- •Предмет и метод культурной антропологии
- •Предпосылки формирования научной антропологии, основные этапы ее развития.
- •Концепт культуры в антропологии; основные методы исследования в антропологии.
- •Эволюционизм, его основные положения, достоинства и недостатки. Основные представители эволюционистского направления в культурной антропологии.
- •Общие характеристики диффузионизма как направления в культурной антропологии. Основные представители – ф.Ратцель, л.Фробениус, ф.Гребнер.
- •Социологическая школа в антропологии. Э.Дюркгейм, л.Леви-Брюль.
- •Функционализм и структурализм в культурной антропологии. Б.Малиновский, а.Рэдклифф-Браун.
- •Биологическое направление в изучении культур.
- •Психоаналитический подход к изучению культур. З.Фрейд, г.Рохейм, к.Юнг.
- •Культурно-историческая школа в антропологии. Ф.Боас.
- •Последователи ф.Боаса в развитии культурно-исторического подхода. А.Кребер, а.Гольденвейзер, п.Радин, р.Лоун.
- •Этнопсихологическое направление в американской этнографии. Э.Сепир, р.Бенедикт, м.Мид, а.Кардинер.
- •Современные концепции культурантропологии. Неоэволюционизм л.Уайта и интерпретативная антропология к.Гирца.
- •Формирование культурно-антропологической проблематики в русской общественной мысли XVIII- начала XIX вв.
- •Антропология (этнография) в России в конце XIX- начале XX вв.
- •Общая характеристика этнокультурной концепции л.Н.Гумилева.
- •Антропологические концепции с.А.Токарева, ю.В.Бромлея.
- •Антропогенез. Основные этапы процесса антропогенеза. Критерии человека.
- •Моноцентрическая и полицентрическая гипотезы происхождения человека. Основные этапы эволюции приматов и человека.
- •Проблема места прародины человечества. Теории полицентризма и моноцентризма.
- •Научные теории антропогенеза.
- •1. «Трудовая»
- •2. «Сексуальная»
- •3. «Водная»
- •Расогенез. Основные факторы и этапы расообразования.
- •Понятие расы. Расовые признаки первого и второго порядка. Основные классификации человеческих рас.
- •Этногенез, его основные этапы и формы.
- •Типы этногенетических процессов.
- •Организация труда, половозрастное разделение труда на стадии раннеродовой и позднеродовой общины.
- •Формы и основания обмена в архаических обществах. Дарение, потлач, рыночный обмен.
- •Возникновение и основные этапы перехода к производящему хозяйству.
- •Характеристика производящего хозяйства. Первичные и вторичные очаги возникновения земледелия.
- •Возникновение института брака. Экзогамия. Брачные правила.
- •Понятие и типы семьи. Основные формы брачных отношений.
- •Родство и системы родства.
- •«Неолетическая революция»: содержание, понятия и культурное значение.
- •Возникновение языка и речи. Основные подходы к теории.
- •Язык как знаковая система.
- •Становление государства. Признаки государственности. Складывание правовой системы
- •Традиционное государство. Национальное государство.
- •Черты власти и структура органов власти родовой организации.
- •Основные типы политической организации общества: ситуационное лидерство – вождество – традиционное государство – национальное государство.
- •Возникновение религиозных представлений. Религия и ее адаптивные функции.
- •Магия и ритуал. Их роль в жизни архаичного человека. Виды магии.
- •Особенности возникновения и характер мифологического сознания, причины его устойчивости.
- •Религия, магия, обряды. Периодические обряды и их значение.
- •Гипотезы происхождения искусства. Спор о природе искусства между психологами и физиологами.
- •Зачатки искусства у неандертальцев и кроманьонцев.
- •История открытия и основные сюжеты палеолитического искусства.
- •Сущность искусства и роль эстетического чувства в эволюции.
- •Этническое и национальное в культуре.
- •Проблема национального характера. Основные трактовки национального характера.
- •Этнические образы и этнические стереотипы.
- •Теории и типы этнокультурного взаимодействия (культурная толерантность).
- •Современное состояние первобытной периферии классового общества. Причины сохранения примитивных обществ. Значение их изучения для реконструкции древнейшей истории человечества.
- •Основные формы и варианты примитивных обществ с цивилизацией.
- •Современная этническая картина мира. Этнические миграции.
- •Содержание процесса глобализации в современном обществе. Специфика глобализации в культуре по сравнению с другими сферами общественной жизни.
Предмет и метод культурной антропологии
о1. Социокульт.антропол. как наука.Предмет и метод.Начин. с сер. 19 в.В названии ее главная составляющая.Антропо-я-наука о ч-ке(соц-я и куль-ая).Ч-к рассматрив.как 1 из высших звеньев эволюции.межпредметная научная дисциплина, изучающая человека и человеческое общество, закономерности их развития и культурное многообразие. Часто употребляется как синоним культурной антропологии.Объектом исследования социальной антропологии выступают традиционные (дописьменные) общества, а предметом изучения – антропосоциогенез,системы родства и брака, родоплеменнойстрой и вождества,доместикацияи неолитическаяреволюция,социальнаяорганизация и типология традиционных обществ, взаимоотношения языка и культуры, особенности пищи, жилища, брака, семьи, экономические системы, социальная стратификация, первобытные верования и религия, искусство.Хара-ет ч-ка как биолог-ое и культ-ое сущ-во ,а также социальное био-социо-культ-ое сущ-во.Хар-ся соц-ми связями.Методологич-ая направл-ть: заключ.в том,что сама куль-ра и ее явления объясняются на основе
К.А. – особая область научных исследований, концентрирующая свое внимание на процессе взаимоотношения человека и культуры. Предмет КА – ис-т особенности связи ч-ка и К-ры, устройство К-р: К-ные институты, обычаи, традиции, быт, языки, особенности социализации Ч-ка в разных К-рах. Наиболее близкие к КА по предмету своих исследований: этнология, этнография (сбор информации о различных народах), соц. антропология (наука о биологич. и соц. природе ч-ка), культурология (наука о духовной К-ре народа), история (наука, изучающая прошлое ч-го общества – историческое прошлое начинается с появления письменности), археология (наука, изучающая доисторическое прошлое по сохранившимся вещественным памятникам), палеонтология (наука об ископаемых организмах), лингвистика (наука о языке).
