Распределение часов курса по темам и видам работы

№ п/п	Часть курса (темы)	Виды занятий (час)
		лекции	Семинары
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.	Введение. Движущие силы и закономерности исторического процесса. История государства в России в сравнительно-исторической перспективе. Место человека в историческом процессе. Войны и революции в развитии человечества. Реформы и революции в истории России. Роль политических организаций в историческом развитии общества. Место истории в системе гуманитарного знания. Источники исторического знания. Основные этапы в истории человечества. Методология исторического познания. Историческая хронология. Итогово-повторительное занятие. Итого	3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 - 24	3 2 3 3 3 2 2 2 2 2 2 4 30

Тема №1: «Движущие силы и закономерности исторического процесса»

Вопросы:

1. Движущие силы исторического процесса.

2. Закономерности исторического процесса.

1

История (от греч. historia) означает повествование, рассказ о прошедшем, узнанном исследованном. Интерес к истории, существующий у всех народов, объясняется потребностью человека знать прошлое своей семьи, рода, страны, человечества. Давно признано, что без знания истории невозможно понять настоящее и предвидеть будущее.

Движущими силами общественного развития всегда являются люди. Есть утверждение о том, что движущие силы общества зависят от деятельности людей в области материального производства. Эти суждения носят общий характер. Более конкретный подход заключается в трактовке движущих сил общественного развития как деятельности людей в определенной системе общественных отношений, взятой в единстве с ее материальными причинами и идеальными побудительными силами. Движущие силы общественного развития следует рассматривать как историческую категорию. В доклассовом обществе движущие силы истории совпадали с процессом труда.

В антагонистическом обществе движущей силой исторического процесса является борьба общественных классов. Понять историю, абстрагируясь от классов и классовой борьбы невозможно. Именно с момента возникновения классового деления общества и отношений эксплуатации возникла и социально-политическая сфера, а все социальные преобразования осуществляются в столкновении классов с различными и противоположными интересами. В докапиталистических антагонистических формациях классовое деление определялось сословными и кастовыми различиями. Оно было основным, исходным и сущностным социальным делением, и в столкновении классов решались социальные проблемы той эпохи.

Демократизация политического строя в рамках капитализма или, напротив, ужесточение политического режима отражают перевес тех или иных сил. Таким образом, изменение соотношения классовых сил отражается в изменении форм политического устройства, а когда созревают материальные предпосылки для уничтожения старого общества, классовая борьба оказывается единственной силой, способной осуществить революционный переворот, преодолеть сопротивление сил, охраняющих старые порядки и использующих для этих целей всю мощь надстройки. Эта социальная задача решается посредством политической революции. Революции всегда являются кульминационным пунктом борьбы противоположных классов. Главный вопрос всякой революции – вопрос о власти. Лишь взяв власть в свои руки, прогрессивные движущие силы революции получают возможность довести революцию до конца и отстоять ее завоевания.

Диктатура пролетариата – это революционная политическая форма перехода от капитализма к социализму. Диктатура пролетариата не противостоит подлинной демократии – демократии для большинства. Ленин В.И. подчеркивал, что без борьбы за демократию не может быть и борьбы за социализм. И рабочий класс - самый последовательный борец за демократию. Всем известно то, что важнейшую особенность социализма составили замена частной собственности на средства производства, ликвидация эксплуататорских классов , перевод крестьянства на рельсы коллективного хозяйства и создание новой, народной интеллигенции. Эти глубочайшие революционные преобразования в экономической основе общества и его социальной структуре подняли общество на качественно новую ступень исторического прогресса. Диктатура пролетариата перерастает в общенародное государство. Здесь возникают множество проблем, которые сильно отличаются от проблем предыдущих эпох.

Движущими силами развития социализма становятся те факторы, которые скрепляют экономическое, социально-политическое, моральное и идейное единство общества. В советском обществе движущими силами общества являлись морально-политическое единство и патриотизм людей. В этих факторах развития отражаются и характерные черты социализма как социальной системы и особенности Советского Союза. В совокупности эти факторы характеризуют единство советского общества, сплоченность ее классов, социальных групп, наций и народностей, единство личности и общества. Таким образом, факторы, скрепляющие единство социализма, одновременно выступают и факторами и движущими силами его развития. Преимущество социализма перед капитализмом состоит в том, что формируемый им новый тип развития решает важнейшую историческую задачу: создает условия для ускорения экономического, социального и духовного прогресса, для гармоничного развития и общества и человека. Следует отметить, что возможности социализма не безграничны.

Важное значение имеет уровень развития культуры масс и культуры конкретного человека. Опыт социализма показал, что характер нового общества зависит от традиций, культуры народа строящего это общество. Чем выше уровень материального и социального развития общества, тем большее значение приобретает «человеческий фактор». Воспитание нового человека становится самой сложной и длительной задачей. Эта работа всегда сложнее, чем создание новой материально-технической базы.

2

Становление нового типа общественного прогресса происходит постепенно. Это сложный процесс, его темпы определяются совокупным действием многих факторов. Среди этих факторов существенную роль играет наука. Использование науки в социальной практике налагает большую взаимную ответственность и на науку и практику: наука должна готовить себя, чтобы быть способной служить практике, практика на всех уровнях управления должна быть готовой к тому, чтобы воспринять и реализовать данные науки.

Материалистическая интерпретация истории Марксом внесла в науку представление об общественно-экономических формациях, об экономическом базисе и политико-идеологической надстройке, о классовой борьбе, об активной роли субъективного фактора, а именно роли масс, классов, общественных групп, партий, организаций и личностей. «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого». (Маркс К. и Энгельс Ф.соч.Т.8.С.119.). Указывая, что экономика и производственные отношения имеют приоритет в развитии общества, Маркс и Энгельс не отрицали существенной роли различных форм различных форм надстройки – государственных учреждений, общественно – политических и даже религиозных воззрений. Исторический материализм не отрицает роли личности в истории, но не переоценивает ее значение. В историческом процессе, развивающемся то эволюционно, то скачкообразно всегда важное значение имеет деятельность масс.

Литература:

Рекомендуемая:

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Зуев М.Н. История России: Учебник для вузов.- М.: 1998. 688 с.

Маркс К. и Энгельс Ф. соч. Т.8. С. 119.

Загладин Н.В., Симония Н.А. История. История России и мира с древнейших времен и до конца Х1Х века: учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. М.: 2009. – 400 с.

Дополнительная:

Историческая наука в России в ХХ веке/ Отв. ред. Г.Д. Алексеева. М., 1997.

Медведев Р.А. Личность и эпоха. М., 1998.

Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История Советского государства. М. 2002.

Отечественная история. М.: РЭА им. Г.В. Плеханова, 1999.

Политическая история: Россия – СССР – Российская Федерация. В 2 т. М., 1996.

Румянцева М.Ф. Теория истории. Учебное пособие. – М.: 2002. – 319 с.

Тема № 2: История государства в России в сравнительно исторической перспективе.

Вопросы:

1.Этапы развития государства России с древнейших времен до наших дней.

2.Факторы становления и развития российской государственности.

1

Государственность как историческая и политико-правовая категория представляет собой комплексное понятие, включающее в себя целый ряд относительно самостоятельных компонентов.

Во-первых, это определенный тип государственного устройства и соответствующая ему политическая система (режим власти), которые закреплены законодательно.

Во-вторых, это государственный аппарат, определенная иерархия государственных органов власти и управления, а также соответствующая система правоохранительных и судебных органов и учреждений, органов государственной безопасности и обороны.

В-третьих, это корпус государственных служащих (корпорация чиновничества), обслуживающих «государственную машину» и тесно вязанных с функционированием государственного механизма.

В-четвертых, это идеологическая модель, являющаяся в широком смысле идейным каркасом государственной организации и оформленная в виде государственной идеологии, определяющей цели развития общества (общественные идеалы).

Государство выполняет важнейшую функцию регулятора взаимоотношений и механизмов взаимодействия различных слоев, групп и партий в рамках того или иного общественного строя, определяет и контролирует «правила игры» - систему законодательства, обязательную для всех граждан (подданных).

Государственная власть является гарантом внутренней и внешней безопасности, социальной стабильности общества и суверенитета народа или нации в целом. В тесной связи с этим находятся проблемы пространственных пределов осуществления государственной власти. Территория государства закономерно ассоциируется с могуществом и величием той или иной державы, либо, напротив, связана со слабостью и уязвимостью того или иного государственного образования. Любые изменения в системе государственной власти неизбежно являются отражением трансформации отношений в обществе, выступая, таким образом, в роли некоего индикатора, указывающего на формирование и развитие определенного типа государственного и общественного строя, призванного обеспечить господство правящей политической элиты данного социума.

При определении важнейших этапов государственно-политического развития России с древности до наших дней доминирующим является принцип эволюции государственных и политических институтов, системы власти и управления. В соответствии с ним в истории России выделяется пять основных периодов развития государственности: Древнерусское государство (Древняя Русь), Московское (Российское) государство, Российская империя, Советское государство (Советский Союз) и, наконец, Российская Федерация (Россия).

Первый период включает историю Древнерусского государства и Русских земель, охватывая временный отрезок с середины IX до середины XV вв. Этот наиболее длительный этап государствообразования отмечен утверждением основных начал государственности на Руси, слиянием северного и южного центров государственности, возрастанием военно-политического и международного влияния Древнерусского государства в Х – первой половине XII столетий.

В XIII в. Русские земли подверглись внешней экспансии как с Востока, так и с Запада. В результате этого уже в XIV столетии Древняя Русь как государственная и этнополитическая общность фактически прекратила свое существование.

Традиции древнерусской государственности были унаследованы княжествами Северо-Восточной Руси, где, в свою очередь, особую роль «собирателя земель Русских» с середины XIV в. взяло на себя Московское княжество. Постепенно в процессе освобождения от ордынского владычества Москва утвердилась как ведущий организующий и духовный центр формирования Российского государства.

Второй период, охватывающий время становления и развития Московского (Российского) государства с середины XV до конца XVII вв., составил принципиально новый этап эволюции российской государственности. В эту эпоху Русские земли окончательно сбрасывают вассальную зависимость от Орды, завершается процесс «собирания земель» вокруг Москвы, происходит оформление основных государственно-политических, социально-экономических и культурных начал российского самодержавства. Одновременно со становлением самодержавной монархии идет формирование единого централизованного государства, значительно расширяется его территория, формируется великорусская нация.

В конце XVI – начале XVII вв. Московское государство вступило в полосу глубокого государственно-политического и социально-экономического структурного кризиса, получившего название «Смутного времени». Россия оказалась на грани фактического распада и разрушения государственности. На протяжении XVII в. оформляются базисные институты российского абсолютизма, что создало предпосылки для превращения Московского царства в Российскую империю.

