13. Этическое учение скептиков

Как философское направление скептицизм подвергал сомнению возможность достоверного познания мира и существования надежного критерия истины. Он часто представал как критически-недоверчивое отношение ко всему.

Скептицизм (греч.. skeptikos - недоверчивый) - античное философское учение, отрицало возможность достоверного знания и рациональное обоснование норм поведения.  Скептики, как и эпикурейцы и стоики, видели источник морали в самосознании индивида. Но если эпикурейцы рассматривали невозмутимость как следствие бегства от мира, а стоики - как результат безоговорочной покорности судьбе, то скептики источником невозмутимости считали силу разума. Однако они объясняли ее довольно специфично, даже парадоксально. По их словам, ищущим какую вещь, приходится или найти ее, либо прийти к отрицанию возможности ее нахождения и признание того, что она недоступна для восприятия, или упорно продолжать поиски. Это касается и вещей, которые ищут в философии. Например, догматики утверждают, что они нашли истину (последователи Аристотеля, Эпикура, стоики); академики (представители основанной Платоном философской школы) убеждены в недоступности для восприятия того, что ищут в философии; скептики - упрямо продолжают поиски, не признавая то, что им кажется истиной или ошибкой. Следовательно, сила ума, согласно скептицизмом, заключается не в его результативности, а в его упрямых, даже если и безрезультатных, поисках.  Основателем скептицизма был древнегреческий философ Пиррон (ок. 360-270 до н.э.), произведения которого, к сожалению, не сохранились. До наших дней дошли лишь философские стихи его ученика Тимона (ок. 320-230 до н.э.), Который характеризует своего учителя как воплощение нравственного идеала. Известным представителем скептицизма был философ Секст Эмпирик (ок. 200 - ок. 250).  Сущность скептицизма значительной мере раскрывают сформулированы Пирроном вопросы (Какова природа вещей? Как мы должны к ним относиться? Какую получаем пользу от такого отношения?) И лаконичные ответы на них (Непизнавана. Сдержанно. Невозмутимость). Итак, в этике скептики, как и Эпикур, проповедовали невозмутимость, незамутненность души и еще воздержания от суждений.  Согласно гносеологией (теорией познания) скептицизма каждой тезисе можно противопоставить антитезу, которая ничем не уступает тезису. На этой основе скептики рекомендуют воздерживаться от категорических суждений: «Воздержание от суждений есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем." Сомнение и воздержания от суждений не одно и то же. Если в состоянии сомнения разум не знает, что выбирать, то в состоянии воздержания от суждений разум знает, что ничего не следует выбирать. В этом случае он проявляет не слабость, а силу. Следствием сомнения или отсутствия знания являются растерянность, смятение, чувство сожаления и недовольства, а следствием воздержания от суждений - спокойствие, невозмутимость, полная внутренняя удовлетворенность.  Традиционную для античной философии мнению о зависимости счастье человека от успехов познания скептики считают неприемлемым. Это утверждение они аргументировали тем, что философы не очень близки к истине. А если бы даже удалось найти ее, то это, считали скептики, не только не приблизило бы людей к счастью, а также отдалило бы. Истина есть нечто всеобщему, что выходит за пределы индивида и угрожает его покорить. А тот, кто не имеет суждение о том, что хорошо или плохо, и не избегает его, и не гонится за ним, остается невозмутимым.