15. Источники и основный черты права Древнего Китая.

Появление писаных законов в Китае фактически относится к VI-V вв. до н.э., что было связано с усилением социального расслоения китайского общества. Не случайно одним из первых писаных законов был Закон о поземельном налоге, принятый в VI в. до н.э. в царстве Лу, закрепивший ликвидацию общинного и установление частного землевладения. Одним из первых материальных свидетельств писаных законов в Древнем Китае стал найденный бронзовый треножник с текстом "Обозрения законов", относящийся к 536 году до н.э., основой которого стало понятие "у син" - пяти видов наказаний за преступления: клеймение, отрезание носа, отрубание одной или обеих ног, кастрация и смертная казнь, ставшая наиболее распространенным наказанием. Лишь на рубеже V - IV вв. до н.э. появился один из первых сводов законов "Книга законов царства Вэй", составленная Ли Фуем на основе правовых положений, принятых в отдельных княжествах и по традиции считающихся законами предков. Он состоял из 6 глав: законы о ворах, о разбойниках, о заключении в темницу, о поимке преступников, об орудиях казни и пытки. "Книга законов царства Вэй" была во времена III - II вв. до н.э. дополнена еще рядом глав, в частности нормами права о военном деле, о государственном коневодстве и о финансах.

16. Образование Афинского государства. Реформы Тесея.

Территорию Аттики (область Греции, где впоследствии возникло Афинское государство) населяло в конце II тысячелетия до н.э. четыре племени, каждое из которых имело свои народные собрания, совет старейшин и выборного вождя - базилевса. Переход к производящей экономике с индивидуализацией труда привел к разделу общинной земли на участки с наследственным семейным владением, к развитию имущественной дифференциации и постепенному выделению родовой верхушки и обнищанию массы свободных общинников, многие превращались в фатов или батраков, которые за долги попадали в рабство. Эти процессы ускорялись благодаря развитию ремесла и торговли, чему способствовало приморское положение Афин. Богатые семьи стали и первыми владельцами рабов, в которых превращали военнопленных. Родоплеменные организация власти начинает приспосабливаться к обеспечению интересов не только ее членов, но и верхушки, богатеет, свободных, к эксплуатации рабов. В народном собрании возрастает влияние знатных родов, из их числа формируется совет старейшин и избираются базилевса. Первобытное общество превращается в политическое общество, часто называемое военной демократией. Но и оно, сохраняя традиции родоплеменной организации власти, не было способно сдержать развиты в обществе антагонизмы - между классами рабов, складываются, и свободных, между рядовыми общинниками и родоплеменной верхушкой. Важную роль сыграли и внешние факторы его существования. Образование Афинского государства началось с проведения реформ, принадлежащих легендарному Тесея (ХIII век до н.э.). Одной из таких реформ было объединение (синойкизм) племен, населявших Аттику, в единый афинский народ. Для руководства общими делами нового объединения был создан Совет, в который перешла часть дел, ранее находившихся в ведении отдельных племен. Дальнейшие преобразования выразились в оформлении отдельных социальных групп. Родовая знать, окончательно закрепила за собой привилегии, создала особую группу евпатридив, которым было предоставлено исключительное право на замещение должностей. Большую часть населения составляли геоморы (земледельцы), выделялась группа ремесленников (демиургов). Эвпатриды, опираясь на свое богатство и исключительное право на занятие общественных должностей, по степенно ограничивают власть базилевса, связанную с традициями родовой демократии. Его функции переходят к новым, выборным из эвпатридов должностным лицам - архонтам. Поначалу должность архонта была пожизненной, затем ее ограничили десятилетним сроком. С VII в. до н.э. стали избираться девять архонтов сроком на один год. Коллегия архонтов не только восприняла военные, жреческие и судебные функции базилевса, но и со временем взяла в свои руки все руководство страной. Тогда же, в VIII в. до н.э., возник еще один новый орган публичного управления - ареопаг. Заменив совет старейшин, ареопаг избирал и контролировал архонтов, а также народное собрание, и осуществлял высшую судебную власть. В состав ареопага входили все бывшие и действующие архонты, т.е. опять-таки представители эвпатридов. Аттическое общество превращается в политическое общество - общество, находящееся под властью, выделившейся из него и стоящей над ним. Былому синкретизму (нерасчлененности) общества и власти приходит конец. Одновременно продолжает развиваться и другой процесс, характерный для возникновения государства, - территориальное деление населения. В VII в. до н.э. страна была разделена на округа - навкрарии, жители которых, независимо от племенной принадлежности, были обязаны на свои средства построить и снарядить военный корабль, а также поставить для него экипаж