Третий период истории государственного развития России – имперский – охватывает целую эпоху с конца XVII до начала ХХ вв.: становление, расцвет и упадок российской самодержавной монархии.

Два столетия просуществовала созданная Петром Великим военно-феодальная бюрократическая абсолютистская империя. Все попытки ее трансформации в ограниченную конституцией монархию, предпринимаемые в рамках «исканий» дворянской бюрократической верхушки, не увенчались успехом. Ни реформаторские начинания начала XIX столетия, ни «великие преобразования» Александра II во второй половине XIX в., ни попытки радикальных структурных реформ в социально-экономической сфере, предпринятые С.Ю. Витте и П.А. Столыпиным в начале ХХ в., не смогли ликвидировать разрыв между самодержавной властью и развивающимися в обществе гражданскими началами.

Четвертый период государственно-политического развития России включает отрезок времени с февраля 1917 г. по конец 1991 г. Этот этап, связанный с оформлением основ советской государственности, начался бурным периодом революционного преображения имперской России в Российскую республику. Во второй половине ХХ в. СССР превратился в одну из величайших держав в мировой истории. Завершился этот период крушением Советского Союза как единого тоталитарного государства и развалом иерархической партийно-советской государственной системы.

Распадом Советского Союза, обозначившимся после августовского путча 1991 г. и реально осуществившимся в декабре 1991 г., открылся пятый, переходный период в развитии российской государственности, который характеризуется сложным, порой противоречивым процессом формирования Российской Федерации как суверенного демократического государства, проводящего глубинные социально-экономические преобразования на основе использования рыночных механизмов, поиска новых путей геополитического взаимодействия на постсоветском пространстве, места и роли России в современном постиндустриальном мировом сообществе на рубеже третьего тысячелетия.

2 вопрос.

Базисными факторами в процессе становления российской государственности являлись, прежде всего, особенности географического положения и природно-климатические условия, а также поликонфессиональность и полиэтничность народов, населявших бескрайние просторы страны. Это в свою очередь, определило особенности социально-политической организации общества, а также оказало влияние на формирование национального характера россиян, их специфического мировосприятия (менталитета), что, в конечном итоге, обусловило уникальную самобытность и синтетичность многонациональной российской культуры, отсутствие в российской культурной традиции проявлений крайних форм национализма и шовинизма.

Принято определять внутренние и внешние факторы возникновения и развития раннефеодального русского государства. К внешним факторам следует отнести:

• наличие Византии и тесные взаимодействия с ней

• взаимоотношения с многочисленными кочевниками

• отсутствие рядом могущественного государства противостоящего появлению Киевской Руси

• активная внешняя политика князей

К внутренним факторам относятся:

* единое экономическое пространство

* единые условия торговли и обмена

* общий старославянский язык общения

* общий пройденный исторический путь, единая судьба

* одинаковая культура и одинаковые традиции

* одинаковый менталитет

* общие боги и языческие основы верования

* примерно одинаковые природно-климатические условия жини

Все перечисленные факторы сыграли значительную роль в процессе формирования и развития Российской державы как неповторимой цивилизационной и этнокультурной общности, сформировали целостность национальной традиции и особого типа государственности.

Литература:

Рекомендуемая:

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Зуев М.Н. История России: Учебник для вузов.- М.: 1998. 688 с.

Загладин Н.В., Симония Н.А. История. История России и мира с древнейших времен и до конца Х1Х века: учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. М.: 2009. – 400 с.

Дополнительная:

Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. М., 1988.

Анисимов Е.В. Время петровских реформ. Л.1989.

Верт Н. История Советского государства. 1917 – 1991. М., 1994.

История России. С древнейших времен до конца ХХ века/Под ред. А.Н.Сахарова. В 3 кн. М., 1996.

История России в новейшее время (1945 - 2001)/ Под ред. А.Б. Безбородова. М., 2001.

Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История Советского государства. М., 2002.

Историческая наука в России в ХХ веке/ Отв. ред. Г.Д. Алексеева. М., 1997.

Медведев Р.А. Личность и эпоха. М., 1998.

Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История Советского государства. М. 2002.

Отечественная история. М.: РЭА им. Г.В. Плеханова, 1999.

Политическая история: Россия – СССР – Российская Федерация. В 2 т. М., 1996.

Тема №3: Место человека в историческом процессе.

Вопросы:

1. Сквозная линия – «человек в истории» как путь познания прошлого.

2. Содержание понятия- «человек в истории».

1

В настоящее время в исторических исследованиях и в курсах изучении истории в образовательных учреждениях широко рассматривается понятие «человек в истории».

В настоящее время невозможно понять историческое прошлое без осмысления таких понятий как: человек, проблема человека в истории, происхождение человека, сущность человека, человеческое бытие, сознание человека, деятельность человека, исторический тип человека, внутренний мир человека и др. Следует отметить, чтобы понять историю той или иной эпохи надо понять человека этой эпохи. Без определения, каким он был невозможно понять сущность изучаемой эпохи. Для того чтобы понять человека в истории надо понять как он отражал пространство и время, как относился к другим людям, какими инструментами пользовался и как ощущал себя самого. Историческая наука исходит из того, что каждая личность имеет собственное «Я». Для понимания сущности любой эпохи важно системно включать собственное Я или человека изучаемого времени в картину того времени. Выявляя особенности изучаемого исторического периода необходимо понять коллективное и индивидуальное мнения того периода. Кроме того, надо знать какие были реакции людей на происходившие события и явления. Без них трудно определить исторические закономерности, существовавшие в виде причинно-следственных связей между явлениями. Такой подход дает возможность наиболее полно, последовательно и системно понять прошлое.

Предмет истории определяется неоднозначно. Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, а также история государства, региона, города, района, деревни, семьи и частной жизни. Определение предмета истории всегда субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением историка. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые, в конечном счете, зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдает приоритет экономике и обществу при объяснении причинности. Историки, придерживающиеся либеральных позиций, убеждены, что предметом изучения истории является человек. Известный французский историк Марк Блок определил историю «как науку о людях во времени».

2

Сквозная образовательная линия «человек в истории» сложное понятие. Это путь познания исторического прошлого через самого человека. Познавая каким он был в ту или иную эпоху, с помощью сравнительного анализ мы максимально приближаемся к истине. Понятие человек имеет много спектров. Человек: - младенец

- ребенок

- подросток

- взрослый

- зрелый

- старый

Человек может быть: - воспитанником детского сада

- учащийся школы

- студент

- труженик

- пенсионер

Кроме того по роду своей деятельности человек может быть гражданским

или военным, рабочим или служащим и т.д. Следует отметить, что человек может быть бедным, среднего достатка, или богатым. Перечисленные понятия в свою очередь имеют свое содержание или свой объем.

Рассматривая проблему с позиции исторической науки и предмета истории, мы должны говорить о человеке: - первобытном

- древнем

- средних веков

- нового времени

- новейшего времени

В историческом познании действительности употребляются такие понятия как: - человек первобытного общества

- человек рабовладельческого периода

- человек феодального общества

- человек капиталистического общества

- советский человек или человек социалистического общества.

В исторической науке логически правильное оперирование понятиями, точное определение их содержания и объема имеет не только чисто теоретическое, но и важное практическое значение. Историческая наука опирается на сложную систему взаимосвязанных основных, исходных и производных понятий, и поэтому от того, насколько логически правильно они определены, зависит ясность, согласованность и эффективность всей системы познания фактов, событий, явлений и процессов, происходивших в прошлом.

Понятия формируются на основе:

- ощущения

- восприятия

- представления

- абстрагирования.

В устной или письменной речи понятия обозначаются словами ли сочетанием слов, которые обычно называются общими или единичными именами. Историческая мысль человека как результат его деятельности становится доступной для других именно благодаря языку. Слова представляют собой знаковые комплексы, которые служат для ознакомления наших мыслей, в том числе и понятии. Знаковые комплексы - это совокупность букв.

Исторические понятия являются формой мышления, с помощью которой мы отличаем определенные классы предметов и происходивших явлений от других.

Процесс образования исторического понятия выступает:

- как результат абстракции, или отвлечения, от несуществующих связей вещей;

- обобщения интересующих нас свойств в соответствующем понятии.

Признак – это свойство событий и явлений. Мы отличаем одни события и явления от других по их признакам. Для характеристики исторического понятия основное значение приобретает содержание признаков предмета мысли. Под содержанием понятия подразумевают совокупность отличительных или существенных признаков предмета мысли или изучаемого вопроса. Объемом исторического понятия называется класс или множество тех признаков, которые обладают для них отличительными или существенными признаками.

Литература:

Рекомендуемая:

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Буганов В.И. Петр Великий и его время. М., 1989.

История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России 1Х – ХХ в. М., 1991.

Медведев Р.А. Личность и эпоха. М., 1991.

Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека//Маркс К., Энгельс Ф. Избр. Произв.: В 3 т. М., 1979. Т. 3. С. 69.

Дополнительная:

Ананьич Б.В., Ганелин Р.Ш. Сергей Юльевич Витте и его время. СПб., 1999.

Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. В 3 т. М., 1990.

Сахаров А.Н. Чедовек на троне. Александр 1. м., 1993.

Фромм. Э. Концепция человека у К. Маркса. М., 1992.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

Тема № 4 Войны и революции в развитии человечества

Вопросы:

1 Войны и их место в развитии человечества

2 Революции – их роль и значение в истории

1

Война - вооруженная борьба между государствами или народами, между классами внутри государства.(Толковый словарь с.90).

Война является общественно-политическим явлением, продолжением политики насильственными средствами.

Современные войны затрагивают все сферы жизни и деятельности общества. Специфическое содержание войны составляет вооруженная борьба. Главным и решающим средством ее ведения являются Вооруженные силы. Наряду с вооруженной борьбой для достижения поставленных политических целей в войне применяются также экономические, дипломатические, идеологические и другие средства и соответствующие им формы борьбы.

Зарождение взглядов на войну и армию связано с образованием и развитием рабовладельческого общества и его идеологии. С момента своего возникновения военно-теоретическая мысль, будучи одной из сторон идеологии, стала выражать взгляды господствующего класса на войну и армию. Рабовладельческое общество, для которого были типичны жесточайшая эксплуатация, многочисленные войны, породило определенные представления о войне и ее орудиях.

Одной из первых попыток теоретического обобщения вопросов войны явилась «Законы Ману» (древнеиндийский сборник наставлений, 6-й век до нашей эры). Позднее попытки предпринимались в 5-м век до нашей эры в Древней Греции и Древнем Китае. Внимание мыслителей привлекала, прежде всего, проблема источников войн, их происхождения. Они объясняли войну как естественное явление. Древнегреческий философ Платон (427-347гг. до н.э.) утверждал, что войны – естественное и вечное состояние человечества, ибо они дают рабов, без которых общество существовать не может. Разделяя эту точку зрения, Аристотель (384-322 гг. до н.э.) рассматривал искусство ведения войны как искусство приобретения рабов. Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар считали, что войны возникли с образованием общества.

