- •Философия в жизни человека. Специфика философских вопросов
- •Философия и наука
- •Философия и религия
- •Философия и искусство
- •Структура философского знания
- •История философии как философская дисциплина. Проблема типологизации историко-философского процесса
- •Общая характеристика и периодизация античной философии
- •Парменид и Гераклит: проблема постоянного и изменчивого в мире
- •Философия Платона – проект классической метафизики античности. Онтология, гносеология, социальная утопия Платона
- •Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и форме. Концепция причин
- •Средневековая философия: патристика
- •Средневековая философия: схоластика
- •Общая характеристика философии Возрождения
- •Философия ф. Бэкона как основание эмпиризма в теории познания
- •Философия р. Декарта как основание рационализма в теории познания
- •Философия Спинозы
- •Философия Лейбница
- •Общая характеристика философии французского Просвещения
- •Философия и. Канта как синтез эмпиризма и рационализма в теории познания. Учение Канта об априорных формах сознания
- •Основные идеи философии Гегеля
- •Учение к. Маркса об обществе и истории
- •Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •3 Этапа в эволюции позитивизма:
Философия Лейбница
Развивает учение о бытии в форме учения о субстанции. Декарт свел материальность к протяжению. Лейбниц полагал, что из протяжения могут быть выведены лищь геометрические, но не физические св-ва тел: их движение, действие, сопротивление... Поэтому необходимо предполагать в субстанции такие св-ва, из которых могли бы быть выведены основные физические характеристики тел.
Материя протяженна и в силу этого делима, субстанция должна быть абсолютно простой. Монада есть неделимая душевная субстанция, создающая умопостигаемый мир, производная от которого - физический мир. Монады не находятся в пространстве и не имеют протяженности. Вечны, неуничтожимы, не изменяются под внешним воздействием.
Число является внешним выражением духовной сущности монады. Деятельность и движение --- сущность монады. Каждая монада есть и обоснование своих действий, и их цель. Душа --- цель тела. взаимодействие души и тела монады есть Богом предустановленная гармония. бог есть абсолютная монада.
Каждая монада одновременно – форма и материя, ибо любое материальное тело обладает определённой формой. Форма - нематериальна и представляет целесообразно действующую силу, а тело - это механическая сила. Поэтому природу нельзя объяснять только законами механики, необходимо ввести понятие о цели. Монада есть сразу и основание всех своих действий и их цель.
Как субстанции монады независимы друг от друга. Между ними нет физического взаимодействия. Однако, будучи независимы, монады не изолированы: в каждой монаде отражается весь мировой строй, вся совокупность монад. Поэтому Лейбниц называл монады "живым зеркалом" вселенной.
Понятие развития у Лейбница очень широко. В природе все находится в развитии. Развитие есть лишь изменение первоначальных форм путем бесконечно малых изменений (нет ни происхождения ни уничтожения). Отрицает возможность скачков или разрывов непрерывности в развитии.
Движение сила развития. В монаде происходит непрерывное изменение, вытекающее из ее внутреннего принципа. Бесконечное разнообразие моментов, раскрывающихся в развитии монады, таится в ней не материально, а лишь идеально, т.е. как представление.
В теории развития Лейбниц дает схему перехода неорганического мира в органический. Монады представляют различные ступени развития, определяемые различными в способности представления.
На низшей ступени стоят монады, обладающие темным представлением (не отличает представляемого ни от себя, ни от всего остального)--- монады жизни (неорганическая природа).
Затем монады со смутным представлением (отличают от всего остального, но не от себя)---монады души (животные).
Высшая ступень - отчетливое представление---монада духа (человек).
Центральное понятие теории Лейбница - понятие о "малых перцепциях", т.е о бесконечно малых разностях между ступенями развивающегося сознания. Отсюда Лейбниц выводит, что всякое настоящее состояние монад всегда:
1. чревато будущим
2. обременено всем ее прошлым. Будущее монады заключено только в ней самой, и развитие может состоять только в последовательном развертывании ее начального состояния.