Билет2. По мнению большинства историков славяне обособились из индоевропейской общности в середине 2-ого тысячелетия до н.э. Ряд исследователей считают что праславянский язык начал складываться к началу 1 тысячелетия до н.э Античные авторы упоминают славян под именем венедов. В то время они приблизительно заселяли территорию нынешней юго-восточной польши ,юго-западной Белоруссии и Северо-западной Украины. В 6-8 в. Восточные славяне делились на племенные союзы и заселяли огромное пространство Восточно-Европейской равнины. В С заняли территорию от Карпатских гор на западе до средней Оки и верховьев Днепра на востоке от Невы и Ладожского озера. На севере до Среднего поднепровья на юге. Племенные союзы восточных славян: поляне ,славяне, древляне, дреговичи ,вятичи ,кривичи, уличи. Главным занятием славян было земледелие. На черноземных почвах развивалось пашенное земледелие ,в лесном районе была распространена подсечно-огневая система земледелия. Орудия труда топор ,серпы, соха ,заступ. Формирование отношений личной зависимости связаны с долгами ,приобретения людей за деньги.

Билет3. В 4-первой половине 12 в. Происходит процесс складывания раннефеодального гос-ва у славян. Условно историю Д.Р.Г можно разделить на 3 больших периода. 1)4-серед. 5 в. –время первых киевских князей. 2)вторая половина 5-перв.пол 11-время княжества Владимира 1 Святого и Ярослава Мудрого эпоха расцвета Киевской державы. 3)вторая половина 11 в-вторая половина 12 в-переход к территории полит.раздробленности или к удел. Порядкам. Норманская теория: По легенде П.В.Л в 862г. На Русь был приглашен править варяжский князь Рюрик. По легенде в 859г. Новгородцы изгнали варяг за море что привлекло к междоусобице. В этих условиях собравшихся на совет новгородцы прислали за варяжскими князьями следовательно Власть над Новгородоми окрестностями перешла во владения варягов старший из которых Рюрик положил начало рюрекской династии. В 882 г другой варяжский князь Олег и объеденил вост. Славян,создав гос-во Киевская Русь. Так сложилось гос-во Русь. Таким образом центрами объединения славянских племен в единое гос-во становятся города Киев и Новгород.

Билет5. В 907,911гОлег совершил походы на Византию и заключил с ней выгодные Торговые договоры. Согласно им,русские купцы имели право жить за счет греков в Константинополе,но обязаны были ходить по городу без оружия Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии . Каждую весну Русь несметное кол-во товаров собранных за 6 месяцев кругового полюдья . Ладьи с воском медом мехами и прочими предметами экспорта обычно снаряжались в заморские плаванья в Киеве ближним к нему городах на днепре. Русских купцов хорошо знали на востоке в центральной и северной Европе. Их сухопутные караваны возили результаты полюдья в Багдад и Индию. По черному морю русские военно-торговые экспедиции ходили в Болгарию и Византию. Роль транзитных в древнерусской истории.

Билет6.947г-установление уроков(размер дани) и погостов(нечто сборов дани). Затем по погостам стали строить храмы. Ольга положила начало каменному строительству на Руси(городской дворец Ольги). В 945-установление полюдья(подати Киеву). Подвластные ему земли были разделены на администр. Единицы в каждой из которых был поставлен тиун(княж.администратор) 955г –крещение Ольги в Константинополе. В крещении приняла имя Елена. В 957-видит Ольги в Константинополь-Император именует Ольгу правителем Руси. В 959 г Ольга официальный правитель Руси.

Билет8.В 988г.- Русь приняла крещение по Византийскому образцу. Значение христианства:1)Христианство утверждало идею равенства людей перед богом что способствовало смягчению жестоких нравов бывших язычников. 2)принятие христианства укрепляло гос. власть и территориальное единство Киевской Руси. 3)Русь укрепляла свой международный авторитет что становилось теперь равным другим христианским странам связи с которыми знач. Расширились. 4) Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры послужило местом для проникновения на Русь византийской,а через нее и античной культур. Религиозные реформы:желание сделать Киев центром религиозным.