В эпоху феодализма в силу того, что господствующей формой идеологии была религия, война истолковывалась с точки зрения религиозного мироввоззрения. Один из отцов церкви Августин (355-430 гг.) признавал войну необходимым злом.

В период раннего буржуазного общества гораздо большее распространение, чем при феодализме, получил взгляд на войну как на земное, общественное явление. Английский философ Гоббс (1588-1679 гг.) полагал, что войны связаны с недостатком места на земле из-за возрастающей масс людей. Немецкий философ Лейбниц (1646-1716 гг.) считал войны неизбежными. Ж. Руссо (1712- 1778 гг.) указывал в числе важнейших причин войны имущественное неравенство людей.

Русский революционный демократ Н.Г.Чернышевский (1828-1889 гг.) писал « Войну порождает общество, в котором господствуют угнетатели, а простолюдины порабощены, и пока такое общество существует, его развитие будет происходить путем борьбы, путем войн».

Клаузевиц отмечал, что войну нельзя понять без отрыва от политики, ибо война является частью целого, а целым является политика. Он писал: «В ойна есть продолжение политики другими средствами..».

Маркс и Энгельс дали научные объяснения вопросам:

- происхождения источникам войны

- связи войны и политики

- роли и место вооруженного насилия в историческом прогрессе

- соотношения войны и революции

- происхождения армий

- о роли народных масс в войне

- закономерности развития военного дела

Они заложили основы научной классификации войн.

Ленин исследовал проблемы:

• сущности войн

• соотношения войны и революции

• роли вооруженного насилия в классовой борьбе

• защиты социалистического Отечества

Таким образом, войны – исторические явления. Они были всегда, начиная с рабовладельческого общества по настоящее время.

Вся история России, как, впрочем, и большинства других государств, органически связана с ее неоднократным участием в оборонительных или наступательных войнах, вооруженных столкновениях и конфликтах. Периоды мирного развития и в далеком прошлом, и в наше время не раз прерывались годами военного лихолетья. С давних времен России пришлось отражать многочисленные вражеские нашествия, когда ее судьба висела на волоске. Вместе с тем она неоднократно выступала в качестве защитника других дружественных народов и стран, помогая им отстаивать свою свободу и независимость. В то же время и сама Российская империя во многих случаях предпринимала крупные завоевательные походы, укрепляя свои позиции в мире и расширяя государственные границы.

Национальная безопасность современного Российского государства основывается сейчас на более сложном, чем прежде, комплексе многоплановых политических, дипломатических, технологических, идеологических, военных и иных мер. Решающее значение среди них имели и имеют средства преимущественно политического характера, направленные на создание благоприятной для страны внешней и внутренней обстановки, устранение существующих и потенциальных военных угроз, их локализацию, упрочение международного положения государства, обеспечение устойчивых геополитических позиций, надежной защиты его интересов от посягательств извне и разрешение назревающих противоречий мирным путем. Однако эти меры могут быть эффективными лишь при том условии, если они органически сочетаются с действиями военного оборонительного характера, активным сдерживанием агрессора, блокированием его попыток оказывать политическое и экономическое давление, а тем более силой оружия добиться политических целей.

2

Революция – это коренной перелом в жизни общества, который приводит

к ликвидации предшествующего общественного и политического строя и установлению новой власти. Революции бывают разные. Буржуазные революции свергали феодальный строй и устанавливали власть буржуазии. Самая знаменитая из них Великая французская революция (1789-1794 гг.). Все революции являются коренным переворотом, резким скачкообразным переходом от одного качественного состояния к другому.

Революции бывают:

- буржуазные

- буржуазно-демократические

- социалистические

- культурные

- научно-технические

- «оранжевые»

- демократические и др.

В начале ХХ века в Росси произошли три различные революции. Первая революция проходила в 1905-1907 годах. Ее началом принято считать 9 января 1905 года. Эта дата вошла в историю как «Кровавое воскресение». Революция по характеру была буржуазно-демократической. Начало революции протекало в Петрограде, а осенью 1905 года ее центром стала Москва. 7-9 декабря 1905 года в Москве произошло декабрьское вооруженное восстание. 1906-1907 гг. – отступление революции. Царизм пошел на ряд уступок. В ходе революции возникли Советы и многочисленные политические партии. Политическим итогом революции является создание первой Государственной Думы.

В феврале 1917 года произошла Февральская революция. Начало революции связано с многочисленными забастовкам и стачками. 25 февраля забастовка в Петрограде стала всеобщей, после чего самодержавие уже не контролировало ситуацию в стране. 2 марта 1917 года царь отрекся от власти. В стране установилось двоевластие. Революция по своему характеру была буржуазно-демократической.

В октябре 1917 года произошла Октябрьская революция. Она имеет много причинами. Прежде всего Временное правительство не сумело четко управлять страной, продолжалась Первая мировая война, росло малоземелье, мизерная заработная плата рабочих при 15-16 часовом рабочем дне и т.д. привели народные массы к революции. Утром 25 октября 1917 года ранее созданный Военно-революционный Комитет объявил Временное правительство низложенным. Второй Всероссийский съезд советов создал новые органы советской власти.

Литература:

Рекомендуемая:

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Зуев М.Н. История России: Учебник для вузов.- М.: 1998. 688 с.

Верт Н. История Советского государства. 1917 – 1991. М., 1994.

Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. В 3 томах. М., 1990.

Иоффе Г. Семнадцатый год. Ленин. Керенский. Корнилов. М.,1995.

Торпцев А.П. Мировая история войн: Энциклопедия. М., 2006. – 928 с.

Дополнительная:

Большая советская энциклопедия. М., 1969—1978.

Революция 1917 года в Петрограде. М., 1989.

Соколов А.К. Курс Советской истории. 1917 – 1940. М., 1999.

Троцкий Л.Д. К истории русской революции. М., 1990.

Революция 1917 года в Петрограде. М., 1989.

Соколов А.К. Курс Советской истории. 1917 – 1940. М., 1999.

Троцкий Л.Д. К истории русской революции. М., 1990.

Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Соч., 2 изд., т. 4.

Маркс К., Классовая борьба во Франции, Соч. т. 7.

Энгельс Ф., Революция и контрреволюция в Германии Соч. т. 7.

Ленин В. И. Государство и революция, Полн. полн. соч. т. 33.

Ковалев А. М., Социальная революция, М., 1969.

Селезнев М. А., Социальная революция, М., 1971.

Ленинская теория социалистической революции и современность, М., 1972.

Тема № 5 Реформы и революции в истории России.

Вопросы:

1 Реформы в истории России.

2 Революции как локомотивы истории.

1

Реформа – это преобразование, изменение, переустройство чего-нибудь. Преобразование в какой-нибудь область государственной, экономической и политической жизни, не касающееся основ существующего социального строя. (С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь. М.: АЗЪ, 1994. С. 667).

Историческая наука главным образом ориентируется на обобщение опыта реформ в рамках государственных образований. Российская историческая наука в последние годы активизировала усилия по изучению опыта российских реформ. Ученые пытаются осмыслить реформаторские преобразования в России с позиций не только строгой исторической объективности, но и применительно к сегодняшним задачам. Так, авторы написанной в виде очерков книги «Реформы России» (Москва, 1993 г.) пытаются выявить общие закономерности реформаторских процессов в России от эпохи Петра Великого до перестройки М.С. Горбачева. Эта проблема активно разрабатывается учеными Института российской истории РАН (см., например, «Реформы в России XVI – XIX вв.» М., 1992; «Российские реформы. XIX – начало ХХ вв.» М., 1995; «Реформы и реформаторы в истории России». М., 1996). Разрабатывают эту проблему специалисты и других научных учреждений. Так, Российская Академия государственной службы при Президенте Российской Федерации в 1995 г. выпустила учебное пособие «Судьбы реформ и реформаторов в России. Большинство авторов сходятся во мнении о том, что реформирование есть закономерность, которая просматривается в истории каждой страны и Россия в этом плане, разумеется, не исключение.

Вместе с тем исследователи отмечают запаздывание власти в реформировании общества, что заставляло их выбирать варианты «догоняющего развития», и, кроме того, проводимые реформы далеко не всегда отвечали в должной мере потребностям общества и государства. Большая часть публикаций посвящена анализу реформаторских процессов, происходивших в стране в период от XVI в. до настоящего времени. Гораздо реже исследователи анализируют реформаторские процессы эпохи Киевской Руси. Этому есть свое объяснение.

Отдаленность эпохи, помноженная на скудность источников, процесс становления государственности, где чуть ли не любое нововведение есть реформа, и другие моменты не дают широких возможностей для сопоставления с реформаторскими процессами конца ХХ столетия, для поиска аналогий или истоков сегодняшних реформ.

Вместе с тем именно в эпоху Киевской Руси была проведена наиболее масштабная в истории Отечества реформа, ставшая судьбоносной и определившая духовное направление жизнедеятельности общества на тысячелетие вперед. Речь идет о религиозной реформе, проведенной по инициативе Великого киевского князя Владимира Святославича. Собственно, интерес к истории реформаторства в России лежит в двух основных плоскостях: условия, необходимые для проведения преобразований, и результаты, достигнутые в ходе их проведения.

Для последующих поколений важна не столько судьба реформатора или его проекты (хотя заметим, что и они представляют для специалистов значительный интерес), сколько последствия проведенных реформ, с которыми будущие поколения сталкиваются в своей повседневной жизни. Кроме того, для науки и политики важна оценка реформаторских преобразований прошлого для обретения ценного исторического опыта, весьма полезного при подготовке и проведении новых реформ.

Для осмысления сегодняшних реформ, прогнозирования их возможных результатов опыт, накопленный в прошлом, имеет немаловажное значение. Это в полной мере относится и к опыту первой в истории Руси масштабной реформы введения христианства. Он, на наш взгляд, ценен тем, что позволяет сопоставить ход религиозной реформы при Владимире I и спрогнозировать возможность возвращения людей, воспитанных в атеистическом духе, к проверенной веками национальной православной традиции, которая может служить цементирующим духовно-нравственным элементом современного общества.

Проблеме введения христианства на Руси, деятельности православного духовенства, влиянию нового вероучения на исторические судьбы славян посвящено немало научных работ. Среди них назовем работы Е.Е. Голубинского, А.Г. Кузьмина, А.В. Карташова, Н.М. Никольского, М.Д. Приселкова, О.М. Рапова, Б.А. Рыбакова. Хотя авторы указанных работ исследуют историю становления христианства на Руси не в контексте реформаторских процессов, но их работы представляют интерес для понимания тех закономерностей исторического процесса, которые привели славян в православие. В этих работах ученые приводят немало убедительных аргументов в пользу замены язычества православием как религией, наиболее соответствующей социально психологическому типу восточных славян и их образу жизни.

