2. Эмпиризм ф. Бэкона.

Наряду с этим, философско-психологические взгляды мыслителей Нового времени имели исключительное значение для последующего развития психологии, поскольку именно в этот период были сформированы основные теоретико-методологические принципы, на основе которых будет происходить развитие экспериментальной психологии во второй половине XIX вв. Одним из первых английских философов, обобщивших успехи естествознания, был Френсис Бэкон  (1561 – 1626). Он явился родоначальником английского материализма и эмпиризма в философии и психологии. При объяснении природы души Ф.Бэкон принимал позиции деизма. По его мнению, человек наделен двумя душами – чувствующей и разумной. Первая из них по своей природе телесна и должна изучаться философией. Вторая имеет божественное происхождение и должна оставаться в ведении теологии.  Чувствующая душа представлялась Ф. Бэкону как невидимое глазу телесное вещество, родственное воздуху и огню, движущееся в мозгу, нервных трубках и артериях тела. Душа проявляет себя в ощущениях и восприятиях, модальность и качество которых определяются природой физического раздражителя. Различая ощущения и восприятия, Бэкон указывает, что более важной формой чувствительности является восприятие. Ощущение есть нечто подобное толчку в сознании, а восприятие связано с осознанием этого толчка, то есть с замечаемым самим человеком состоянием сознания.  Чувственный материал, доставляемый человеку органами чувств, подвергается обработке со стороны разумной души, деятельность которой заключается в памяти, воображении и мышлении. Бэкон полагал, что данные три способности разумной души даны людям в разной степени, и в зависимости от того, какая из этих способностей доминирует, должен определяться род занятий человека: преобладание памяти способствует занятиям историей, воображения – поэзией, живописью и прочими видами искусства. Люди с ярко выраженной способностью мышления должны, по мнению Бэкона, заниматься наукой. В своем творчестве английский мыслитель неоднократно возвращался к анализу познавательных сил и основных заблуждений человеческого разума. Все заблуждения Бэкон свел к трем основным видам, которые аллегорически были им названы призраками Рода, Пещеры, Рынка и Театра. Первые два “призрака” обусловлены, главным образом, природными свойствами человека и его психики, два других приобретаются при жизни в обществе. Призраки Рода – это заблуждения, заключающиеся в искажении человеком природы познаваемых вещей. Эти искажения возникают под влиянием “общеродовых пороков” – неточности восприятия, ограниченности органов чувств. Призраки Пещеры связаны с индивидуальными особенностями каждого человека (врожденными или приобретенными), искажающими восприятие и познание мира (цветовая слепота, различные дурные привычки).   Призраки Рынка – широко распространенное неправильное использование языка, неодинаковое толкование слов и понятий, словесная путаница. Призраки Театра – это заблуждения, основанные на некритичном принятии учений и теорий, поклонении авторитетам, подверженности предрассудкам, недоверии собственному опыту. Основным методом постижения истины Бэкон считал опыт. Он одним из первых последовательно проводил мысль о применении управляемого эксперимента для получения научных знаний. Обобщение эмпирических данных должно было происходить путем индукции к установлению общих законов природы. Хотя сам Бэкон не имел возможности распространить свой индуктивно-эмпирический метод на область психических явлений, однако общее значение его идей для психологии было весьма велико. В учении Бэкона выражен призыв к переходу от общих рассуждений о природе души к изучению отдельных психических явлений с опорой на опыт и наблюдение.