Билет10. В 1072г. Русская правда приняла окончательный вид закрепив соц. Неравенство и отменив обычай мести. Распространенной формой землевладения стала вотчина(отцовское владение передаваемое от отца к сыну) Владельцем был князь или боярин. Все свободное население К.Р носило название люди. Основная масса сельских жителей носило название смерды. Русская правда отобразило начало закрепощения крестьян. Существовала категория зависимого населения близкого к рабам (холопы)

Билет12. Причины феодальной раздробленности. 1)Совершенствование техники земледелия и орудия труда которые способствовали развитию хоз-ва отдельных княжеств и городов.2)Существование натур-го хоз-ва делавшее связи между городами неустойчивыми слабыми.Господство натур. Хоз-ва давало каждому региону возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества. 3)необходимость сильной княжеской власти на местах а не в далеком Киеве для подавления соц. Движений неизбежно возникавших по мере развития феодализма. 4)Ослабление внешней опасности со стороны половцев что позволило направить основные ресурсы на решение хоз-ных проблем отдельных княжеств и также способствовало развитию центробежных сил в стране. Феодальная раздробленность плюсы:1)эконом и культ подъем.2)дружина рядом с князем3)многообразие путей культ. Развития. Минусы: если возникает внешнеполитическая угроза. В 1097г.состоялся съезд князей в г. Любече с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против половцев разорявших Русь. Цари: Святополк Изяславович,Владимир Мономах, Олег и Давид Святославовичи, Давид Игоревич ,Васильк Ростиславович. Любичевский съезд провозглашал принцип наследования князьями своих отцов.

Билет13.Письменность и просвещение. Письмо и алфавит были известны на Руси еще до принятия монотеизма ,а христианизация способствовала дальнейшему развитию грамотности и распространению письменности. Этот факт подтверждается большим количеством находок берестяных грамот с текстами в различных городах Руси, особенно в Новгороде Великом. Литература: жанр летописи. Самая известная –Повесть временных лет написанная Нестором, Слово о Законе и Благодати. В походах складывались былины. Зодчество:древняя Русь переняла византийский тип крестово-купольного храма.(Софийский собор в киеве затем в Новгороде)Живопись: мозайки ,фрески,иконописи .Прикладное искусство: ювелирное искусство использовавшее технику зерни,скани,эмали.

Билет21. Литература.Хождение за три моря-Афанасия Никитина. Иван Федоров и Петр Мстиславец положили начало книгопечатанию в России. Первая книга Апостол,Часослов и первый русский букварь.Живопись. Дионисий продолжал традиции Рублева им созданы знаменитые росписи Ферапонтова монастыря. Архитектура. Была построена современная кремлевская стена с башнями. Главный храм- Успенский собор-Аристотель Фиораванти, Грановитая палата- Пьетро Солари,Марк Фрязин.возник национальный шатровый стиль,покровский собор.

Вопрос40. Предпосылки проведения петровских реформ. 1) Активизация внешней политики и дипломатической деятельности российского гос-ва.2) интенсивное развитее внутренней и внешней торговли 3) реформирование и совершенствование финансовой и налоговой систем. 4) переход от ремесленно-цехового производства к мануфактурному 4)тенденция к абсолютизации верховной власти ,включение в царский титул слово самодержец. 5)оформление общегосударственного законодательства, Дальнейшее совершенствование свода законов 6) реорганизация и совершенствование вооруженных сил 7) размежевание общества под влиянием западноевропейской культуры и церковной реформы Никона появление национально-консервативного и западнического течений. Федор Алексеевич отменил местничество,первому из царей пришлось воевать с турками. Царствовал 6 лет.

Билет39. После заключения Люблинской унии образовалось Польско-Литовское государство Речь Посполитая.,куда вошли юго-западные русские земли. Польское дворянство королевская влась и католическое духовенство стремились здесь подчинить себе православную церковь. Униатская церковь признавала главенство Папы Римского ,но сохраняла православные обряды и церковянский язык богослужения. Тройной гнет воззвал сопротивление украинцев и постоянные выступления против польско-литовского дворянства. В конце 16 в произошло крупное восстание крестьян и казаков под руководством Наливайко. Ударной силой выступлений были запорожские казаки. Чтобы расколоть казачество королевская власть выдавала части казаков жалованье их заносили в особый реестр. Однако и среди этой части казаков росло недовольство польско-литовским господством. Польский король Владислав 4 пытался ограничить запорожскую вольницу что вызвало новые выступления переросшие в 1648г в настоящую национально-освободительную войну. Во главе движения стал гетман Богдан Хмельницкий. Война с Речью Посполитой продолжалась в течении 6 лет. Однако силы были не равны и Хмельницкий обратился к русскому царю с предложением принять Украину в состав России. Земский собор 1653г. согласился помочь украинцам в борьбе с Речью Посполитой и включить Украину в состав России. 8 января 1654г Переяславе народное собрание высказалось за воссоединение. Война с Польшей продолжалась до 1667г и закончилась признанием за Россией Левобережной Украины и Киева.

