7. Философия Древнего Китая : категориальный аппарат, основные идеи и положения (конфуцианство, даосизм, чань - буддизм)

В Китае зародилось три великих учения: конфуцианство, даосизм, китайский буддизм. Конфуцианство - это морально- этическое учение, пытавшее ответить на вопросы о том месте, которое каждый человек занимает в мире. В его основе лежало два принципа.1) все несчастья жизни были следствием того, что люди отступили от традиций, кот следовали предки, чтобы восстановить гармонию в государстве, необходимо было вернуться к этим традициям 2) с точки зрения Конфуцианства, идеальное государство должно быть устроено как семья, в которой роли между членами жестко распределены. Важную роль в философии Конфуция играет учение о Небе как воплощения судьбы и силы, обеспечивающей порядок на земле. Возрождение философии началось с книги перемен. Вселенная троична: небо + человек + земля. человек — император. Земля – квадрат, в центре которого находится Китай. Энергия вселенной – цы. Даосизм. Основателем течения является Лао Цзы. Главная категория – Дао (путь) — универсальный закон мира, который является движущей силой всего. Дао — закон бытия, космоса, универсальное единство мира, господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но всё происходит от него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему погрузиться в общение с божественным Дао. Чань-буддизм первоначально воспринимался в Китае как одна из форм национальной китайской религии — даосизма. Основателем считается индийский монах Бодхидхарма. Чань-буддисты полагают, что бороться со страстями бесполезно, этот путь не ведет к просветлению; более правильным они считают отпустить страстью, дать ей свободу. Поэтому для чань-буддиста   возможна реализация в искусстве, труде или в единении с природой. Это не следует понимать как потакание страстям. Чань-буддисты стремятся к удалению всех различий, и именно в этом они видят естественный путь освобождения и постижения истины. Чань-буддист должен отказаться от любого противопоставления свободы и несвободы, перестать различать свободу и несвободу

8. Античная философия (особенности, основные направления и идеи)

Античная философия зародилась в конце VII - начале VI в. до н. э. и просуществовала до V в. н. э.  С VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологическое мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос - (вселенная) мир, мыслимый, как упорядоченное единство. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот. Космос - порядок, понятие предложено Пифагором. В античной философии три этапа: досократовский, классический, эллинистическо-римский. Школы: 1.Милетская школа (Фалес, Анаксимандр и Анаксимен) – натурфилософы. Фалес произвел переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции - усмотрев начало всего во влаге, т.е. попытался впервые найти физическое начало без посредства мифов. Все происходит из воды и в воду же обращается. Фалес называл бога универсальным интеллектом: бог есть разум мира. 2. Пифагор и его школа. Был тоже озабочен проблемой: «Из чего всё?», но решал её иначе, чем милетцы. «Всё есть число» - вот его исходная позиция. Гармония Вселенной обусловлена мерой и числом, математической пропорциональностью. Ему принадлежит идея перевоплощения душ. Он считал - всё происходящее в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других, животворяя их телесность. 3. Элейская школа (Парменид, Зенон и Мелисс) Они разрабатывали теоретическое учение о бытии (впервые сам термин предложен был именно в Элейской школе), заложив фундамент классической греческой онтологии. Учение школы было основано на двух принципах: бытие едино, а изменения иллюзорны. Ксенофан подверг критике современный ему политеизм, провозгласив в своем дидактическом эпосе, что Бог - это вечное единство, пронизывающее Вселенную и управляющее ею силой своей мысли. Парменид - первый греческий философ, противопоставивший мышление мнению. Он утверждал, что истинно лишь одно неизменное бытие, в то время как множественность и изменение - лишь иллюзия. Истина пребывает в мысли, ощущения же ведут к ошибке. Бытие и небытие образуют фундаментальную оппозицию, они внутренне противоречивы, а поскольку небытие не существует, бытие едино и возникновение невозможно. Элеаты первыми сформулировали метафизическую проблему бытия и становления, а через софистов и атомистов их влияние продолжалось вплоть до Платона и Аристотеля.

Решая проблему субстанции, античная мысль проделала эволюцию, пройдя путь от признания классических для древнего мира первоэлементов к феномену атома. Полагали что основой мира является либо вода (Фалес), воздух (Аноксимен), апейрон (Анаксимандр) – совокупность проявлений земных стихий. Но уже Демокрит, Эпикур выдвинули идею атомов- универсальных, минимальных по объёму частиц, «кирпичиков», как совокупности, которые образуют всё многообразие вещества на Земле. Тем не менее в качестве первоосновы ещё долгое время отдельные мыслители считали либо огонь (Гераклит), либо землю (Ксенофан) и др. Число как первоначало. Пифагор первым, как свидетельствуют античные источники, назвал определенный порядок всего мирского космосом. Небо, земля, боги и люди соседствуют друг с другом не как попало, а согласно некоему закону. По этой причине целостность сущего называется космосом, то есть порядком. Пифагорейцы выдвинули идею, что небеса вращаются согласно числовой гармонии. Все известные вещи имеют число, говорили они, без него ничто нельзя ни помыслить, ни узнать. Только ложь никогда не уложиться в число.