Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Удмуртский государственный университет»

Институт социальных коммуникаций

Кафедра зарубежной литературы

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: «Противостояние мира окультуренной саморефлексии

и действительной целостности человека в романе

Ф.М. Достоевского «Идиот»»

Студент ИСК Миронов П.А.

1 Курс, гр. 020600-05

Руководитель: Ерохин А.В.

Ижевск 2006

Перепечатка с готовой курсовой, последние 2 страницы которой че-то потеряны.

Сначала был написан основной текст и заключение, а уж потом (в последнюю ночь перед сдачей) – вступление. Отсюда его нестройность

ВВЕДЕНИЕ

Мир, окультуренный саморефлексией – это «честь» мундира общества - точно общество умерло, а остался только мундир, обвешанный орденами. Орденами – значит достижениями культуры, отступившей от своего содержания; превознесенные через СМИ, пиар-акции, разных оттенков технологии они производят ещё больший отвод от смысла культуры.

Из всего уходит содержание. «Существенная сторона современной жизни – туризм всех видов и соответствующее развитие различных аттракционов. Аттракцион – это развод караула перед Букингемским Дворцом в Лондоне, и выход папы на балкон своего дворца для благословения народа, собравшегося на площади Св. Петра в Риме… Кого теперь больше в Святой Земле – паломников или туристов… Паломники приобрели в значительной мере свойства туристов». 27

Происходит замещение содержания духовности пустотой, а это порождает агрессивность. Эрзац храбрости, эрзац убежденности. Отсюда же стремление поразить всех, выразить свое презрение к окружающим.

Действительная целостность человека – это личность человека, которая должна быть в идеале, этот образ совершенной личности.

Для личности характерно, что она, в отличие от индивидуума, не отличается от другой личности по контрасту, противоположению, самоутверждению.

Личность неповторима. Человек, если бывает частью какой-либо среды и не хочет быть раздавлен, должен самоутверждать себя против давления, насилия окружающей массы – человек определяет себя в категориях отрицания другого. Чем многосложнее мы друг к другу противопоставляемся, тем больше накапливаем свойств, общих для всех, все менее личных, все менее оригинальных. Несмотря на иллюзии, будто именно этим противоположением мы достигаем оригинальности и исключительности. Достоевский очень художественно и психологически точно показал это.

Перестать утверждать себя резко и безапелляционно, можно лишь при условии принятия другого. Достойно принять другого можно только на основе любви, образец которой дан в Библии.

О том, какое различие пролегает между миром окультуренной саморефлексии и действительной целостности человека, говорит сам Господь: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6:3). Если совестное чувство навыком обучено различению добра и зла, если добро естественно струится из души – то совсем не обязательно замирать на каждом шагу и мучить себя «категорическим императивом» Канта: «А что будет, если максимум моей боли станет всеобщим законом мироздания?»

Содержание культуры не должно быть пустым, пустота несет бездуховность, чтобы одухотворить культуру необходимо вернуться к Слову, к Красоте и Истине. Нужно вернуть Образ Христа и сберечь Его в изменяющемся мире. Каким образом делал это Достоевский и было одной из задач курсовой работы.

Другими были задачи по рассмотрению роли личности, ее ценности в обезличенной среде. Рассмотреть механизмы противостояния личности и среды, в которую она помещена, причин, от чего представители этой среды все больше отчуждаются друг от друга и отторгают от себя предельно открытую им личность. Взаимосвязь в потере содержания этой средой нравственности, естественности человеческих отношений с отходом от веры.

Основная цель данной курсовой работы – рассмотреть механизмы противостояния личности и среды, в которую она помещена, причин, от чего представители этой среды все больше отчуждаются друг от друга и отторгают от себя предельно открытую им личность.

Основное внимание при написании курсовой работы было уделено литературным источникам, затрагивающим актуальные вопросы, поднятые Достоевским, которые освещают такие проблемы современности, на однообразные механизмы которых указывал Достоевский. В «Заключении» особое внимание было уделено современному положению «диалога цивилизаций». Это не выбивается из общей тематики, так как Достоевский отчетливо показал в своем романе «Идиот», что тайна общества сокрыта в тайне личности. Именно это он говорил, когда прототипа Христа князя Мышкина наделял «горячешными тирадами» в защиту Православия.

Пи изучении материалов, освещающих тему данной курсовой работы, отдельное внимание было уделено понятиям «достоинства» человека, «ценность его естества», отраженным в Декларации о достоинстве и правах человека, принятых Х Всемирным Русским Народным Собором.