Эллинистический период

Конец классической культуры античной Эллады наступил в последние десятилетия IV в.до н.э. Гибели полисной демократии способствовал захват всей Греции Александром Македонским, который основал огромную империю от Дуная до Инда. Александр еще в юности вкусил плоды высокой греческой культуры: его воспитателем был Аристотель. Но это не помешало ему захватить персидскую державу, а заняв трон египетских фараонов, объявить себя богом и потребовать, чтобы ему и в Греции воздавали божественные почести. Это было историческое время поворота от рабовладельческой демократии к рабовладельческой монархии. Став царем, Александр решил устранить все националистические предрассудки. Он хотел видеть слитыми воедино Восток и Запад.

Угасание политической жизни в бывших полисах совпало с изменением в деле воспитания. Резкое имущественное расслоение общества повлекло за собой расслоение и в образовании. Впервые как сословие появилась интеллигенция. Народ во время праздника превращался из участника в зрителя. Это время стало эпохой экономического роста: появлялись новые города, процветали науки, внедрялись изобретения. Но греки помнили свободу. Их не устраивала новая жизнь. У многих греков появляется потребность разобраться в своих чувствах и мыслях. Навстречу этой потребности шли новые философские течения: кинизм, эпикуреизм, стоицизм. Самые злободневные вопросы: откуда берутся зло и несправедливость в этом мире и как жить, чтобы сохранить хотя бы моральную, внутреннюю независимость и свободу.

В эллинистическую эпоху пробуждается индивидуализм, что находит отражение в искусстве и литературе. Появляется стремление сделать искусство более близким к человеческой жизни.( авторы изображали мир страстей, чувств). Классический идеал красоты олицетворяла статуя Леохара – Апполон Бельведерский. В эту же эпоху создается одно из величайших творений древнегреческой скульптуры – знаменитая Венера Милосская.

Скульптурным произведением, в котором трагизм и эмоции достигают вершины, является скульптурная группа « Лаокоон и его сыновья». В эпоху эллинизма возник город Александрия – настоящий просвещенный центр античной культуры, где перекрещиваются пути греческих и древневосточных культурных традиций.

Социально – политическое устройство

Греция не была единым государством, а представляла собой совокупность городов – полисов с разными формами правления: монархия, аристократия, олигархия, тирания, демократия. Формы политического устройства сменялись чрезвычайно быстро. Именно в Греции находятся истоки демократии, т.е. такого правления, когда власть принадлежала народному собранию полиса, который являлся высшим органом власти.

Демократия ( от греческ. demos – народ, kratos – власть) – форма общественной власти государства, основанной на признании народа источником власти.

Каждый полис издавал свои законы, чеканил монету, говорил на своем диалекте, имел собственных богов и героев, а также свой календарь. Несмотря на все различия, у греков сохранялось чувство совместной принадлежности к некоторому единству. Характерная особенность греческого бытия – это следование принципу состязательности, благородного соревнования отдельных личностей, групп и полисов в целом, наградой за который становилось общественное признание и почет. Таким образом, главная доминанта мировоззрения эллинов – это представление о единстве светлого и темного начал, единстве возвышенного и низменного в человеке как существе двойственном. Именно в Элладе родилось понятие личности. Грек не ждал, как это часто делаем мы, лучших времен или обстоятельств для того, чтобы проявить себя, не оправдывал своего бездействия тем, что нет подходящих условий или людей, способных оценить и поддержать. Его натура искала реализации «здесь и теперь», а не «завтра». Творческий дух эллинов находил выход, поскольку не приспосабливался, а преодолевал.