39.Стр-ра сознания. Сознан и бессознательное. Индивид и общ созн.

Созн – высшая форма отраж действ-ти; свойственная только людям как соц сущ-ам, и связанная с речью функция мозга, заключ-ся в обобщенном и целенаправленном отраж действит-сти в ходе практич деятельн, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их рез-ов, в регулировании и самоконтроле поведения чел. Понятие «созн» неоднозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психич отраж действ-ти независимо от того, на каком ур-е оно осущ-ся — биологич или соц, чувственном или рацион, тем самым подчеркивая его отнош к материи. В более узком знач под созн подразумевают не просто психич сост, а высшую, собственно человеч форму психич отраж действ-ти.

Развитие созн предполагает обогащение его новыми знаниями об окруж мире и самом чел. Стр-ра созн: 1)Знания 2)Чувства и эмоции 3)Ценности 4)Воля 5)Память6)Воображ. Основн филос-ие концепции созн: 1)Субстанциональная 2)Функциональная 3)Экзистенциально-феноменологическая Отличие созн чел от психики животн:1)Наличие целеполагания2)Наличие развитых форм языка3)Наличие самосозн4)Способн чел к абстрактно-логическому мышл.Обществ созн – не есть сумма индивид-ых созн отдельных людей, а представл собой совокупн идей, взглядов, представлений, учений, сущ-щих в общ-ве и отражающих опред стороны обществ бытия. Оно сущ-ет в открытиях науки,в худ. произведениях,в нормах.Все эти проявления общ.созн-я-необходимое усл-е формирования лично­го,индивид.созн-яСтруктура обществ созн 1)Ур-ни обществ созн2)Формы обществ сознУр-и обществ созн:Сущ 2 подхода к опред-ию ур-ей обществ созн: гносеологический и социологический.При гносеологическом подходе различают 1) ур-нь обыденного созн и 2) теоретич ур-нь.При социологическом подходе различают 1) уровень общественной психологии и 2) уровень идеологии.Формы обществ созн: 1)Мораль2)Религиозн созн3)Эстетическое сознание4)Политич созн5)Правовое созн6)Научное созн7)Философск созн

В каждой форме обществ созн присутствуют все ур-и обществ созн.

Наряду с сознанием в психике человека существует еще сфера бессознательного.Бессознательное — это совокупн психич явл, сост и действ, лежащих вне сферы человеч разума, безотчетных и не поддающихся контролю со стороны созн.Бессозн явл сновидения, гипнотические сост, сост невменяемости и инстинкты, от кот чел как биологическое сущ-во не свободен. Открытие бессозн, исследов его структуры, влияния на индивидуальн и обществ жизнь - заслуга 3. Фрейда. Бессозн он считал центральным компонентом, соотв сути чел психики, а созн - "окно во внешний мир" - лишь особой интуицией, надстраивающейся над бессознательным. Бессознательн может направлять повед людей и в этом отнош воздействовать на созн.

40. Специфик познават отнош чел к миру. Типолог познават деят. Пробл познаваем мира:гносеологич оптимизм,скептицизм,агностицизм.

В общем смысле познават действие – это проявление творч активности чел, направленной на воспроизвед объектов реальности в форме знаний. Познават действ чел включены в конкретн виды его деят, число кот постоянно растёт. Формы организации познават действ в каждом конкретном виде чел деят опр-ются соотн-ем их предметно-практических, познават, коммуникативных и ценностно-ориентационных составляющих.Совокупн познават действ делят на научн и вненаучн. Вненаучн – это совокупн познават действ, включённых в конкретн виды чел деят, конечные цели кот качественно отличаются от целевой установки позн (вненаучн позн реальности). Исходной формой вненаучн позн явл обыденное позн – форма познавательн освоения реальности, осущ-ого в рамках повседневных неспециализированных (или слабо специализированных) конкретных видов чел деят.Научн познават действ – действ, направленные на произв и теоретич систематизацию знаний о природной, соц и дух реальности. В рамках научн позн выделяют 4 осн вида познават действ:1)эмпирические (манипуляции с исследуемым объектом при помощи материальных ср-тв и органов чувств чел);2)теоретич (манипуляции с идеальными моделями);3)методологические (осмысление предпосылок, содерж и последовательности эмпирич и теоретич познават дейст);4)репродуктивные (профессиональн подготовка исследователей).Для того, чтобы направить последовательн дейст в надлежащее русло, сориентировать их на достижение намеченной цели, выработана совокупность ср-тв их регуляции и рефлексивного осмысления. Ср-ва регуляции познават деят опр их содерж и последоват. Проц рефлексии качественно отличаются от проц, выполняющих сугубо регулятивные функции, хотя в опр мере их содерж совпадает. Рефлексия – обращение познания на осмысление собственных форм и предпосылок, рассмотрение структуры знания, критический анализ его содерж и методов исследов.Решающим событием, опр-вшим разв рефлексии, было возникнов в русле философ «учений о позн» - наиболее общих представлений о познават деят – теории позн (гносеологии). В новое время берёт начало ещё один проц – становление внутри научных форм рефлексии. Внутринаучн рефлексия – это осмысление предпосылок и форм научного знания на основе тех методов, приёмов, способов, которые регулируют осуществляемые в науке познават проц. Гносеологическ трансформир в методологическ. В итоге формир общенаучн методолог – представления об общенаучн методах и формах знания, а также о формах предпосылочного знания и особенностях стиля научн мышления. Наряду с общенаучн сущ конкретно-научн методология (исследует оптимальн вар-ты организации познават действ в той или иной конкретной научн дисциплине или обл исследов). Философск методология содержит регулятивы, определённым образом ориентирующие познающего субъекта. К числу философских дисциплин относится логика научн позн– 1 из форм рефлексии над познават действ.

В философии сложились 3 т. Зр. не проц позн: гносеологич оптимизм,скептицизм,агностицизм. Оптимизм – направл в гносеол, настаивающее на безграничных возм познават способн чел, полагающее, что нет принципиальных препятствий на пути позн чел-ом окруж мира, сущности объектов и самого себя. Сторонники данного напр настаивают на сущ объективной истины и спос чел достичь ее.Агностицизм.Согласно ему, либо весь мир непознаваем, либо какая-то его часть непознаваема. Отрицается возм достоверного позн сущности материальн систем. Скептицизм. Высказывают скептическую позицию в отнош проц позн, выражают сомнение в достоверности знания. Осн тезис – воздержание. Cтараются уходить от категорических суждений о чем-либо, а иногда и от суждений вообще.