Билет33. 1) Вместо двухперстного крестного знамения,было введено трехперестное.2)В старых книгах писалось имя спасителя Исус,а в новых книгах было переделано на Иисус. 3)в старых книгах установлено во время крещения венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу ,а в новых книгах против солнца. 4) в старинных книгах в символе веры читается И в духа Святого Господа Истинного и Животворящего,в новых книгах Истинного было исключено. Вместо двойной аллилуи была введена трехгубая 5) Исключили 2 просфоры.

Билет31. 1) Начало постепенного поворота государства в сторону Европы в культурном смысле. 2) Начало усиленного преобразования армии по европейскому образцу. 3)выбор новой царствующей династии Романовы. И как результат трансформация понятия государь из хозяина государства в верховную госуд. Должность. 4) Ускорение вытеснения родовитого боярства служилым дворянством в управлении страной(процесс начался гораздо раньше но смута его многократно ускорила.) 5) Закрепление всего населения(не только крестьян но и посадских и дворян) в тягло(несение повинностей). Хотя повинности и различались у различных сословий но(по Уложению 1649г) они теперь были у всех. Даже у царя.

Билет26. 1 период успешных реформ. Внутренняя политика определялась сложившимся вокруг Ивана кружком гос. Деятелей-Избранная рада.(Адашев,Сильвестр,Макарий) Реформы: В 1550г принят новый судебник,создание органов центрального управления-приказов.,создание постоянной армии(стрелецкого войска) В 1549г был созван Земский собор, Отмена кормлений и проведение губной и земской реформ. Внешняя политика:Завоевание и присоединение к России земель Казанского и Астраханского ханств. Основная задача-выход к побережью Балтийского моря,Начало Ливонской войны.

Билет27. Опричнина:1560г Царь разогнал Избранную раду,1565 учеридил новую систему правления-опричнину. Внутри гос-ва выделялась опричнина-государев земельный надел. Остальная часть земли стала называться земщиной. Время опричнины стало периодом страшного террора: разгром Новгорода в 1569г и массовые казни в Москве в 1570г. Летом 1572г-упраздение опричнины. Неудача в Ливонской войне. Тяжелые последствия для социально-экономического развития страны:опустошение земель,бегство крестьян,усиление закрепощения крестьян(1581-1582гг-введение заповедных лет) Покорение Сибири.

Билет23.политическая теория 15-16вв которая после падения Византи обосновала значение Москвы как всемирного центра православия. Возникла в годы правления Ивана 3. К 1492 относиться первое упоминание митрополитом Засимой формуля Москва-третий Рим. Окончательно сформулирована в 1510-1511 монахом Филофеем. Рим пал за грехи от варваров,второй рим Константинополь пал от турок-османов,третий Рим –Москва будет стоять вечно четвертому риму не бывать. Москва по его мнению должна стать мировым центром истинного православия. Теория Москва третий рим утверждала что исторической преемницей Римской и Византийской империи павших создателя этой теории из-за отклонения от истинной веры является московская русь-Третий рим. Сформулирована в виде послания к московскому князю Василию 3 Ивановичу.

Билет37. Крепостное право в России длилось вплоть до 19 века. На большей части территории Росии крепостного права не было во всех сибирских азиатских и дальневосточных губерниях областях в казачьих областях на северном кавказе на самом Кавказье в Закавказье в Финляндии и на Аляске. Крепостое право собирался отменить Александр 1. Губерниями где им была в 181601819 годах отменена и более не вводилась личная крепостная зависимость стали Курляндская Лифлянская Эстлянская и остров Эзель. Но затем этот процесс был прерван на 42 года. В 1862г в России была проведена реформа прозванная официозом Великая реформа отменившая крепостное право. Основной причиной данной реформы являлся кризис крепостнической системы. Помимо этого историки СССР рассматривают в качестве причины неэффектность труда крепостных крестьян К экономическим причинам относят так же и назревшую революционную ситуацию как возможность перехода от бытового недовольства крестьянского сословия к крестьянской войне.В обстановке крестьянских волнений особенно усилившихся во время Крымской войны правительство во главе с Александром 2 пошло на отмену крепостного права. 1)1497-Юрьев день. 2)1581г-заповедные лета 3)1597-урочные лета 4)1607-срок сыска беглых крестьян увеличен до 15 лет.5)1649-соборное уложение отменило урочные лета закрепив таким образом бессрочный сыск беглых крестьян. 6)1718-1724-податная реформа окончательно прикрепившая крестьян к земле 7)1747-помещику предоставлялось право продавать своих крепостных 8)1760-помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь 9)1765 помещик получил право ссылать крестьян на каторжные работы 10) 1767 крестьянам было запрещено подавать жалобы 11)1783-расспространение К.П на Левобережную Украину.