Принятие христианства пришло и было востребовано, в первую очередь, правящей элитой в эпоху, когда государство – Киевская Русь – уже сформировалось. Власть нуждалась в идеологической поддержке, которую языческая религия с ее традицией многобожия оказать в должной мере не смогла. Уместно привести и еще одно возражение. Оно связано с известным летописным повествованием о встрече князя Владимира с миссионерами от ислама, иудаизма, католичества и православия. В ходе антиалкогольной кампании 80-х гг. многие ее противники, цитируя известный ответ Владимира Святославича мусульманским миссионерам о том, что их религия запрещает употреблять спиртное, а «Руси есть веселие пить, не можем без того быть», поднимали этот ответ на щит как решающий аргумент в отказе от ислама.

Первая в отечественной истории реформа проходила далеко не в идеальных условиях. Сопротивление принудительному обращению в христианство проходило как в пассивных формах (неисполнение религиозных обрядов), так и в активных (восстания, как правило, под руководством волхвов), при этом сопротивление в северных регионах Киевской Руси было сильнее, чем в южных. Этому есть свое объяснение. В южных регионах Киевской Руси греческое влияние, в том числе и религиозное, было уже вполне ощутимым. Действовали миссионеры, появилась и первая паства. К обширным торговым связям добавилось и дипломатическое сотрудничество, скрепленное договорами 911 и 944 гг. Кроме того, надо иметь в виду и настороженное отношение жителей северных и восточных земель ко всем распоряжениям, а тем более нововведениям, исходящим из резиденции киевского князя. Сила сопротивления религиозным нововведениям определялась и степенью авторитета местных служителей культа – волхвов, которые по роду своих занятий в обществе были носителями контрреформаторства.

Христианство привнесло много нового не только в повседневный быт, но и в культуру восточных славян. Это, в первую очередь, письменности, которая является не просто элементом культуры, но и самым мощным ее двигателем как в сфере духовной, так и материальной. С распространением письменности в Киевскую Русь пришло и «учение книжное». В XI в. распространенным явление на Руси стало переписывание и перевод книг зарубежных авторов.

Церковная реформа не может быть оценена лишь исключительно в положительных проявлениях. С утратой язычества связаны и утраты в сфере культуры, быта, более тесной связи людей с окружающей природой и т.д. Эти утраты объясняются во многом жесткой позицией церкви в соблюдении канонов богослужения, в искусстве, где преследовались музыкальные инструменты, танцы, скоморошество и т.п.

Следует отметить и такой важный элемент влияния православия на развитие русского общества, как создание монастырей.

Отечественный и мировой опыт показывает, что реформы всегда встречают сопротивление определенных слоев общества. И потенциал противодействия (контрреформы) проявляется тем сильнее, чем неудачнее проходят реформы. Российские реформаторы, как правило, понимали, что реформы таят в себе многие опасности. Именно это понимание опасности останавливало некоторых реформаторов, заставляло их лавировать, отступать от курса реформ, а иногда приостанавливать или отказываться от них.

Важным для успеха или неудачи реформ является личность реформатора. Недозавершенность многих российских реформ связана и с тем, что главным реформаторам не хватило полномочий для завершения задуманного. Особенность большинства российских реформ заключается в том, что судьба реформаторов зависела от воли монарха или, как в современной России, - президента.

В современной России существует потенциальная угроза распада государства. И если более тысячелетия назад постепенно проводимая религиозная реформа предотвратила такую угрозу, то этот полезный опыт, на наш взгляд, необходим и современной России. Наметившиеся контуры сотрудничества религиозных учреждений с органами государственной власти в центре и на местах дают положительные результаты. Расширение и углубление этого сотрудничества, несомненно, принесут еще более заметные результаты, будут способствовать достижению согласия и сотрудничества в обществе, предотвращению угрозы распада Российской Федерации.

Сегодня абсолютно ясно, что быстрый слом всего ранее сложившегося, но не вполне в новых условиях эффективно действующего приводит к хаосу и росту напряженности в обществе. К концу 1980 – началу 1990-х годов большинству советских реформаторов стало ясно, что создать эффективную экономику, способную производить конкурентоспособную с зарубежными аналогами продукцию можно лишь с использованием рыночных механизмов. Выбирая их варианты внедрения рыночных механизмов, российские реформаторы отдали предпочтение зарубежному опыту, где быстрая смена экономической модели, названная «шоковой терапией», дала определенные положительные результаты.

Однако опыт проведения реформ 90-х годов в России показал, что быстрый, а подчас и поспешный перевод промышленных предприятий, созданных в свое время под плановую экономику, на рыночные условия, как правило, не дает таких результатов. Инициаторы российских реформ как на главную причину неудач указывают на противников реформ (контрреформаторов) в Государственной думе и в регионах. Но реформаторы именно тогда заслуживают уважения современников и благодарной памяти потомков, когда они учитывают и просчитывают все составляющие реформаторского и контрреформаторского процессов и умеют действовать с учетом степени поддержки и сопротивления их нововведениям.

Опыт первой в истории Отечества реформы, как и опыт многих последующих реформ, показывает, что только постепенность реформ, их своевременная корректировка в сочетании с твердой политической волей и стремлением довести реформаторские процессы до конца могут дать необходимый результат. Только последовательное и, на наш взгляд, постепенное проведение начатых в 90-е годы рыночных реформ позволит России занять место в мировом сообществе, адекватное ее территории, природным богатствам и количеству населения.

2

Революции локомотивы истории. Если исходить из того, что они рушат на своем пути все и вся, это действительно так. А вот хорошо это или плохо, зависит от конкретных условий. Плохо, когда гибнут миллионы, рушатся вековые устои, летят головы царей и королей. Хорошо, когда они завершаются всеобщим примирением, так как это было в Англии в 1688-1689 годах, как это было в Турции в 1908 году, в Португалии в 1910. Эти революции, поскольку они заканчиваются классовым примирением, иногда называют верхушечными. В Философском энциклопедическом словаре 1983 года социальная революция определяется как способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества. Эти, так называемые верхушечные революции по своему характеру очень близки к реформам, ибо те результаты, к которым они приводят, напоминают реформы.

В целом же реформы намного предпочтительнее. Ибо, во-первых, они действительно являются локомотивами истории, во-вторых, осуществляются в рамках действующих законов. Тогда как революции, происходят вопреки законам и против законов. А что такое беззаконие, каждому понятно. В свое время в Австрии появилось выражение «революция без ссоры с прокурором». Это понятие, на мой взгляд, может быть отнесено только к глубоким реформам, равным по своим масштабам революциям. А революции без ссоры с прокурором не бывает. Это нонсенс. Они происходят не только со ссорой с прокурором, законами, на страже которых они стоят, но и со всеми старыми порядками. Так было во время буржуазных революций в Европе. Во Франции весной 1789 года сложилась революционная ситуация, когда к экономическому кризису добавились раскол в среде господствующего класса, означавший кризис верхов и неспособность правительства вывести из него страну. Безработица, голод обострили страдания широких масс. Они не хотели жить в этих условиях.

Революции предшествует революционная ситуация. Однако не всякая революционная ситуация перерастает в революцию. Так, не переросла в революцию революционная ситуация в России 1859-1861 годов. Она была погашена реформой и применением силы против крестьян. Об этом свидетельствуют события в селе Бездна Казанской губернии, о чем говорилось в предыдущем изложении.

Револю́ция (от позднелат. revolutio — поворот, переворот) глубокое качественное изменение в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания (например, геологическая Р., промышленная революция, Научно-техническая революция, Культурная революция, Р. в физике, Р. в философии и т.д.). Наиболее широко понятие Р. применяется для характеристики общественного развития (см. Революция социальная). Понятие Р. — неотъемлемая сторона диалектической концепции развития (См. Развитие). Оно раскрывает внутренний механизм закона перехода количественных изменений в качественные (См. Переход количественных изменений в качественные). Р. означает перерыв постепенности, качественный скачок в развитии. Р. отличается от эволюции (См. Эволюция) — постепенного развития какого-либо процесса, а также от реформы (См. Реформа), находясь с ней в сложном соотношении, характер которого определяется конкретно-историческим содержанием самой Р. и реформы.

Револю́ция социальная, способ перехода от исторически изжившей себя общественно-экономической формации к более прогрессивной, коренной качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества. Содержание Р. классически раскрыто К. Марксом в Предисловии к «К критике политической экономии»: «На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением последних — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 7).

Характер, масштабы и конкретное содержание всякой Р. определяются условиями той общественно-экономической формации, которую она призвана устранить, а также спецификой того социально-экономического строя, для которого она расчищает почву. По мере перехода к более высоким стадиям общественного развития расширяются масштабы, углубляется содержание, усложняются объективные задачи Р. На ранних стадиях истории общества (переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, от рабовладельческого к феодальному) Р. происходила преимущественно стихийно и складывалась из совокупности спорадических, в большинстве случаев локальных массовых движений и восстаний. При переходе от феодализма к капитализму Р. приобретает черты общенационального процесса, в котором всё большую роль играет сознательная деятельность политических партий и организаций (см. Буржуазная революция). В эпоху перехода от капитализма к социализму развёртывается мировой революционный процесс, в котором сознательная политическая деятельность передового класса становится необходимым условием развития и победы Р. Наиболее полное своё выражение Р. находит в социалистической революции (См. Социалистическая революция), которая освобождает общество от всех форм эксплуатации и угнетения, кладет начало становлению коммунистической общественно-экономической формации (см. Коммунизм), где, по словам К. Маркса, «... социальные эволюции перестанут быть политическими революциям и» (там же, т. 4, с. 185).

Экономическая основа Р. — углубляющийся конфликт между ростом производительных сил (См. Производительная сила труда) общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений (См. Производственные отношения), который проявляется в обострении социальных антагонизмов, в усилении борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя, и угнетёнными классами. В революционной борьбе угнетённых классов (стихийной или сознательной) выражается назревшая потребность в освобождении производительных сил от оков устаревшей системы производственных отношений.

Классы и социальные слои, которые по своему объективному положению в системе производственных отношений заинтересованы в ниспровержении существующего строя и способны к участию в борьбе за победу более прогрессивного строя, выступают в качестве движущих сил Р. Революция никогда не является плодом заговора одиночек или произвольных действий изолированного от масс меньшинства. Она может возникнуть только в результате объективных перемен, приводящих в движение массовые силы и создающих революционную ситуацию (См. Революционная ситуация).

Р. неизбежно встречает на своём пути преграду в виде политической власти господствующего класса. Поэтому первым актом социальной Р. является Р. политическая, т. е. завоевание государственной власти революционным классом. «... Каждый стремящийся к господству класс, — писали К. Маркс и Ф. Энгельс, — если даже его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, — должен прежде всего завоевать себе политическую власть...» (там же, т. 3, с. 32). Вопрос о политической государственной власти — главный вопрос всякой Р. «Переход государственной власти из рук одного в руки другого класса, — отмечал В. И. Ленин, — есть первый, главный, основной признак революции как в строго-научном, так и в практически-политическом значении этого понятия» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 31, с. 133).

