- •1. Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.
- •1. Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
- •5. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм; теоцентризм; антропоцентризм.
- •5. Философское учение Сократа
- •7. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство, даосизм
- •4. Досократовский период философии.
- •2. Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения.
- •11. Эмпиризм как философское направление эпохи нового времени. Ф. Бэкон, Дж. Беркли
- •13. Основные черты философии Гегеля.
- •14. Особенности развития русской философии 19-20 веков
- •12. Вопросы теории познания и этики в учении и. Канта
- •10. Рационализм как философское направление эпохи нового времени. Р. Декарт, г. Лейбниц
- •16. Философия жизни: а.Шопенгауэр, ф.Ницше.
- •17. Экзистенциализм: ж.-п.Сартр, а.Камю.
- •19. Понятие материи как субстанции. Современные представления о сущности и структуре материального мира
- •20. Движение как философская категория. Движение и развитие, виды развития (прогресс, регресс). Движение и покой. Основные формы движения материального мира.
- •1. Механическая2. Физическая3. Химическая4. Биологическая5. Социальная
- •21. Понятие пространства и времени, их характеристика. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Современная наука о пространстве и времени.
- •18. Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.
- •22. Сознание как предмет философского исследования. Различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание.
- •25. Чувственное и рациональное познание, их специфика и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма. Роль интуиции в познании.
- •30. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их взаимосвязь.
- •31. Общенаучные методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •32. Эмпирические методы научного познания: наблюдение и эксперимент. Виды экспериментов.
- •33. Теоретические методы научного познания: абстрагирование и идеализация, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный.
- •27. Характерные черты истинного знания: соотношение объективного и субъективного, абсолютного и относительного, конкретность. Критерии истинного знания.
- •28. Виды познавательной деятельности: обыденно-практическая, мифическая, религиозная, философская, художественная, научная.
- •23. Бессознательное как предмет философского исследования: з.Фрейд, к.Юнг.
- •24. Основные проблемы гносеологии. Проблема познаваемости мира. Понятия «знание» и «понимание».
- •3. Закон отрицания отрицания
- •36. Диалектика категорий, выражающих связи детерминации: причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность.
- •1) Случайность - форма проявления и дополнения необходимости 2) случайность может переходить в необходимость
- •40. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производства.
- •42. Социальная структура общества: различные подходы к ее определению. Классы, социальные группы, слои. Теория социальной стратификации.
- •43.Исторические формы общности людей:семья,род,народность,нация.Место и роль национальных культуры национальных отношений в современном мире.
- •37. Диалектика категорий, выражающих структурные связи: содержание и форма; целое и часть; элемент, структура, система
- •35. Диалектика категорий, выражающих универсальные связи: единичное и общее, явление и сущность.
- •44. Понятие и условия возникновения политических отношений в обществе. Понятие политической власти. Политическая система общества и ее элементы.
- •45.Государство, его сущность, происхождение и функции, выполняемые в обществе.
- •49.Основные этические категории:добро,зло,дог,справедливость.Классические и современные проблемы этики.
- •53.Духовная жизнь общества: сущность эстетического отношения к действительности. Искусство как вид духовной деятельности.
- •55. Человек, индивид, личность. Понятие личности, ее формирование и развитие. Личность и история.
- •52.Духовная жизнь общества:происхождение,сущность функции науки. Соотношение науки , религии и философии.
- •48.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали.
- •56. Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм.
- •58. Цивилизационный подход к анализу исторического развития. Теории локальных культур и цивилизаций о.Шпенглера и Тойнби.
- •60. Общественный прогресс как философская проблема. Критерии общественного прогресса. Человек перед лицом глобальных проблем.
- •57. Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация, её структура и роль в познании общественных явлений.
49.Основные этические категории:добро,зло,дог,справедливость.Классические и современные проблемы этики.
Категории этики – это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали.
Добро и зло- наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное.
Добро-категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящему злу.
Зло-категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованием морали, заслуживающим осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств.
Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая и правовая. В этике справедливость –категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства м\у всеми людьми и необходимости соответствия м\у деянием и воздействием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием. Долг – категория этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной обязанности по отношению к ним в конкретных условиях.
Долг представляет собой нравственную задачу, которую человек формулирует для себя сам на основании нравственных требований, обращенных ко всем. Это личная задача конкретного лица в конкретной ситуации.
Долг может быть социальным: патриотический, воинский, долг врача, долг судьи, долг следователя и т. п. Долг личный: родительский, сыновний, супружеский, товарищеский и пр.
Проблемы Классической этики: Единство Бога и человека - центральная проблема этики средневековья. Крайности в ее решении: теологический волюнтаризм Дунса Скота; мистический пантеизм Мейстера Экхарта. Религиозно-философская этика и религиозно-богословская этика: их сходство и различия. Трансформация религиозно-философской этики и ее места в общественном сознании в Новое и новейшее время. Особый колорит, место и судьба религиозно-философской этики в России.
50.Духовная жизнь общества:происхождение,сущность функции религии. Место и роль религии а современном обществе.
Духовная жизнь общества-жизнь, связанная с удовлетворением дух-х потребностей, произв-вом сознания , с отношеничмя между людьми с духовным общ-вом. Элементы ДЖ: дух деят, дух интересы, дух отношения.В духовной деятельности различают две стороны, две группы процессов:
1.духовно-продуктивная деятельность, т.е. деятельность по производству духовных ценностей. Ее признаком является творческий, конструктивный характер, а одним из главных элементов - теоретическая деятельность, познание закономерностей, процессов, явлений. Включает в себя рациональное теоретическое постижение объективной реальности, производство других духовных ценностей (нравственных, эстетических) при помощи не только интеллекта, но и силы художественного воображения.Духовно-продуктивная деятельность производит сознание в целом, и в этом смысле она выступает синонимом духовного производства.
2.духовно-практическая деятельность - деятельность по освоению социального опыта, накопленных человечеством духовных ценностей в ходе индивидуального и коллективного развития людей. Духовно-практическая деятельность общества включает в себя воспитание, обучение, образование, просвещение.
Можно сказать, люди рождаются дважды: сначала физически - в акте рождения, а затем духовно - в процессе обучения, формирования духовных качеств личности.
Духовная деятельность - это социальная деятельность, направленная на создание духовных ценностей и усвоение их людьми.
Религия – тип историческ мировоззрен, форма духовной жизни людей; это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, культовые и обрядовые действия. Сущностью религиозного сознание является иллюзорное удвоение мира, т.е. признание наряду с реальным бытием второго потустороннего мира. Центральный объект религиозной веры - идея бога, из которой выводится все остальное содержание религии. Идея бога для основной массы верующих всегда была идеей, которая связывалась с нравственной сферой, с проблемой смысла человеческой жизни. Верующий будет жить “по-божески”, а неверующий - в растерянности. Функции религ:1 мировоззренческ 2 иллюзорная 3регулятивная