Билет36.По окончании Смутного времени, правительство новой династии — Романовых приступает к активной законотворческой деятельности.  Интенсивный рост числа указов за период от Судебника 1550 года до Уложения 1649 года виден из следующих данных: * 1550—1600 гг. — 80 указов;  * 1601—1610 гг. −17;  * 1611—1620 гг. — 97;  * 1621—1630 гг. — 90;  * 1631—1640 гг. — 98;  * 1641—1648 гг. — 63 указа.  Всего за 1611—1648 гг. — 348, а за 1550—1648 гг. — 445 указов [1]  В итоге к 1649 году в Российском государстве существовало огромное количество законодательных актов, которые не только устарели, но и противоречили друг другу.  Этому хаосу «способствовала» разбросанность нормативных актов по ведомствам (по традиции новые законы издавались по запросу того или иного отраслевого приказа, а после утверждения «приписывались» к указной книге этого приказа). Имело место и отсутствие координации в правоприменительной деятельности: зачастую о новой записи в указной книге знали только чиновники конкретного приказа.  Кроме того, казуальный характер правовых норм[2] предшествующего периода становился неэффективным. Законодатель теперь стремился регламентировать правовые основы, то есть перейти к нормативному толкованию правовых норм[3].  К принятию Уложения подтолкнул и вспыхнувший в 1648 году в Москве Соляной бунт; одним из требований восставших был созыв Земского Собора и разработка нового уложения. Бунт постепенно затих, но в качестве одной из уступок восставшим царь пошел на созыв Земского собора, который продолжал свою работу вплоть до принятия в 1649 году Соборного Уложения.

Билет35. Особое сословие в обществе 17 века составляло духовенство. Представителями этого сословия были архиереи, монахи и  священники. Были и в обществе 17 века простые, вольные люди. Это, прежде всего казаки, а так же дети священников, служилых и посадских людей. В русском обществе 17 века резко увеличилось численность сословия служивых феодалов землевладельцев. Феодальное сословие стало унифицированным, увеличилось число землевладельцев.

Билет34. XVII столетие названо современниками "бунташным веком". Это время крупных социальных движений: двух мощных крестьянских восстаний, целого ряда восстаний городских, а также церковного выступления, переросшего в социальное движение.  Причины выступлений были разные "Соляной бунт" был вызван недовольством политикой правительства Б.И.Морозова; городские восстания в Пскове и Новгороде случились вследствие резкого повышения цен на хлеб; "медный бунт" вызвал финансовый кризис, а Соловецкое восстание - реформа патриарха Никона. Кульминацией же народных выступлений стало восстание под предводительством С. Т. Разина. Ни одно из выступлений не закончилось победой. В ходе борьбы за окончательную централизацию государства против местного суверенитета и местных вольностей правительство жестоко подавляло любое проявление вольнодумства - в экономической ли, социальной или религиозной сфере оно проявлялось.  Вслед за изданием Уложения 1649 года усилилась тенденция к самораскрепощению крестьян - стихийно и принимавшее порой угрожающее размеры бегство их на окраины: в Заволжье, Сибирь, на юг, в места казачьих поселений, возникших еще в 16 веке и теперь ставших центрами концентрации наиболее активных слоев несвободного населения.  В 50 - 60-х годах XVII века неудачные опыты казны, война России с Речью Посполитой за воссоединение Украины с Россией, усугубили назревавшее недовольство.  Проницательные современники ясно видели существенные черты нового. “Бунташный век” - такою оценку давали они своему времени. В самом начале этого века страну потрясла первая Крестьянская война, достигшая наивысшего подъема в 1606 - 1607 гг., когда во главе восставших - крестьян, холопов, городской бедноты - встал Иван Исаевич Болотников. С большим трудом и немалым напряжением сил феодалы подавили это массовое народное движение. Однако за ним последовали: выступление, возглавленное монастырским крестьянином Балашом; волнения в войсках под Смоленском; более 20 городских восстаний, прокатившихся в середине века по всей стране, начиная от Москвы (1648 г.); восстания в Новгороде и Пскове (1650 г.); “медный бунт” (1662 г.), местом действия которого вновь становится столица, и, наконец, Крестьянская война Степана Разина.