Р., будучи исторически необходимой, выступает в то же время как открытая и наиболее острая Классовая борьба, которая может принимать самые разнообразные формы (вооружённого восстания (См. Вооружённое восстание), политического переворота, гражданской войны (См. Гражданская война); мирные формы борьбы). Р. развивается в противоборстве с контрреволюцией (См. Контрреволюция). Объективные потребности общественного Прогресса в конечном счёте предопределяют победу Р. Однако на каждом конкретном этапе исход противоборства не однозначен и зависит от реального соотношения классовых сил, от зрелости субъективного фактора Р., от способности и готовности революционных классов и политических партий к решению встающих перед ними задач. «... Революционные периоды, — подчёркивал В. И. Ленин, — являются по преимуществу как раз такими периодами истории, когда в сравнительно короткие промежутки времени столкновение борющихся общественных сил решает вопрос о выборе страной прямого или зигзагообразного пути развития на сравнительно очень продолжительное время» (там же, т. 16, с. 8—9).

В тех случаях, когда массовые революционные силы недостаточно организованы и не готовы к решению объективно назревших революционных задач, Р. может приобрести верхушечный характер [например, турецкая (1908) и португальская (1910) буржуазные Р.]. В противоположность народным революциям (См. Народная революция), в которых активно и самостоятельно участвует громадное большинство народа, верхушечная Р. непоследовательна, половинчата и обычно заканчивается классовым компромиссом

Вопрос о роли Р. в общественном развитии является предметом острой идеологической борьбы. Представители буржуазной «социологии революции» утверждают, будто Р. как форма социального развития неэффективна и бесплодна, связана с колоссальными «издержками», во всех отношениях уступает эволюционным формам развития. Вслед за буржуазными идеологами роль Р. в историческом процессе отрицают или приуменьшают теоретики Реформизма и правого Ревизионизма. С др. стороны, представители мелкобуржуазного левацкого революционаризма отрицают объективные закономерности революционного процесса и считают, что революционный авангард, «активное меньшинство» в любых условиях может осуществить Р.

Обобщая исторический опыт, марксистско-ленинская теория доказывает, что Р. являются могучим двигателем общественного и политического прогресса. К. Маркс называл революции «локомотивами истории» (см. там же, т. 7, с. 86). Великая историческая роль Р. состоит в том, что они устраняют преграды с пути общественного прогресса. Р. означает гигантский скачок в общественном развитии, переход к новым, более прогрессивным формам социальной жизни. В революционные эпохи темпы общественного развития необыкновенно ускоряются. По словам В. И. Ленина, в такие периоды пределы возможного тысячекратно расширяются. Р. вовлекает в активную политическую деятельность широчайшие массы народа, которые в обычные времена господствующим классам удаётся отстранить от политики. Обогащается содержание и возрастает объём социального творчества. «Революции, — писал В. И. Ленин, — праздник угнетенных и эксплуатируемых. Никогда масса народа не способна выступать таким активным творцом новых общественных порядков, как во время революции. В такие времена народ способен на чудеса, с точки зрения узкой, мещанской мерки постепеновского прогресса» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 11, с. 103).

Особенно велика в истории человечества роль Р. пролетариата, начало которой положила Великая Октябрьская социалистическая революция. Она открыла эпоху перехода человеческого общества от капитализма к социализму. См. также статьи Народно-демократическая революция, Национально-освободительная революция (См. Национально освободительная революция), а также статьи об отдельных революциях и лит. при них.

Синонимы: восстание, мятеж, нтр, переворот, смена

Антонимы: контрреволюция

Революция — (Перенаправлено с Политическая революция) У этого термина существуют и другие значения, см. Революция (значения). Революция (от позднелат. revolutio поворот, переворот, превращение, обращение) радикальное, коренное, „революционное“.

РЕВОЛЮЦИЯ — (от позднелат. revolutio поворот, переворот), глубокое качественное изменение в развитии к. л. явлений природы, общества или познания.

РЕВОЛЮЦИЯ — это братание идеи со штыком. Лоренс Питер Революция варварский способ прогресса. Жан Жорес Оптимизм религия революций. Жак Банвий Революции никогда еще не облегчали бремя тирании, а лишь перекладывали его на другие плечи. Джордж Бернард Шоу Одна… … Сводная энциклопедия афоризмов

РЕВОЛЮЦИЯ — (лат. revolutio переворот). Переворот в общественно политических отношениях, совершаемый насильственным путем и приводящий к переходу государственной власти от господствующего класса к другому, общественно передовому… … Толковый словарь Ушакова

РЕВОЛЮЦИЯ — (фр., от лат. revolvere, revolutum перевертывать, возобновлять). Внезапная перемена, переворот в физическом или нравственном мире, прерывающий естественное течение вещей. Смуты государственные, мятеж, насильственный переворот гражданского быта.… … Словарь иностранных слов русского языка

РЕВОЛЮЦИЯ — (от позднелатинского revolutio поворот, переворот), глубокое изменение в развитии каких либо явлений природы, общества или познания (например, геологическая, промышленная, научно техническая, культурная революция, революция в физике, в философии… … Современная энциклопедия

РЕВОЛЮЦИЯ — (от позднелат. revolutio поворот переворот), глубокие качественные изменения в развитии каких либо явлений природы, общества или познания (напр., cоциальная революция, а также геологическая, промышленная, научно техническая, культурная революция … Большой Энциклопедический словарь

Революция — (от позднелат. revolutio поворот, переворот) глубокие качественные изменения в развитии каких либо явлений природы, общества или познания (напр., социальная революция, а также геологическая, промышленная, научно техническая, культурная революция … Политология. Словарь.

Революция — См. бунт, мятеж... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. революция бунт, мятеж; смена, переворот, нтр, восстание Словарь русских синонимов … Словарь синонимов. Революция — ж Revolution ( v o ] f c научно техническая революция wissenschaftlich technische Revolution … Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь.

Литература:

Литература:

Рекомендуемая:

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Зуев М.Н. История России: Учебник для вузов.- М.: 1998. 688 с.

Верт Н. История Советского государства. 1917 – 1991. М., 1994.

Иоффе Г. Семнадцатый год. Ленин. Керенский. Корнилов. М.,1995.

Дополнительная:

Большая советская энциклопедия. М., 1969—1978.

Революция 1917 года в Петрограде. М., 1989.

Соколов А.К. Курс Советской истории. 1917 – 1940. М., 1999.

Троцкий Л.Д. К истории русской революции. М., 1990.

Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Соч., 2 изд., т. 4.

Маркс К., Классовая борьба во Франции, Соч. т. 7.

Энгельс Ф., Революция и контрреволюция в Германии Соч. т. 7.

Ленин В. И. Государство и революция, Полн. полн. соч. т. 33.

Ковалев А. М., Социальная революция, М., 1969.

Селезнев М. А., Социальная революция, М., 1971.

Ленинская теория социалистической революции и современность, М., 1972.

Тема № 6 Роль политических организаций в историческом развитии общества.

Вопросы:

1. Основные политические организации общества (политической системы) и их особенности.

2. Структура и типы политической системы общества.

3. Эволюция политической системы общества

1

Политическая организация общества – совокупность организаций, участвующих в политической жизни страны, в регулировании отношений между основными социальными группами общества (классами, нациями и т.д.). Политическая организация общества состоит из двух основных компонентов: государства как основного, цельного звена политической организации общества; общественных объединений (партий, профсоюзов, национальных и профессиональных организаций). Государственная власть носит политический характер, поскольку концентрирует и выражает интересы основных социальных групп и согласовывает деятельность всех субъектов общества. По своей природе государство занимает ведущее, центральное место в политической системе, является основным инструментом политики. Помимо государства в политическую систему общества входят разнообразные общественные объединения (политические партии, профсоюзы, религиозные, женские, молодежные, национальные и другие организации). Они консолидируют интересы отдельных социальных групп и слоев общества. Главной задачей политических общественных объединений является влияние на государство, на его политику через избрание представителей в выборные государственные органы, через средства массовой информации, общественное мнение. В рамках плюралистической политической системы существуют разнообразные политические объединения, имеющие равные возможности на участие в политической жизни страны. В зависимости от политического режима, создаваемого государственной властью, политическая система может быть демократической, когда за политическими объединениями признаются широкие права на участие в формировании государственной политики. Противоположностью ей является авторитарная политическая система, где роль политических объединений сведена на нет, или их деятельность вообще запрещена.

Политический характер организация общества приобретает с возникновением классов и появлением государства. В ходе истории П. о. о. усложняется и в развитом обществе наряду с государством как основным звеном включает в себя партии, профсоюзы, церковь и др. организации и движения, преследующие политические цели, а также нормы, политические традиции и установки, связывающие П. о. о. в систему и обеспечивающие её функционирование. Деятельность учреждений и институтов, составляющих П. о. о., охватывает все общественные отношения, складывающиеся в процессе осуществления политической власти. В качестве синонима П. о. о. употребляется также понятие "политическая система общества". Политическая организация эксплуататорского общества отражает его классово антагонистический характер. Доминирующую роль в ней играет механизм диктатуры господствующего класса, который в условиях современного капиталистического общества охватывает государство, буржуазные и реформистские партии, предпринимательские союзы ("группы давления"), церковные учреждения, "жёлтые" профсоюзы, различные общества и движения, преследующие политические цели. Механизму диктатуры монополий рабочий класс и др. трудящиеся слои противопоставляют свои политические организации и прежде всего коммунистические и рабочие партии. Многозвенность П. о. о. в условиях капитализма используется буржуазной и реформистской идеологией для выводов о "плюралистическом" характере политической власти в этом обществе и даже "распылении" власти между организациями различных классов. В действительности монополистический капитал, захватив ключевые позиции в экономике, не делит ни с кем политическую власть. Ему подконтрольно государство, которому принадлежит монополия политической власти в обществе. Аппарат государственной власти тесно взаимодействует с др. звеньями П. о. о., прежде всего с основными буржуазными и правосоциалистическими партиями, являющимися важным рычагом идеологического воздействия на массы, политического манипулирования ими. В условиях государственно-монополистического капитализма усиливается взаимодействие государственного механизма с предпринимательскими союзами и др. промонополистическими группами давления. Монополистический капитал стремится всячески ограничить роль и место организации рабочего класса и др. трудящихся в П. о. о., свести до минимума их воздействие на государственно-политическую жизнь.

