6.Философия средневековья

(1в.н.э.-середига 15в.н.э.) Становление современной с/с образования. Возникают школы при монастырях. Возникают 3ехпутная(гуман) и 4ехпутная(матем,музыка) с/с образов. В 12в.-первые универы в Европе. Главная направленность-теоцентризм(бог). Главный термин-слово(дано библией)Слово дано, но его надо понять.Вся философия этого времени носит характер интерпритации(истолкования слова божьего). 13 в-логич.слово, а завершается все поэтическим словом. Философия-служанка богословия.Осн.направления философии-номинализм и реализм(их спор вокруг соотношения отдельного и общего). Реализм-это философское направление, которое абсолютизирует реальность общих понятий. Все же отдельное-это иллюзия наших чувств. Номинализм-это филос.направление, которое абсолютизирует реальность отдельных вещей явлений. Все же общее есть только имя. Христианская церковь оценила крайние формы того и другого, как ересь,тк они противоречили основному христ.догмату (догмат троицы-бог един. Но он сущ.в 3ех ипостасиях, бог отец, бог сын, бог святой дух) Общее реально сущ в отдельном, отдельное же обретает реальность только в общем. Нельзя разрывать реальное и общее. Проблема рационализации веры.

7.Номинализм и реализм. Особенности средневековой схоластики

Осн.направления философии-номинализм и реализм(их спор вокруг соотношения отдельного и общего). Реализм-это философское направление, которое абсолютизирует реальность общих понятий. Все же отдельное-это иллюзия наших чувств. Номинализм-это филос.направление, которое абсолютизирует реальность отдельных вещей явлений. Все же общее есть только имя. Христианская церковь оценила крайние формы того и другого, как ересь,тк они противоречили основному христ.догмату (догмат троицы-бог един. Но он сущ.в 3ех ипостасиях, бог отец, бог сын, бог святой дух) Общее реально сущ в отдельном, отдельное же обретает реальность только в общем. Нельзя разрывать реальное и общее. Проблема рационализации веры. Схоластика (с греч.»школьная ученость»). Форма сущ.схоластики-публичный диспут. Ничего нового о природе и обществе ученые-схоласты изобретать не должны были, тк все истинные высказывания и мире даны в слове божьем. Философы-схоласты должны были доказать, что выносимые на публичный диспут положения не противоречат священному писанию и учению отцов церкви. Если это им не удавалось, то их обвиняли в ереси. ЧТО УДАЛОСЬ: -разработать теорию объединения понятий -теорию доказательств -гипоиеко-дедуктивный метод -учение о правилах вывода формальной логики -создание учебника логики в 3ех томах

8.Фиолософия эпохи возрождения

Эпоха возраждение или ренессанса получила своё названия из-за возраждеения в это время главных принцыпов духовной культуры античности.В эпоху Возрождения (15 – 16 века) человечество пережило настоящий революционный переворот, сутью кот стало освобождение культуры от религиозного диктата. Образец возраждение нашло в Античности и пыталось ему пожражать. Характерной чертой философии возрождения явл. антропоцентризм. Человек становится главным предметом философии, вырабытыввается новый идеал личности. Гуманисты эпохи Возраждения утверждают единство человека и космоса. Однако вместо подчинения логосу, провозглашается безграничная свобода личности, которая не столько приспосабливается к миру, сколько преобразует его. Человек может понять законы природы и на основе этих знаний управлять ею. Бесконечные творческие возможности человека за счёт того что он выступает хозыином своей судьбы. Другое направлении философии этого времени это Неоплатонизм. С позиции идеализма пытались понять явления природы, космос, проблемы человека. основным идеологом этого течения был Николай Кузанский. Кузанский сближает Бога с природой, присваивая природе божественные аттрибуты, бесконечность в пространстве. для него земля не является центром мира. он высказывает идеи применительно к пониманию природы, единство противоположностей, единое и множество, возможность и действительность, бесконечность и конечность в природе.

Другим направлением философии эпохи возраждения явл. политическое. Оно связано с проблемами управления госсударством. Он утверждал что политика есть нечто основопологающее в жизни общества. Что от политических способностей зависят судьюы госсударства и народов.