Билет30.Русская культура приобретает все более светский характер. Это выражалось в литературе,зодчестве,живописи.Издавались учебники по математике, лечению травм,географии.Использовались новые техникикуранты,компасы,буровые приспособления. Издан Синопсис по истории русского государства. Для царя составлялась газета Куранты. Поэт Симеон Полоцкий был одним из создателей Славяно-греко латинской академии. Появление сатирической литературы: Повесть о Ерше Ершовиче,Служба кабаку, Сказание о куре и лисе, повесть о шемякином суде. Появляется вымышленный герой Повесть о горе и Злочастии,Сказание Авраамия Палицина,автобиографическая литература-Житие протопопа Аввакума им самим написанное. Открылся первый в России театр, возник стиль узорочье ярким проявлением этого стиля стал Ростовский кремль, появляется барокко(храм троицы Никитниках,церковь Покрова в Филях.Живопись-Симон Ушаков написал иконы Троица, Спас Нерукотворный,Вседержитель.Первые партреты-парсун.

Билет№35 В 17 веке в русском обществе, большинство чинов не имело четкого разделения. по роду деятельности. Высшими считались думные чины, люди которые были близки к царю: думный дьяк, думный дворянин, окольничий, боярин. Ниже думных чинов находились чины дворцовые или придворные. К ним относились: стольник, стряпчий, военачальник, дипломаты, составители писцовых книг, жильцы, дворянин московский, дворянин выборный, дворянин дворовой. К низшим слоям служивых людей относились служилые люди по набору. Это были стрельцы, пушкари, служилые казаки. Крестьянство в русском обществе 17 века состояло из двух категорий – владельческой и государственной. Владельческими были крестьяне, жившие в вотчинах или поместьях. Они работали на своего феодала. Государственные крестьяне проживали на окраинах России, они несли тяготы в пользу государства. Их жизнь была несколько лучше, чем у крестьян не государственных. Еще была одна каста крестьян, о которой стоит сказать. Это Дворцовые крестьяне, они имели собственное самоуправление и подчинялись только дворцовым приказчикам. Городское население общества 17 века, называлось – посадскими людьми. В основном это были торговцы и ремесленники. Ремесленники объединялись в слободы, по профессиональному признаку. Ремесленник, как и крестьяне 17 века несли тягло в пользу государства. Особое сословие в обществе 17 века составляло духовенство. Представителями этого сословия были архиереи, монахи и священники. Были и в обществе 17 века простые, вольные люди. Это, прежде всего казаки, а так же дети священников, служилых и посадских людей. Тяжелое положение низших слоев населения в русском обществе 17 века привело к усилению социальной нестабильности, и народных бунтов.