Победа социалистической революции ведёт к образованию П. о. о. нового типа, отражающей социально-экономическое, политическое и идеологическое единство общества. В политическую организацию социалистического общества входят: коммунистическая партия как её руководящая и направляющая сила; система органов государственной власти и управления; общественные организации — профсоюзы, комсомол, кооперация, творческие союзы и др. В условиях социализма П. о. о. проходит ряд этапов в своём развитии. В переходный от капитализма к социализму период она выступает как система диктатуры пролетариата. Развитое социалистическое общество характеризуется дальнейшим совершенствованием П. о. о.; коммунистическая партия, возникшая как партия рабочего класса, превращается в партию всего народа, и её руководящая роль ещё более возрастает; государственный механизм отражает общенародный характер социалистической государственности. Как следствие роста сознательности и активности широких слоев населения усиливается роль общественных организаций.

Политическая система представляет собой конкретную историческую форму взаимодействия субъектов политики, которая организует в определенную совокупность политические отношения между ними, властно упорядочивает, оформляет и заключает в определенные границы политическую деятельность. Политическая система представляет собой сложное образование, обеспечивающее существование общества как единого организма, централизованно управляемого политической властью, особую сферу, в которой субъекты политики реализуют свои общие и групповые интересы посредством осуществления власти или борьбы за ее завоевание и использование. Политическая система общества – это целостная, упорядоченная совокупность политических институтов, политических ролей, отношений, процессов, принципов политической организации общества, подчиненных кодексу политических, социальных, юридических, идеологических, культурных норм, историческим традициям и установкам политического режима конкретного общества. Политическая система общества – это особым образом организованная его политическая жизнедеятельность. Она представляет собой конкретно-историческую форму, в которой осуществляется политическая деятельность. Содержание политической деятельности не исчерпывается лишь властной деятельностью государства. Она включает разнообразные формы политического участия субъектов, преследующих совпадающие либо расходящиеся и противоречивые цели; политическую деятельность, которую составляют процессы целенаправленного политического властвования и политического участия, различные виды действий людей, направленные на обеспечение, преобразование и защиту системы осуществления власти в обществе или противодействующие ей. Категория “политическая система общества” выступает в качестве центрального, узлового понятия современной политической науки. Политическая система представляет собой целостную, динамическую, интегрированную совокупность политических субъектов, структур и отношений, выражающих интересы широкого спектра социальных общностей и сил, посредством которой принимаются и проводятся в жизнь авторитетно-властные решения для данного общества, осуществляется его политическое руководство; являет ту конкретно-историческую форму взаимодействия субъектов политики, которая организует в определенную совокупность политические отношения между ними, властно упорядочивает, оформляет и заключает в определенные границы их деятельность. Она обеспечивает интеграцию обществам эффективность его деятельности по реализации общих целей, представляет собой систему ценностей и публичных институтов, которые организуют использование публичной власти и связи граждан в государстве. Политическая система – это, с одной стороны, сложное образование, обеспечивающее существование общества как единого организма, централизованно управляемого политической властью, а с другой – та институциональная форма, в которой субъекты политики реализуют свои общие и групповые интересы посредством осуществления власти.

Политическая система характеризуется рядом особенностей.

1. Верховенством политической системы по отношению к другим общественным сферам.

3. Обусловленностью или зависимостью от характера общественной среды, социально-экономической структуры общества.

3. Относительной самостоятельностью.

2

Структура политической системы общества:

1. Политические институты;

2. Политические нормы:

3. Политические отношения;

4. Политическое сознание;

5. Политическая культура;

6. Политическая коммуникация;

7. Политическое участие граждан.

Изучение структуры и функций политической системы, ее компонентов требует выявления ее общих особенностей и характеристик как системы. В этой связи необходимо отметить, что систему можно определять как “совокупность элементов, находящихся во взаимодействии”. Любая система обладает рядом свойств. Сущность политической системы наиболее полно понимается и раскрывается при исследовании всех составляющих ее компонентов и особенностей их функционирования.

Основные функции политической системы общества:

• определяет Цели и задачи общества, вырабатывает программы его жизнедеятельности;

• мобилизует ресурсы общества на достижение поставленных целей;

• интегрирует все элементы общества вокруг общих социально-политических целей и ценностей господствующей идеологии;

• управляет политико-коммуникационными процессами;

• распределяет ценности в обществе в соответствии с интересами сохранения данной системы собственности и власти;

• контролирует выполнение законов и правил.

Типология политических систем:

Типы политических систем определяются сущностными способами их организации и функционирования, во многом зависят от характера политической власти и политического режима общества. Типология политических систем общества может производиться на основе использования различных критериев. Так, если взять за основу формационный, классовый (марксистский) подход, то можно выделить рабовладельческую, феодальную, “азиатскую” (деспотическое государство и общинная собственность), буржуазную и государственно-социалистическую политические системы. С точки зрения эволюции целесообразно выделять традиционную и модернизированную системы. С учетом исторических особенностей развития политики и партий – англо-американскую, европейско-континентальную, развивающихся стран.

Наиболее распространена типология политических систем по характеру власти и принципам организации политической жизни общества. По этим критериям можно выделить три основных типа политических систем: демократическую, авторитарную и тоталитарную, а также переходные между ними.

Демократический тип политической системы характеризуется:

• широким вовлечением в политику граждан, обеспечением их прав и свобод, высоким уровнем жизни, важной ролью развитого среднего класса;

• участием в осуществлении власти широкого круга лиц и институтов власти; многопартийной формой руководства;

• парламентским способом выражения воли народа, выборностью и подотчетностью законодательных органов власти снизу доверху.

• демократической политической культурой.

Авторитарный тип политической системы характеризуется:

• концентрацией всей политической власти в едином центре принятия политических решений;

• максимальным расширением компетенции исполнительной власти;

• ограниченным политическим участием неправительственных партий и движений, а также урезанными властными полномочиями нижестоящих органов;

• неконтролируемым применением власти и жестким контролем за поведением всех слоев населения;

• жесткой реализацией номенклатурного принципа, т.е. расстановкой и перемещением руководящих кадров всех уровней по воле высших должностных лиц.

Тоталитарный тип политической системы характеризует:

• сверхцентрализация власти и установление тоталитарного авторитарного правления одного лидера или узкого круга лиц;

• механизм властных структур на однопартийной основе во главе с единоличным лидером, жесткой иерархической субординацией;

• подчинение всех политических институтов и властных структур правящей партии и ее лидеру;

• тоталитарное регулирование из единого центра всей экономической жизни, ликвидация всех форм плюрализма, оппозиции и какой-либо автономии в системе власти, вмешательство в личную жизнь граждан;

• навязывание обществу одной-единственной официальной идеологии, подавление каких-либо проявлений инакомыслия и критики руководства, тотальный партийно-политический контроль и жесточайшая цензура в средствах массовой информации;

• социально-политическая демагогия, стремление к духовному оболваниванию населения, убеждение его в единстве режима и общества, правящей элиты и масс, партии и народа.

В мире происходит постоянная эволюция политических режимов. Рассматривая динамику их развит можно отметить, что в целом в современную эпоху действует определенная тенденция к увеличению числа демократических режимов. Ряд режимов являются переходными: от авторитарных к демократическим. Для ряда стран СНГ характерны авторитарные режимы с элементами формальной демократии.

3

Конкретные пути эволюции политической системы различны в разные эпохи и в разных обществах . Однако принцип ее пространственно-временных изменений постоянен. Такими же инвариантными являются принципы ее организации , или принципы политической организации общества . П.с. в каждый данный момент или период ее истории предстает как конкретная политическая ситуация, относительно протяженная во времени и стабильная. От состояния общественных отношений, уровня развития общества зависит, будет ли эта ситуация статичной или подвижной, а следовательно, будет ли динамичной и сама П.с. или нет. Динамизм П.с. отличен от нестабильности, он определяет способность системы развиваться, адаптироваться к изменениям в обществе и его внешнем окружении, в смешанных организационных системах и реагировать на эти изменения. Жесткие статичные системы неизбежно вынуждены противодействовать развитию общества, вступать с ним в конфликт, прибегать к насилию и выживать в конечном счете за счет общества. В древности в отдельных регионах подобные стабильные системы (деспотичного азиатского типа, связанные с т.н. азиатским способом производства) существовали неограниченно долго и разрушались главным образом в результате нашествий извне и гибели государства. В Новое время срок жизни таких систем, как правило, очень ограничен и завершается общественными и политическими кризисами, революциями или глубокими реформами. Ускорение исторического процесса и глубокие преобразования материальной и духовной жизни современного человечества привели к образо-ванию нового динамичного типа политической организации общества с более свободными отношениями между частями и элементами Политической системы, между государством и обществом , с развитым социальным контролем политической жизни и регулярно действующими правовыми, политическими и культурными механизмами общественных преобразований. Динамическая стабилизация таких систем обеспечивает им большую жизнеспособность и долговечность.

Итак, политическая система представляет собой сложное, многогранное явление. Она охватывает сферу политических отношений и процессов и обеспечивает объединение общества посредством политической власти. В самом общем виде назначение политической системы можно определить как управление делами общества посредством политической власти. Она призвана обеспечивать реальное практическое участие населения в разработке, принятии и осуществлении социально-экономических и политических решений.

Литература:

Рекомендуемая:

Общая теория права. Под ред. проф. А. С. Пиголкина. М., 1996.

Хропанюк В. И. Теория государства и права. М., 1993.

Политическая организация советского общества, М., 1967;

Белых А. К., Политическая организация социалистического общества, Л., 1971;

Денисов А. И., Социалистическая революция и политическая организация общества, М., 1971.

Дополнительная:

Топорнин Б. Н., Политическая система социализма, М., 1972.

Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Политология: Учебник. Глава 7. Политическая система общества. М.2004.

Тема № 7 Место истории в системе гуманитарного знания

Вопросы:

1. История как описательная и объясняющая наука.

2. Некоторые особенности развития истории как важнейшего предмета в системе общественных знаний.

3. Роль и место истории в системе гуманитарного знания.

1

История – описательная и объясняющая наука.

Изучение истории в высшей школе определяется важными социальными функциями истории как науки. Наиболее существенные из них: познавательная, или интеллектуально-развивающая; воспитательная; политическая, или практически-политическая; мировоззренческая.

Познавательная функция состоит в самом изучении различных сторон, явлений, фактов и событий зарождения и функционирования Российского государства на различных этапах его истории в хронологических рамках с IX по ХХ в. включительно. Лишь познав историю своей страны, можно понять ее место и роль во всемирной истории.

Воспитательная функция изучения прошлого выражена в афоризме древних: «История – наставница жизни». На исторических примерах люди воспитываются в уважении к добру и справедливости, свободе и равенству, другим непреходящим человеческим ценностям. Знание истории Отечества формирует высокие моральные, нравственные и гражданские качества и в то же время помогает разобраться в пороках общества, их влиянии на судьбы стран и народов.

