1. Аллегория и символ: сходства и различия

Аллегория – одна из форм иносказания, в которой осуществляется изображение абстрактного понятия или явления (мудрость, хитрость) через конкретный образ (правосудие - весы, вера - крест). Как троп аллегория используется в баснях, притчах (под видом животных аллегорически изображаются определенные лица или социальные явления), в реалистической литературе аллегорический, иносказательный характер имеют многие произведения: сказки и даже романы.

Символ — многозначный иносказательный образ, основанный на подобии, сходстве или общности предметов и явлений. В символе может быть выражена система соответствий между разными сторонами действительности (миром природы и жизнью человека, обществом и личностью, реальным и ирреальным, земным и небесным, внешним и внутренним).

Отличие от символа:

Символ более многозначен, широк, даёт большую свободу толкований, а аллегория стремится к однозначности, обычно выражает строго определённый предмет, понятие, связана с контекстом. Раскрытие аллегории происходит не в самом художественном образе, а с помощью истолкования намеков, указаний, которые содержатся в образе, т. е. "путём подведения образа под какое-либо понятие (религиозные догматы, моральные, философские)" . Значение символа подразумевается, поэтому его восприятие во многом зависит от читателей.

2. Внутренний мир произведения. Понятие о целостности литературного произведения

Худ. мир произведения – подобная реальному миру картина действительности, которую рисует писатель. Худ. Мир включает в себя вещи, психику, сознание, время и пространство. В худ. произвед. Создаётся авторская модель первичного реального мира. Это модель в поизед. своеобразна. Она представляет или реализует понимание в данную эпоху концепцию человека и т.д. Автор создаёт эту реальность, опирается осознанно или бессознанно. Изображение прост. в литературе романтизма. В мировоззрении романтиков ключевую роль играет конфликт мечты и реальности. Он опр. изображ. пространства в произведении. Этот конфликт превращается в конфликт двух пространств. Худ. миры могут в большей или меньшей степени похожи на реальный мир, но ни когда худ. мир не тождественен первичной реальности. В нём действуют свои законы мироустройства. Авторская трактовка мира (фантастика).

Соотношение виртуальной реальности и первичной. В текст, в изображаемый мир нельзя вместить весь мир. Автор выбирает ключевые, «болевые точки», которые включают худ. реальность. Выбор зависит от интереса автора. Если в реальности некоторые детали могут быть не связаны смыслом, то во вторичной реальности самая маленькая деталь имеет значение. По словам Бахтина худ. мир, это «пересозданное, собранное в воедино и оценённое представления писателя о мире». В структуре лит. произведения изобр. мир занимает середину между содержанием и словесной тканью текста. Это внутренняя форма.

3. Искусство как способ познания мира. Различия между научным и художественным познанием

Искусство – одна из форм общественного сознания, важнейшая составная часть духовной культуры; особый род духовного освоения, познания действительности во всем богатстве ее проявлений, так или иначе связанных с человеком.

Искусство имеет сходство и различия с другими формами общественного сознания. Так же, как наука, оно объективно отражает реальность, познает ее важные и существенные стороны. Но в отличие от науки, которая осваивает мир с помощью абстрактно-теоретического мышления, искусство познает мир посредством образного мышления. Также в отличие от науки, художественное сознание не ставит себе целью давать какую-либо специальную информацию о частных отраслях общественной практики и выявлять их закономерности, такие, как физические, экономические и др. Предметом искусства является все, что есть интересного для человека в жизни.

Искусство как особая специфическая отрасль духовного производства осваивает действительность эстетически. Отношения общества и человека к миру оцениваются в искусстве с позиции основных эстетических категорий «прекрасного», «возвышенного», «трагического» и «комического». В своей эстетической оценке действительности искусство исходит из определенного эстетического идеала, хотя сам по себе он может осознаваться или не осознаваться. В основе этого идеала лежит понимание прекрасного и производных от него других эстетических категорий. Эстетический подход отличает искусство и от религии, которая, как и искусство, также является особым типом духовно-практического освоения мира. Но в основе религии лежит не эстетика, а вера в священное, в сверхъестественное, в Бога.

Важной стороной искусства является его отношение к жизненному, духовно-практическому опыту человека. Отражая и познавая его, оно в то же время расширяет и обогащает этот опыт. Границы непосредственного опыта в искусстве раздвигаются. Искусство обращено не только в настоящее, но и в прошлое и будущее, в мир фантастики и мечты.