Билет№18 18 Крестьяне по отношению к земле распадались на три главные разряда: во-первых, те, которые жили на землях, принадлежащих государю, во-вторых, поселенные в поместьях и вотчинах служилых людей; в-третьих, жившие на землях монастырских и вообще духовенства. Первый разряд подразделялся на две части: именно: дворцовые, доходы с которых исключительно шли на содержание двора, и крестьяне черных волостей, или ч е р н о с о ш н ы е, платившие подати в государственную казну.  В конце XVI в., как известно, крестьяне лишились права свободного перехода и были прикреплены к земле. Но они не скоро могли примириться с этим лишением, а в действительности переходы еще долго продолжались. Самое прикрепление не было полное и безусловное; в некоторых случаях последующими указами переход дозволялся (напр., от мелкого владельца к мелкому). Для беглых сначала была назначена пятилетняя давность, т.е. спустя пять лет после ухода крестьянина землевладелец не имел права отыскивать его и возвращать на свою землю. Потом крепостное право получило дальнейшее развитие. Михаил Феодорович вместо пятилетнего назначил десятилетний срок для возвращения беглых крестьян к прежнему владельцу, а Уложением царя Алексея Михайловича срок совершенно отменен: крестьяне со своими семействами и со всем потомством должны были принадлежать к той земле, за которой они записаны в писцовых бумагах 1626 г. Крестьяне, по-видимому, лишены были только права перехода и сделались к р е п к и м и з е м л е, а сами они не составляли такой же собственности землевладельца, как его холопы или рабы. Но помещики не замедлили распространить свою власть и на личность крестьянина, которому трудно было отыскивать управу на помещика. Во второй половине XVII в. дворяне уже продают крестьян и отдают их в приданое, без земли; а к концу того же века крестьяне в своих отношениях к помещику весьма мало отличались от его холопей. Впрочем, и сами они иногда давали на себя к а б а л у, т. е. шли в холопы, чтоб избавиться от казенных повинностей (так как с холопов подати в государствственную казну не собирались). Беспрерывные побеги, при малолюдном населении, были весьма чувствительным злом для Московского государства. Беглые крестьяне, холопы и посадские отчасти уходили на Дон или В Запорожье, отчасти укрывались в лесах и составляли разбойничьи шайки. В течение всего XVII в. правительство должно было вести неутомимую борьбу с этим явлением; оно отправляло во все стороны отряды сыщиков, которые отыскивали беглых и возвращали их на прежние места, ловили и вешали разбойников.

Билет15. 1237г. - хан Батый вторгается на территорию Руси. Первым делом осадили Рязань, которая мужественно сражалась в течение шести дней. После монголы вторглись в Владимиро-Суздальское княжество, , 20 января (1288г.) пала Москва. Владимир был взят в начале февраля после восьми[14] дней осады, в нём погибла вся семья Юрия Всеволодовича. Кроме Владимира, в феврале 1238 года были взяты Суздаль, Юрьев-Польский, Стародуб-на-Клязьме, Кострома, Галич-Мерьский, Ростов, Ярославль, Углич, Дмитров и т.д.. Монголы двинулись дальше, на север. После взятия 5 марта 1238 года Торжка основные силы монголов, соединившись с остатками войска Бурундая, не дойдя 100 вёрст до Новгорода, от Игнач Креста повернули назад в степи (по разным версиям, из-за весенней распутицы[16] или из-за высоких потерь). На обратном пути монгольское войско двигалось двумя группами. Основная группа прошла в 30 км восточнее Смоленска. В мае 1238 года монголы соединились под Козельском и взяли его в течение трёхдневного штурма, понеся большие потери как в технике, так и в людских ресурсах во время вылазок осаждённых. Вторжения 1238—1239. В конце 1238 — начале 1239 года монголы во главе с Субэдэем, подавив восстание в Волжской Булгарии и Мордовской земле, снова вторглись на Русь, разорили окрестности Нижнего Новгорода, Гороховец, Городец, Муром, вторично — Рязань. 3 марта 1239 года отряд под командованием Берке разорил Переяславль Южный. Последствия: депопуляция, города разрушены (и многие не востановленны), ремесленники уведены в плен, многие ремёсла были забыты, замирают товарно-денежные отношения, пострадали феодальные сословия, пострадали горожане, власть князя в городе усиливается, исчезает городское самоуправление. Монго́ло-тата́рское и́го — система политической и даннической зависимости русских княжеств от монголо-татарских ханов (до начала 60-х годов XIII века монгольских ханов, после — ханов Золотой Орды) в XIII—XV веках[1]. Установление ига стало возможным в результате монгольского нашествия на Русь в 1237—1240 годах и происходило в течение двух десятилетий после него, в том числе и в неразорённых землях. В Северо-Восточной Руси длилось до 1480 года.

Биле1. Исторический факт-это действительное событие имевшее месо и обладающее локализованностью во времени и пространстве,объективностью субъективностью и неисчерпаемостью. История-наука изучающая человека в прошлом изменения происходящие с обществом участниками этих реальных событий являются люди.Предметом истории является необходимость познания исторической действительности необходимость познания прошлого с целью не повторения ошибок прошлого,на первый план выступают ученые которые пытаются познать историческую действительность. Исторические источники-весь комплекс документов и предметов материальной культуры непосредственно отразивших исторический процесс и запечатлевших отдельные факты и совершившиеся события на основании которых воссоздается представление о той или иной исторической эпохе выдвигаются гипотезы о причинах или последствоиях повлекших за собой те или иные исторические события.при помощи историч. Источника и извлеченных из него исторических фактов историк воссоздает теоритическую модель. –совокупность логически взаимосвязанных абстрактных понятий описывающих предметную область исследованияю Задачи Т М: отсортировать нужные факты среди общего многообразия,связать эти факты в единую логическую цепочку.