Политическая функция истории позволяет определить тенденции развития российского общества и государства, на основе теоретического осмысления опыта предшествующих поколений помогает вырабатывать обоснованный политический курс, принимать правильные, оптимальные решения политического характера.

Мировоззренческая функция истории определяется тем, что ее фактологическая сторона является фундаментом, на котором строится наука об обществе. Знание прошлого вооружает людей пониманием исторической перспективы, формирует подлинно научный взгляд на мир, общество, законы его развития.

История России – часть мировой истории. Ее надо изучать в рамках общемировых закономерностей. Это дает возможность понять как развивались российское общество и государство, какое влияние на эти процессы оказывали природа и климат евразийского геополитического пространства, соотношение размеров территории и ее заселенности, многонациональный и многоконфессиональный состав населения, внешние факторы и т.д.

Необходимо учитывать, что современная историческая наука органически связана с такими специальными историческими науками, как археология, палеография, геральдика, нумизматика и т.д. Исторические разделы включают все другие науки и виды искусства. Их развитие делает совокупное историческое знание более полным и объективным.

Превращение исторических знаний в многоотраслевую науку происходило постепенно, на протяжении длительного времени. Важным этапом стал период античности. «Отцом истории» принято считать Геродота, жившего в V в. до н.э. В его «Истории» дано яркое описание многих событий того времени, особенно греко-персидских войн. Во введении к своему бессмертному сочинению автор подчеркивал: «Это есть изложение исследования Геродота Галикарнассца, для того чтобы от времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохла слава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами, частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по которой между ними возникла война». Из этих слов видно, что Геродот, представлявший человеческую историю как развертывающийся во времени и пространстве процесс, в ходе которого меняются судьбы людей и государств, был близок к подлинному историзму в восприятии событий и фактов.

Дальнейшее развитие историческая наука получила в эпоху Средневековья. Человеку той поры история представлялась самостоятельным процессом, который приобретает смысл лишь при рассмотрении в плане вечности и осуществления Божественного замысла. Божественного провидения (отсюда – провиденциализм, составляющий суть средневекового мировоззрения). Основателем христианской историографии считается римский церковный писатель Евсевий Памфил, епископ Кесари с 311 г.

Подлинный переворот в духовной жизни общества происходит в эпоху Возрождения, когда в центр мироздания был поставлен человек. От латинского homo (человек) и studia humana (светские науки) новое мировоззрение получило наименование «гуманизм». Важнейшим достижением историков-гуманистов (самый знаменитый из них – итальянец Никколо Макиавелли) стало возвращение к принципам античного прагматизма, рассмотрение и оценка прошлого с точки зрения земных, а не небесных интересов.

Мыслители эпохи Возрождения заложили основы европейской исторической науки Нового времени. В XVII в. она развивалась под сильным влиянием идей рационализма (от лат. rationalis – разумный) – философского направления, признающего разум (ratio) основой познания и поведения людей, естественного права и общественного договора. В следующем столетии, в век Просвещения, происходит расширение тематики исторических трудов, ученые отказываются от средневековых теорий избранных народов, от европоцентризма. Историки – просветители (Вольтер, Д. Дидро, Э. Гиббон, Д. Юм, И. Гердер) настойчиво искали причины происходивших событий. Крупным достижением того времени стала идея закономерности и прогресса в общественной жизни.

2

Современная историческая наука, включающая в себя множество школ и направлений, отдельных разделов и отраслей (археология, источниковедение, историография и т.д.), сформировалась в XIX – XX вв. Решающее влияние на выработку методологии истории оказали гегельянство, позитивизм, марксизм, неокантианство и другие философско-исторические учения. Так, сторонники марксизма, на основе признания первичности материальной жизни общества – общественного бытия по отношению к общественному сознанию, представляли исторический процесс как прогрессивное движение и смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической; движущей силой развития антагонистического общества признавалась классовая борьба. Трактовкам истории как закономерного объективного процесса, поддающегося систематизации и обобщению, противостоят взгляды, подчеркивающие роль субъективных факторов, оказывающих решающее влияние на развитие истории; при этом ставится под сомнение сама возможность научного познания прошлого. В настоящее время широкое признание получила школа «Анналов» (это название произошло от французского журнала «Анналы: экономика – общество – цивилизация», основанного в 1929 г. М. Блоком и Л. Февром). Многие исследователи обращаются к опыту социальной истории (это направление наиболее развито в США), компаративизму, изучению истории цивилизаций.

Сложный и долгий путь развития характерен для исторической науки любой страны, в том числе и России. Важным этапом в переходе от летописи и других традиционных для Древней Руси форм историографии к историческому исследованию является последняя четверть XVII в. Именно тогда появились работы, основанные на критике источников и рациональном изучении причинно-следственных связей событий в рамках авторских концепций. Наиболее яркие из них – «Созерцание краткое» и «Известие истинное» Сильвестра Медведева, «Генеалогия» Игнатия Римского-Корсакова, «Скифская история» Андрея Лызлова. Эти работы заложили фундамент отечественной исторической науки, которая вскоре, в XVIII столетии, достигла значительных успехов. Среди выдающихся ученых того времени – «отец русской историографии» В.Н. Татищев, Г.Ф. Миллер, М.М. Щербатов, И.Н. Болтин, А.Л. Шлёцер.

Навсегда вошли в сокровищницу науки и культуры России труды корифеев исторической мысли XIX в. (Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского); историков – концептуалистов, создавших оригинальные построения истории нашей страны (Н.А. Полевого, Н.И. Костомарова, П.Н. Милюкова); ученых, заложивших основы отечественной археографии, источниковедения и историографии (М.Т. Каченовского, П.М. Строева, К.Н. Бестужева-Рюмина); исследователей, разрабатывавших конкретные проблемы российской истории (И.Е. Забелина, В.И. Семевского, Н.П. Павлова-Сильванского).

Большой вклад в развитие отечественной исторической науки внесли ученые ХХ столетия. При этом они придерживались различных схем и построений в изучении прошлого. А.С. Лаппо-Данилевский, например, следовал неокантианской теории исторического познания, Н.И. Кареев изучал ее позитивистско-плюралистическую версию, а Г.Г. Шпет – феноменологическую. Новые теоретико-философские и логические подходы к пониманию смысла и хода истории сосуществовали с эмпирическими исследованиями, научное значение которых сохранилось до наших дней (труды С.Ф. Платонова, А.А. Кизеветтера, М.М. Богословского). С марксистских позиций рассматривали движущие силы исторического процесса Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, Н.А. Рожков, М.Н. Покровский.

После Октябрьской революции марксистская идеология и методология становится господствующими в Советской России. В годы сталинской диктатуры многообразие в подходах к историческим явлениям и процессам сменяется их единым толкованием. Репрессии, обрушившиеся на историков, догматическое следование «марксистско-ленинской теории» в сталинской интерпретации, ограничение контактов с зарубежными исследователями – все это нанесло огромный урон российской исторической науке. Тем не менее советские ученые – Н.М. Дружинин, П.А. Зайончковский, А.А. Зимин, А.А. Новосельский, В.Т. Пашуто, Е.В. Тарле, М.Н. Тихомиров, Л.В. Черепнин и многие другие, продолжая и развивая традиции дореволюционной историографии, создали немало превосходных исторических трудов. Весомый вклад в науку ХХ столетия внесли историки русского зарубежья (Г.В. Вернадский, А.В. Карташев, Б.И. Николаевский и др.).

Значительный шаг вперед в изучении прошлого нашего Отечества сделан в последние годы. Это позволяет по-новому подойти к освещению многих проблем России.

3

Роль и место истории в системе гуманитарного знания

История древняя и специфическая наука. Она как наука и как учебный предмет занимает особое место в области гуманитарного знания. Следует отметить, что все ступени образовательной системы не могут обойтись без исторического предмета. В начальном звене школьного образования есть предмет «Рассказы о родном крае», где на эмпирическом уровне изучаются некоторые исторические сведения локального характера. В среднем звене школьного образования уже с пятого класса вводится предмет История. Здесь учащиеся начинают изучение Всеобщей истории. Курс истории для учеников пятого класса называется «История Древнего мира». В последующем этот предмет изучается в течении всего периода школьного образования. С шестого класса начинается изучение «Истории России». По требованиям новых стандартов школьного образования на изучение предмета отводится не менее двух часов учебного времени в неделю. Региональная история изучается как отдельно, так и в составе общего курса История России. Таким образом, без исторического образования нет школьного образования.

Вузовское историческое образование имеет свои особенности. Во всех профессионально – технических, средне – специальных учебных заведениях и вузах изучается предмет история. В соответствии стандартов третьего поколения в высших учебных заведениях предмет история изучается на первом курсе. Количество часов отведенных на изучение предмета зависит от специфики вуза и от принятых учебных программ. Естественно в специальных гуманитарных высших учебных заведениях история изучается больше, вводятся дополнительные исторические учебные предметы и курсы. Имеется в виду исторические, юридические и другие факультеты высших учебных заведений. Для всей системы послешкольного образования предмет история всегда был и остается обязательным предметом для изучения.

Важно отметить, что все другие изучаемые дсциплины, как школьного так и послешкольного образования, тесно связаны с историей. Прежде всего, они имеют свою историографию и свою историю развития. Например, предмет Философия имеет Историю философии. География, биология и т. д. также не могут обойтись без исторической интерпретации своего возникновения и развития.

История как учебный предмет и как наука имеет важное значение в системе гуманитарного образования. Она играет связующую роль в познании объективной действительности. Помогает глубже понять ход развития любой науки и любого учебного предмета.

История в системе гуманитарных наук. В жизни человека, наряду с религией, моралью, искусством, правом, большую роль играет наука. Наука - это особая область жизнедеятельности общества, содержанием которой является познание существующего мира. В настоящее время принята следующая классификация наук: естественные науки, гуманитарные и математические. Гуманитарные науки - это науки о человеке и обществе. К гуманитарным наукам относятся философия, экономика, социология, политология, филология, история, юриспруденция и другие. Важнейшей из гуманитарных наук является история.

История изучает прошлое, его развитие, закономерности и особенности эволюции (то есть изменений, преобразований) в конкретных формах, пространственно-временных измерениях.

Среди исторических наук важнейшей для каждого человека является Отечественная история. В настоящее время наше Отечество переживает сложные времена. Происходит быстрый процесс изменения социально-политических и экономических отношений. Человек, не знающий своей истории, не может ориентироваться в окружающем мире, не способен адекватно реагировать на окружающие его трудные реальности социальной и политической жизни. Очень важно уметь из опыта предыдущих поколений извлечь уроки для того, чтобы определить свое место в обществе, стать достойным гражданином своей страны.

