главных трудностей в последовательной реализации этих представлений — это обратимость времени в уравнении Шрёдингера, его линейность и детерминистический характер/необратимость времени на макроуровне, происхождение вероятностей. Эти трудности вынуждают некоторых теоретиков вводить представление о новом, не выводимом из уравнения Шрёдингера процессе, редукцию волновой функции, которую иногда связывают с сознанием наблюдателя" («Второй наблюдатель», по книге Юрия Карпенко)

Второй наблюдатель необходим, по Дитеру Цее, в многомировой интерпретации для объективации, единства наблюдаемого мира.

О проблеме второго наблюдателя упоминает и Джон фон Нейман, который доказал необходимость введения наблюдателя в процесс измерения.

Юджин Вигнер обсуждает проблему, связанную со вторым наблюдателем, после введения первого наблюдателя в процесс измерения.

[править]

Рефлексия в эзотерике

Арнольд Минделл — Процессуально-ориентированный неошаманизм. Концепция «Второго внимания»… Внимательно наблюдать за происходящим (подключая «второе внимание», то есть внимание, не обусловленное биовыживательными программами типичного биоробота), переосмыслять происходящее (перепрограммирование, распрограммирование). В итоге выход из «звериных программ» и эгопоклонничества, освобождение Сознания от «звериной игры». Переход на более тонкий уровень бытия.

Джидду Кришнамурти (Дэвид Бом. «О самом важном» — беседы Джидду Кришнамурти с Дэвидом Бомом, 1996) приводит даже отдельный термин — «ментальная бдительность», объясняя протекание процессов мышления и сознания. Дело, оказывается, в том, что мы не умеем концентрировать своё внимание на самом ходе мысли. Научившись же концентрировать своё внимание на том, о чём в данный момент думаем, мы сможем достичь не только углубления мысли, но и настоящего озарения.

Сознательное и бессознательное

Введение.

Психика является свойством мозга. “Ощущение, мысль, сознание есть

высший продукт особым образом организованной материи”.

Психическая деятельность организма осуществляется посредством

множества специальных телесных устройств. Одни из них воспринимают

воздействия, другие - преобразуют их в сигналы, строят план поведения и

контролируют его, третьи - придают поведению энергию и стремительность,

четвертые - приводят в движение мышцы и т.д. Вся эта сложнейшая работа

обеспечивает активную ориентацию организма в среде и решение жизненных

задач.

«Сознательное» и «бессознательное» — это соотносительные понятия,

выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает

ситуации и принимает решения. Такие действия называют осознанными. Однако

часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять,

почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек

поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без

выяснения возможных следствий. Слова, которые он использует для

характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно,

спонтанно, интуитивно. Все эти слова выступают в таком случае как синонимы

слова «бессознательное», хотя полной синонимичности здесь, разумеется, нет.

Значение слова «бессознательное» может расширяться или сужаться в

зависимости от его соотнесенности со словом «сознательное». Так, при

обдумывании воспринимаемой ситуации человек имеет дело не только с тем, что

ему является. У него в голове всплывают события прошлого, в чем-то схожие с

наблюдаемыми, он сопоставляет их. Всплывающие в сознании факты, законы,

оценки откуда-то приходят. В них есть какой-то порядок. Возникает вопрос:

откуда все это? Может быть из бессознательного, а может быть, из глубин

сознательного. Разбираясь во всем этом, приходим к пониманию объемности

сознания, наличию у него своих механизмов. Этим бессознательное

отодвигается еще дальше и возникает вопрос об условной границе, отделяющей

сознательное от бессознательного.

К сфере сознания следует отнести всю психику, поскольку она поддается

контролю человеческого «Я», а ее продукты

осознаются. В познавательном отношении к сознанию относятся все

познавательные процессы и их продукты, непосредственно осознаются

человеческим «Я» в тот или иной момент времени.

На протяжении длительной эволюции органического мира - от амебы до

человека - физиологические механизмы поведения непрерывно усложнялись,

дифференцировались, становясь благодаря этому все более гибкими и

оперативными.

Естественный путь развития человек проходит в сравнительно короткий срок, в

основном в период младенчества, когда путем созревания наследственно

заданных структур, в процессе их функционирования и построения новых систем

образуются механизмы всех форм психики в их элементарном виде. На этой базе

в дальнейшем, на протяжении всей жизни осуществляете социальное развитие

психики, которое носит чрезвычайно многообразный и сложный характер. В

результате происходят пре образования психических форм естественного

развития, и в то же время создаются эффекты социального воздействия —

психические новообразования разного уровня и сложности.

1. Понятие сознания.

Сознание человека возникло и развивалось в общественный период его

существования, и история становления сознания не выходит, вероятно, за

рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории

человеческого общества. Главным условием возникновения и развития

человеческого сознания является совместная продуктивная опосредованная

речью орудийная деятельность людей. Это такая деятельность, которая требует

кооперации, общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает

создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности

сознается как цель их сотрудничества.

Особо важное значение для развития человеческого сознания имеет

продуктивный, творческий характер человеческой деятельности. Сознание

предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя,

своих ощущений, образов, представлений и чувств. Образы, мысли,

представления и чувства людей материально воплощаются в предметах их

творческого труда и при последующем восприятии этих предметов именно как

воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными.

Сознание образует высший уровень психики, свойственный человеку,.

Сознание есть высшая интегрирующая форма психики, результат общественно-

исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при

постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле

сознание есть «общественный продукт», сознание есть не что иное, как

осознанное бытие.

Какова же структура сознания, его важнейшие психологические

характеристики?

Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании: со-

знание, т.е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру

сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с

помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение,

расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических

познавательных процессов, неизбежно становится расстройством сознания.

Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое

различение субъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит «я» человека и

его «не-я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из

него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это

противопоставление и различие. Он - единственный среди живых существ

способен осуществлять самопознание, т.е. обратить психическую деятельность

на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку

своих поступков и себя самого в целом. Отделение «я» от «не-я» - путь,

который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе

формирования самосознания человека.

Третья характеристика сознания — обеспечение целеполагающей

деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит

перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются ее

мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и

вносятся в него необходимые коррективы и т.д. Невозможность осуществлять

целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность в результате

болезни или по каким-то иным причинам рассматриваются как нарушение

сознания.

Наконец, четвертая характеристика сознания – наличие эмоциональных

оценок в межличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях,

патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При

некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется

расстройством именно в сфере чувств и отношений: больной ненавидит мать,

которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т.д.

Что же касается философских характеристик сознания, то сознание в

современной трактовке – это способность направлять свое внимание на

предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях

внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое

состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

М.К.Мамардашвили, советский философ, гуманист определял сознание как

светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы, в котором

мгновенно приводятся в связь, в соотнесение то, что я увидел, что я

почувствовал, что я пережил, что я подумал. В своей работе «Как я понимаю

философию» он пишет: «Сознание – это прежде всего сознание иного. Но не в

том смысле, что человек остранен от привычного ему, обыденного мира, в

котором он находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами

другого мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой

разумеющимся. Это и есть сознание как свидетельство. То есть, я

подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин

«сознание» в принципе означает какую-то связь или соотнесенность человека с

иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности».

Однако философы всегда искали связь сознания с космическим идеальным.

Они обратили внимание на то, что в сознание прорывается нечто такое, что

лежит где-то в его глубине или же за его пределами. У многих людей

возникают предчувствия, которые значительно опережают реальные восприятия.

Многие чувствуют опасность в условиях, когда казалось бы ничто о ней не

напоминает. Более сложный пример связан с тем, что человек часто

прислушивается к внутреннему голосу и действует в соответствии с его

советом, не зная, кому этот голос принадлежит. Глубоко религиозные люди

часто отождествляют его с голосом Бога, Христа, ангелов. Порой они

сомневаются, чей это голос: Бога или дьявола.

Конечно, в любой момент работы сознания в нем есть нечто осознаваемое

и неосознаваемое. Осознавать сразу все невозможно. При сосредоточении на

одном упускается из поля внутреннего внимания многое другое. А процессы

идут во всем сознании. Будучи целостностью, сознание влияет на осознаваемое

посредством тех процессов, которые не осознаются. И все же неосознаваемое

существует в сознании, и это проверяется путем перемены внимания. В поле

внимания могут быть взяты те моменты сознания, которые до этого не

осознавались. Итак, осознаваемое и неосознаваемое постоянно переплетаются в

сознании, и движение мысли связано с существованием этой соотносительности.

Все это как будто бы не выводит нас за пределы тезиса тех ученых, которые

отрицают связь сознания с космосом как некую мистику.

И все же философы заметили, что неосознаваемое, в определенной мере

присущее самому сознанию, выходит за рамки сознания. Так, Платон

свидетельствует о своем внутреннем голосе, который он узнавал и которому

доверял. Он всегда к нему прислушивался и с ним советовался. Его внутренний

голос можно отнести к осознаваемому. Но возникает вопрос: кому же

принадлежит этот голос? Когда в обыденной жизни мы слышим за дверью голос и

не можем определить, кому он принадлежит, то открываем дверь и видим его

владельца. В случае же с голосом Платона все попытки изменения ситуации ни

к чему не приводят. Значит, есть такое - неосознаваемое, которое невозможно

перевести в свою противоположность.

Сознание предполагает, что акты «я мыслю», «я переживаю», «я вижу» и

т.д., вызванные взаимодействием «я» и внешнего мира, одновременно порождают

сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «я переживаю, что я

переживаю», «я вижу, что я вижу» и т.д. Эти сопровождающие акты составляют

содержание рефлексии и самосознания. В сознании человек, напр., не просто

переживает, но отдает себе отчет в том, что он переживает и наделяет

переживание смыслом. Другой пример: психическая процедура «я мыслю» не

тождественна сознанию. Для его возникновения необходимо, чтобы человек взял

свое мышление о чем бы то ни было под контроль самой мысли, т.е. занялся

процедурой понимания того, почему он об этом мыслит, как он мыслит, есть ли

какая-либо цель в его мыслительном внимании к данному предмету и т.д.

Сознание обеспечивает человеку прояснение всех смысло-жизненных проблем:

для чего он живет, достойно ли живет, есть ли цель в его существовании и

т.п. Направленность на внешние предметы присуща и психике животных, но без

актов рефлексии и самосознания, предполагающих формирование «я», как

состояния выделенности человека из природы, из сообщества других людей

(других «я»). Без «я» нет сознания, поэтому оно присуще только людям.

Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими

постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в

следующих случаях: (а) когда перед человеком возникают неожиданные,

интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения, (б) когда

человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление

на пути движения мысли или телесного органа, (в) когда необходимо осознать

и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой

разрешиться без волевого решения не может, (г) когда человек неожиданно

оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в

случае непринятия немедленных действий.

Таким образом, можно сделать вывод, что сознание – это свойство

высокоорганизованной материи мозга. Поэтому основой сознания является мозг

человека, а также его органы чувств. Исходя из этого еще древнегреческий

философ Эпикур утверждал: «В здоровом теле здоровый дух». В настоящее время

это стало своего рода пословицей, но она права отчасти, т.к. современная

наука доказывает, что более существенное воздействие на бытие человека

оказывает сознание, нежели тело.