Билет№9

Среди вопросов истории древней Руси проблемы места и роли церкви и взаимоотношений государства и церкви всегда привлекали к себе большое внимание. И это понятно. Церковь на Руси играла заметную экономическую, политическую и культурную роль, которая, однако, была далеко не одинаковой в течение двух с половиной столетий − с конца X до середины XIII в., она изменялась вместе с самим древнерусским обществом и государством. Выражением сотрудничества великокняжеской и церковной организации является формирование в первой половине XI в. широкой церковной юрисдикции, охватывающей дела о браках и разводах, взаимоотношениях в семье, конфликты, связанные с охраной чести, некоторые наследственные дела, внутрицерковные конфликты. Они осуществлялись епископскими чиновниками, через руки которых проходила вся масса бытовых дел семейной жизни, а также дела, обусловленные заменой традиционных общинных брачных норм и обычаев новыми христианскими нормами классового общества. К концу XII в. церковь расширила свои права и на такой городской институт, как служба мер и весов. По договору Смоленска с Ригой 1229 г., проекту договора Новгорода с Любеком и Готским берегом 1269 г., по уставам Владимира и Всеволода епископские кафедры стали осуществлять надзор, а, следовательно, и юрисдикцию относительно этого важного магистрата. Церковный Устав Владимира — источник церковного права государственного происхождения, изначально составленный в конце X — начале XI веков. Составление Устава приписывается князю Владимиру Святославичу. Устав впервые на Руси разграничил подведомственность дел между светскими и церковными судами, а также устанавливал уплату десятины со всех княжеских доходов в пользу церкви. Во вступлении говорится о крещении Руси и первой Русской митрополии, о построении князем Владимиром церкви во имя Пресвятой Богородицы и об установлении на ее содержание десятинного сбора со всех княжеских доходов: почему и сама церковь получила название Десятинной. Во вступлении также говорится о том, что, по Номоканону, в духовные суды светская власть не имеет права вмешиваться, вместе с тем Владимир постановляет, что духовные судьи должны присутствовать в светских судах для надзора за правильною, необидною для церкви уплатой десятинного сбора с судебных доходов. Установительная часть содержит в себе перечень дел, по которым все граждане подлежат духовному суду, а равно, лиц и учреждений, подсудных церкви по всем делам, и постановление об отдаче торговых мер и весов в церковное ведомство. Дела, подлежащие, по «Уставу», церковному суду: • Дела брачные — развод, умычка или умыкание, то есть похищение невесты (языческий брачный обычай) и дела о браках в недозволенных степенях родства или свойства. • Дела семейные и о наследстве, а именно: ссоры супругов между собой из-за имущества, дурное обращение детей с родителями или близкими родственниками и тяжбы родственников между собой о наследстве. • Дела о преступлениях против веры и церкви: о чародействе и изготовлении ядов, о церковной татьбе (краже), ограблении мертвых, о совершении языческих обрядов и об осквернении храмов. • Дела об оскорблениях, словом и действием. • Дела о прелюбодеянии и противоестественном разврате. Лица и учреждения, подлежащие церковному суду по делам любого рода: • священно- и церковнослужители, и их дети, живущие не в разрыве с отцом; • некоторые лица, не принадлежащие к церковному клиру, но причисленные в состав церковных людей: 1. лекари, так как их ремесло находилось в тесной связи со знахарством, считавшимся в те времена одним из видов языческой мудрости, преследуемой церковью, поэтому для очищения врачебного искусства от обрядов и приемов ведовства, лекаря отданы под надзор церковной власти и подчинены церковной юрисдикции; 2. прощенники — лица, удостоившиеся чудесного исцеления от недугов; 3. задушные люди — рабы, отпущенные на волю ради смертного часа их владельца); 4. странники, увеченные, вдовы, получающие от церкви содержание; 5. лица, находящиеся под епитимьей; 6. лица добровольно вышедшие из иночества.