Соц. антропология изучает соц. организации народов мира. В этом понимании она близка социологии. Соц. антропология изучает общество как целостность, обращена больше к прошлому, прослеживает историю возникновения соц. институтов, изучает общество в процессе развития, а не современное его состояние (социология). Соц. антропология изучает ч-ка в созданной среде, сосредоточена на общественной жизни коллектива: как организуется семья, клан, община; как сохраняется и транслируется историческая память. Важна система родства.
КА – в фокусе внимания находятся люди, ч-к, общность, обладающая своей специфической К-рой в конкретном локальном и временном варианте. Например, этническая К-ра, субК-ра рыбаков, сектантов, хиппи и т.д. Интерес представляет любая Ч-кая К-ра. Например, нац. еда, одежда, строительство жилья, проведение праздников, традиции, религиозная К-ра и т.д.
Исходная позиция КА – изучение К-х черт; соц. антропологии – социума, т.е. общества; этнологии – этноса или этничности.
Культурная антропология концентрирует свое внимание на проблемах генезиса человека как творца и творения культуры. То есть ее предметом является человек, взятый вместе с обществом и в контексте культуры. Главные же проблемы исследования связаны со становлением человека как феномена культуры: окультуривание основных инстинктов человека, возникновение специфически человеческой конституции, строение тела человека обусловленное культурной средой, поведение человека, становление норм, запретов и табу, связанных с включенностью человека в систему социокультурных отношений, процессы инкультурации, влияние культуры на семью, брак, становление мировоззрения и мироощущения человека и пр.
Задачи культурной антропологии:
Рассмотреть основные этапы становления и развития культурной антропологии;
Поставить вопрос: как находить общий язык с людьми другой культуры;
Заниматься самопознанием, т.к. изучая себя, мы изучаем других.
Методы: сравнительный; структурно-функциональный анализ; эволюционно-исторического развития культуры; историзма; географического детерминизма; психологические методы; индуктивные методы;
Методы КА. В современной КА для научного анализа используется самый разнообразный материал: результаты исследований и описания ученых-этнографов и культурологов, записки путешественников, фольклорные и художественные тексты, этносоциологические и этнопсихологические исследования, публицистические материалы, официальные документы, статистические источники, историическая и общественно-политическая литература и т. д. Кроме того, при возможности непосредственного контакта с представителями изучаемой культуры ценными становятся наблюдения над их реакцией на различные ситуации, над логикой аргументов и рассуждений, используемых в спорах и беседах, над способами объяснения различных явлений окружающего мира и собственного поведения и т. п.
Такие разнородные материалы предполагают различные методы их получения. На сегодняшний день в КА сложился взаимосвязанный комплекс методов исследований, который включает в себя полевые исследования, изучение письменных источников, изучение устных преданий, описание археологических и антропологических материалов, анализ статистических источников (прежде всего, материалов переписей населения). В известной мере на эти методы опирается и история социальной антропологии. В частности, изучение письменных источников выступает как один из самых важных методов КА. Ценность этого метода связана с возможностью получения разнообразной и достоверной информации об изучаемых народах и культурах. Так, в качестве письменных источников для антропологов и этнологов используются обычно написанные многими народами их собственные истории или описания их культур. Исследуются и иные письменные материалы, которые содержат много ценной информации о жизни и культурах народов разных эпох: доклады географов, записки авантюристов, отчеты посланников, сообщения капитанов морских судов, торговцев и т. п. История социально-культурной антропологии опирается на другой круг источников. Для нее важнейшим является исследование научных публикаций: монографий, статей, научных отчетов, результатов полевых исследований, материалов научных конференций и симпозиумов, в которых отражается конкретный уровень развития науки. Именно эти источники, прежде всего, и составляют содержание корпуса культурантропологического знания.
Использует эта дисциплина и такие специфические методы, как метод полевых исследований, метод исследования археологических материалов. Однако история социальной (культурной) антропологии опирается не на эти методы, взятые сами по себе, а на результаты их использования, отражаемые в научных отчетах, статьях и др.
КА активно использует методы исторической науки. В частности, сама структура учебной дисциплины определяется диалектикой методов исторического и логического. Так, в большинстве публикаций история развития социально-антропологического знания осуществляется в соответствии с исторической хронологией, дополняемой логическим анализом взаимосвязи формирующейся и развивающейся науки, как с конкретными социальными условиями, так и с логикой развития социально-антропологического знания в целом Широко используют историки социально-антропологического знания и систему общенаучных методов: анализ, синтез, абстрагирование, конкретизацию и др. Так, методологически плодотворным является метод сравнения. На этом методе основано широко используемое в гуманитарном знании направление компаративистики. В частности, в учебной и научной литературе активно используется компаративный (сравнительный) анализ таких направлений антропологического знания, как эволюционизм и диффузионизм, функционализм и культурный релятивизм и др.
Историк КА д/ владеть методологическим аппаратом и других научных дисциплин, в частности, социологии, социальной статистики и др. Например, метод контент-анализа текстов культурно-антропологической тематики, метод включенного наблюдения, являясь непосредственным участником полевых исследований, конференций, семинаров, симпозиумов, научных обсуждений и др.