4. ,Генезис капитализма в Западной Европе. Первоначальное накопление капитала, его пути и формы.

На исходе средневековья в Европе в наиболее чистой своей форме зародился новый тип социально-экономических отношений – капитализм.

В XVII в. начали употреблять слово «капиталист» – обладатель денежного капитала. Термин «капитализм» впервые вошел в научный лексикон во второй половине XIX века. Некоторые ученые считают основными свойствами капитализма возникновение свободного от ограничений рынка товаров, труда и капитала. Другие считают главной его чертой высокую степень рациональности, которая проявляется как в организации производства, так и в отношении к труду и позволяет подчинить экономическую жизнь нормам эффективности и прибыльности.

Можно выделить несколько условий для появления капитализма в Западной Европе:

1) влияние греко-римского мира с высоким уровнем развития товарно-денежных отношений и ориентацией на активную созидательную личность;

2) городские коммунальные движения (в городе, который отвоевал самоуправление формировалась прослойка людей, располагающая свободными капиталами, которая и дала жизнь будущей буржуазии);

3) оформление активных, отстаивающих свои права сословий.

Важна была также позиция церкви по отношению к экономическим вопросам и коммерции. Уже с XIII в. она смягчает свои доктрины: осуждая ростовщичество, церковь не осуждала векселя, капиталовложения. Это вело к тому, что торговля после Реформации стала считаться весьма достойным занятием.

В работе «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебервыявляет влияние религии на экономику. В формировании системы капиталистического предпринимательства на Западе определенную роль сыграла протестантская церковь. Вебер говорит о «несомненном преобладании протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей», среди «высших квалифицированных слоев рабочих», и «прежде всего, среди высшего технического и коммерческого персонала современных предприятий».

По словам Вебера, аскетические черты религиозных вероисповеданий (в отличие от мистических) способствовали формированию соответствующих стимулов и норм поведения, составляющих «дух капитализма». Под «духом капитализма» имеется в виду не отвлеченное понятие, а «комплекс связей, существующих в исторической действительности» и представляющих одно целое. Это не погоня во что бы то ни стало за наживой, а целеустремленная деятельность, профессиональный долг, следование определенным нормам хозяйственной этики.

Протестантская религия, прежде всею кальвинизм, способствовала развитию деловой хватки, предпринимательской активности. Она помогала формированию бережливости, расчетливости, предприимчивости, оборотливости, готовности к риску.

Именно из числа протестантов, прежде всего, формировался класс предпринимателей – собственников и организаторов производства. В Европе, а не в Индии или Китае в какой-то мере совпали этические нормы религии и нормы хозяйственного поведения. В результате сложилась и получила распространение «рационалистическая» форма капитализма.

Причинно-следственные связи между нормами религиозной этики и «капиталистическим духом» достаточно сложны и противоречивы. «Социальная этика» капиталистической культуры формируется и утверждается посредством экономического отбора.Идеологи буржуазии создавали свой идеал, отталкиваясь от идеала аристократического, рожденного в средние века, потому что буржуазия претендовала на роль новой элиты в обществе. Однако теперь право на элитарность давало не благородное происхождение, а личные достоинства. Истинного уважения достоин «купец-джентельмен», который сам добился и богатства, и знаний, и умения вести себя в обществе.

В период позднего феодализма в рамках феодального строя созревают предпосылки для перехода к капиталистическому способу производства. В эту эпоху денежная рента уже преобладает, крестьянское хозяйство все больше втягивается в рыночные отношения, процесс разложения крестьянства ускоряется. Очень большую роль в период позднего феодализма играет торговый капитал.

Мелкое ремесленное производство не в состоянии удовлетворить быстро растущий спрос. Возникают капиталистические мануфактуры. В недрах феодализма складывается капиталистический уклад хозяйства. Феодальные производственные отношения становятся препятствием для развития производительных сил. Начинается разложение феодализма.

Рост экономических связей между отдельными частями страны, развитие внутреннего рынка создали предпосылки для ликвидации политической раздробленности. В Западной Европе возникают централизованные национальные государства — абсолютные монархии. По своей классовой природе абсолютизм был диктатурой помещиков-землевладельцев, но вся полнота власти была сосредоточена в руках неограниченного монарха, соторый правил страной, опираясь на централизованный бюрократический аппарат и постоянную армию. Нуждаясь в деньгах, бсолютизм оказывал покровительство буржуазии, но сохранял в неприкосновенности дворянские привилегии.

Великие географические открытия XV—XVI вв. положили чало созданию мирового рынка. После открытия Америки и морского пути вокруг Африки начался небывалый рост внешней торговли государств Западной Европы. «Внезапное расширение всемирного рынка,— указывает Маркс,— умножение обращающихся товаров, соперничество между европейскими нациями в стремлении овладеть азиатскими продуктами и американскими сокровищами, колониальная система — все это существенным, образом содействовало разрушению феодальных рамок производства».

Возникновение мирового рынка значительно ускорило развитие капиталистического производства. Мелкое товарное производство не могло удовлетворить возросший спрос на промышленные изделия. Назрела необходимость создания крупных капиталистических предприятий, которые могли бы поставлять, большие партии товаров Для экспорта. Большую роль в возникновении капиталистического производства сыграл торговый капитал, который в период разложения феодального способа производства был преобладающей формой капитала. Крупные купцы и особенно монопольные торговые компании владели громадными капиталами.

Сосредоточивая в своих руках сбыт готовых изделий и снабжение сырьем и материалом мелких производителей, купцы беспощадно эксплуатировали их. Попадая в зависимость от купца, мелкий производитель постепенно терял свою самостоятельность, превращался фактически в наемного рабочего. «На подготовительных ступенях капиталистического, общества,— указывает Маркс,— торговля господствует над промышленностью».

В огромных масштабах пролетаризация мелких производителей была осуществлена в процессе так называемого первоначального накопления капитала. По словам Маркса, «так называемое первоначальное накопление есть не что иное, как исторический процесс отделения производителя от средств производства». Основой всего процесса первоначального накопления капитала было насильственное обезземеливание крестьян.

Лишь свирепыми мерами принуждения со стороны государства экспроприированных крестьян заставляли работать на капиталистических предприятиях. Громадную роль в накоплении денежных капиталов играла политика колониальных захватов. Захваченные земли подвергались самому беззастенчивому ограблению, а в Европе награбленные сокровища превращались в капитал. Первые колониальные империи были созданы Португалией и Испанией, вслед за ними в борьбу за колонии вступили Голландия, Англия и Франция. Колониальная эксплуатация народов Америки, Африки и Азии приносила невиданные барыши. Торговля с колониями характеризовалась ярко выраженной неэквивалентностью обмена: скупая у туземного населения местные изделия за бесценок, европейские купцы навязывали им свои товары втридорога. Крупным источником наживы колонизаторов была торговля рабами.

В Америке европейцы нашли богатые рудники и громадные запасы драгоценных металлов. Стремление к захвату этих сокровищ стало одной из главных движущих сил политики колониальных захватов, «золото,— пишет Энгельс,— вот чего первым делом требовал белый, как только он ступал на вновь открытый берег». Понижение стоимости золота и серебра привело в XVI в. к резкому повышению цен на все товары.

Реальная заработная плата всюду понизилась, прибыли торговцев и предпринимателей выросли. Удешевление золота и серебра привело к обесценению, денежных оброков, величина которых веками оставалась неизменной. Помещикам-феодалам «революция цен» нанесла поэтому большой ущерб, который они старались возместить переходом к краткосрочной аренде и повышением арендных платежей. В среде крестьянства ускорился процесс дифференциации. Все это способствовало разложению феодализма и развитию капиталистических отношений.

Крупные изменения в период позднего феодализма произошли в области культуры и науки. Одним из главных устоев феодального строя в Западной Европе была католическая церковь. Развернувшееся в XV и XVI вв. движение против католической церкви — реформация — подорвало ее монополию в области идеологии, сыграло большую роль в расшатывании основ феодализма. В борьбе против католической церкви участвовали как буржуазные элементы, так и народные массы. Буржуазия добивалась «обновления» церкви и прежде всего «дешевой» церкви. Для народных масс реформация сливалась с борьбой против феодального гнета, наиболее радикальные представители крестьянско-плебейского направления требовали установления социального равенства и общности имущества.

Громадный вклад в развитие науки и искусства внесли деятели «Возрождения», или «Ренессанса». Идеологии средневековья они противопоставляли новое мировоззрение — гуманизм. Гуманизм эпохи «Возрождения» носил ярко выраженный антифеодальный характер, был идейным оружием молодой буржуазии. Гуманисты на первый план выдвигали человеческую личность и ее интересы. Критикуя церковь и феодальный произвол, они подрывали основы феодального строя, содействовали общественному прогрессу. Однако гуманизм этой эпохи носил ограниченный характер, гуманисты протестовали не против эксплуатации вообще, а только против феодальной эксплуатации. Только отдельные, наиболее передовые люди этой эпохи мечтали о справедливом общественном строе, где не будет частной собственности и порождаемых ею пороков.

С большой остротой в XV—XVI вв. встала необходимость развития естествознания. «Вместе с расцветом буржуазии,— указывает Энгельс,— шаг за шагом шел гигантский рост науки. Возобновились занятия астрономией, механикой, физикой, анатомией, физиологией. Буржуазии для развития ее промышленности нужна была наука, которая исследовала бы свойства физических тел и формы проявления сил природы». Трудами Коперника, Галилея, Кеплера и других великих ученых был нанесен сильнейший удар по религиозной идеологии, созданы благоприятные предпосылки для победы над схоластикой.

В тесной связи с успехами естествознания развиваются материалистические учения. Выдающуюся роль в борьбе против церкви и схоластики сыграл итальянский мыслитель Джордано Бруно. Особенно большое значение для прогресса науки имели труды родоначальника английского материализма Фрэнсиса Бэкона.

Новые взгляды складывались и на природу государства. Отражая интересы буржуазии, Макиавелли противопоставил феодально-теологическим воззрениям идею, что государство — создание человека. Макиавелли выступал против притязаний папства на верховную власть, доказывал необходимость создания в Италии централизованного светского государства. В борьбе против идеи о верховной власти католической церкви над светскими государями большое значение имела теория государственного суверенитета национальных государств, развитая Боденом.