Историческая периодизация. Формационный и цивилизационный подход к изучению истории

Формационный подход - ( формация - от латинского - образование, вид). Согласно этому подходу всемирный исторический процесс представляется как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций, различающихся между собой, прежде всего, по способу производства и соответствующей ему социально-классовой структуре. История человечества определяется как движение от бесклассового общества - первобытнообщинного строя, через классовые - рабовладение, феодализм, капитализм - к новому бесклассовому - коммунизму.

Цивилизационный подход к изучению истории (теория "локальных цивилизаций" - является одним из критериев подхода к изучению истории. Существует несколько вариантов цивилизационного подхода. 1.Понятие "цивилизация" совпадает с индустриальной стадией развития. 2.Вместо понятия "цивилизация" вводится понятие "культурно - исторический тип". 3.Понятие "цивилизация" является основной типологической единицей истории. Принципы и подходы в изучении истории при помощи понятия "цивилизация" разработаны английским историком, философом и социологом А.Д. Тойнби. По его мнению, история человечества - это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, которые проходят через стадию возникновения, роста, надлома, разложения и гибели. Стимулом развития цивилизаций являются проблемы, встающие перед обществом ("вызов"). Это могут быть тяжелые природные условия, освоение новых земель, нашествие врага, социальный гнет и др. Общество должно найти "ответ" на этот вызов. Факторами, определяющими цивилизацию, являются: географическая среда обитания; система ведения хозяйства; социальная организация; религия и духовные ценности; политическая индивидуальность; особая ментальность, позволяющая воспринимать и осознавать мир и самих себя. Недостатком цивилизационного подхода является недоучет экономических и социальных характеристик развития истории отдельных обществ.

Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации исторического развития человеческого общества. Периодизация - это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. В основу выделения этапов должны быть положены решающие факторы, общие для всех стран или для ведущих стран. Со времен развития исторической науки разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития. В настоящее время все периодизации можно свести к двум основным типам: линейные (все человеческое общество движется от низших форм развития к высшим) и циклические или цивилизационные (человечество развивается как отдельные, замкнутые культурно-исторические типы).

К линейному типу периодизаций относится наиболее распространенная среди современных историков всемирно-историческая периодизация, согласно которой в истории человечества выделяются следующие этапы: первобытная эпоха, древний мир, средневековье, новое время, новейшее время. В соответствии с этой точкой зрения, отечественные историки отмечают, что эпоха Древнего мира для Западной Европы завершается V-VI вв. Затем наступает почти тысячелетний период Средневековья. С XV века наступает период Нового времени, а с XX века - Новейшего времени. Всемирно-историческая периодизация обладает целым рядом недостатков, в числе которых европоцентризм, т.е. она проецировалась на развитые страны Западной Европы, возможности построения картины всемирной истории были сокращены, ибо она не учитывала особенностей существования и развития народов Америки, Азии, Африки.

К линейному типу периодизаций относится и марксистская периодизация, основанная на формационном подходе К. Маркса. Маркс считал, что совокупность производственных отношений составляет базис, на котором вырастает надстройка - система политических, этических, семейных и иных социальных отношений, идей и учреждений. Способ производства, при котором есть единство и взаимодействие с надстройкой, со всеми формами деятельности, характерной для конкретного исторического общества, образуют общественно-экономическую формацию. Согласно теории К. Маркса, развитие общества - это исторический процесс, в ходе которого одна формация сменяет другую. Формация вызвана необходимостью, суть которой такова: производственные отношения соответствуют определенной стадии развития производительных сил. Развитие и смена общественно-экономической формации подчинены законам диалектики. Общество претерпевает развитие каждой формации и скачки, в ходе которых накопленные изменения приводят к коренным изменениям структуры общественно-экономической формации, которая превращается в другую формацию. Переход от одной формации к другой всегда является революционным переходом. К. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Таким образом, всемирно-исторический процесс было принято представлять как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций. Формационная теория также не стала универсальной, так как не учитывала, что из-за различных обстоятельств (географических, климатических, этнографических и других) история отдельных народов, государств и регионов развивается неравномерно и имеет массу особенностей.

В современных условиях в мировой и отечественной историографии выдвинулся так называемый цивилизационный подход к истории, претендующий на универсальность. Главной типологической единицей истории считается цивилизация. Сам термин "цивилизация" до сих пор не имеет однозначного толкования. В научной литературе он употребляется в различных смыслах: как синоним культуры (А. Тойнби), как заключительная стадия развития локальных культур, стадия упадка и деградации (О. Шпенглер); как стадия развития общества, сменившая варварство (Л. Морган, Ф. Энгельс); как ступень развития региона или этноса (цивилизация инков, античная, европейская); как ступень развития общества (аграрная, индустриальная, постиндустриальная); как уровень развития духовной жизни общества, связанный с влиянием религии (христианская, буддийская, мусульманская) и т.д. Поэтому цивилизационная теория не представляет собой некую единую теорию. Тем не менее, несмотря на некоторые расхождения, авторы различных вариантов цивилизационной теории едины в том, что историю человечества они рассматривают как пространство, заполненное самобытными регионально-культурными организмами (локальными цивилизациями). Каждая из них в своем существовании и развитии самобытна, проходит свою особую стадию рождения, становления, расцвета, упадка и гибели. История любой страны рассматривается не сама по себе, а в сравнении с историей других стран и народов, цивилизаций. Такой подход способствует выявлению самоценности общества, его места в мировой истории и культуре. Однако, некоторые сторонники цивилизационного подхода субъективно делят цивилизации на прогрессивные (западные) и непрогрессивные (все остальные), что далеко от объективности. Относительно законченную разработку теория локальных цивилизаций получила в работах историков Н. Данилевского (Россия), О. Шпенглера (Германия) и А. Тойнби (Англия). Научное значение этой теории заключается в том, что она смогла преодолеть ограниченность всемирно-исторической (западной) концепции истории, способствовала развитию этнографических исследований народов Америки, Африки, Австралии, Полинезии и др. Но и эта периодизация не может являться универсальной, так как по большому счету она находится в стадии разработки: нет единства ученых в определении термина "цивилизация", ключевое значение отдается анализу хозяйственных отношений и не учитывается важность социально-экономических отношений и т.д.

Поэтому научная методология требует учитывать различные стороны как формационного, так и цивилизационного концептуальных подходов в изучении исторического процесса.

Литература:

Рекомендуемая:

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Антипов Г.А. Историческое прошлое и пути его познания Новосибирск., 1987.

Брандт М.Ю., Лященко Л.М. Введение в историю. М., 1994.

Историческая наука и образование на рубеже веков. М., 2004. 536 с.

Коломийцев В.Ф. Методология истории. М., 2001.

Дополнительная:

Козин Н.Г. Познани е и историческая наука. Саратов, 1980.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

Тема № 8 Источники исторического знания

Вопросы:

1. Исторические знания как совокупность ценностей

2. Источники исторического знания

1

Главный элемент содержания исторического образования — это знания. В процессе обучения студенты овладевают элементами исторических знаний, оперируя такими категориями, как факт, событие, явление, процесс.

Факты первого порядка – крупные (ВОВ), второго – мельче , третьего – еще мельче ( операция тайфун).

События — это значительные единичные факты. К ним относятся, например, Ледовое побоище, восстание Степана Разина.

Явлениями называются общие понятия (революция, восстание) безотносительно к конкретным фактам,

В процессе познания истории факты ценны не только сами по себе, они необходимы для определения и сопоставления исторических связей, для их обобщения и усвоения в системе.

Процесс — это последовательная смена состояний в развитии. В истории это цепи взаимосвязанных во времени фактов; связующим звеном в них бывают причины и следствия. Например, промышленный переворот — это процесс, характеризующийся переходом от мануфактуры к машинному производству.

Историческая наука (история) может рассматриваться 1) как форма общественного сознания, 2) как социальный институт. С точки зрения формы общественного сознания историческая наука представляет собой, во-первых, один из способов познания мира, которому свойственны специфические методы, во-вторых, область научного знания о процессах и закономерностях развития. Среди других форм общественного сознания выделяется и историческое сознание, т.е. совокупность идей, взглядов, представлений, чувств, настроений, отражающих восприятие и оценку прошлого во всем его многообразии.

При рассмотрении исторической науки как социального института на первый план выходят другие ее составные: институты исторической науки (исторические общественные организации, Академия Наук), группы ученых (востоковеды, медиевисты, ученые ленинградской школы), система исторического образования (средняя школа – исторический факультет университета – аспирантура) и т.п.

Историческое познание – форма отражения исторической действительности. Существуют различные уровни познания – мышление, эмпирическое, теоретическое. На первом уровне (этапе) познания, историк изучает различные источники для выявления в них фактов.

Методы реконструктивного познания разнообразны и включают в себя как методы конкретно-проблемного (специально-исторического) исследования, так и методы обще-научного исторического исследования. Основной задачей исторического познания является получение знания, которое зафиксировано в источнике, а также на получение нового знания, которое в нем непосредственно не зафиксировано.

К методам общеисторического научного исследования относятся:

- Историко-генетический (ретроспективный) метод позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности развития исторического события (явления, структуры). Он заключается в последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причин каких-либо фактов, событий, явлений. Историко-генетический метод применяется и для выявления соотношения субъективного, личностного фактора в историческом развитии и объективных факторов (логики политической борьбы, экономического развития и т.п.).

- проблемно-хронологический метод предполагает расчленение широких тем на ряд узких проблем, каждая из которых рассматривается в хронологической последовательности. Этот метод используется как при изучении материала (на первой стадии анализа, совместно с методами систематизации и классифицирования), так и при его компоновке и изложении внутри текста работы по истории.

Методы эмпирического исторического познания относятся к методам общеисторического исследования:

- историко-сравнительный метод (в сочетании с методом отождествления, аналогии как логической основы этого метода) позволяет выявить как общие, так и особенные черты в развитии разных событий, явлений, структур.

- историко-типологический метод позволяет упорядочить предметы изучения по качественно различным типам (классам) на основе присущих им существенных признаков. Типологизация по форме является разновидностью классификации, но позволяет выявить существенные признаки предмета. Основой метода является понимание взаимосвязи единичного, особенного, общего и всеобщего в историческом процессе.

- метод периодизации позволяет выделить ряд этапов в развитии различных общественных, социальных явлений. Критерии периодизации в каждом случае могут выдвигаться различные.

- структурно-диахронный метод направлен на изучение разновременных исторических процессов. Применение этого метода позволяет выявить продолжительность, частоту различных событий, а также динамику развития различных элементов сложной системы.

К методам теоретического познания может быть отнесен метод моделирования (хотя он не является собственно историческим).

Историческое знание – проверенный практикой и обоснованный логикой результат процесса исторического познания действительности, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий.

Историческое знание условно можно разделить (по способам познания) на три уровня.

1) реконструктивное знание - фиксация исторических фактов в хронологической последовательности. В ходе этой деятельности (как правило, с применением специальных исторических методов – текстологических, дипломатических, источниковедческих, историографических и т.п.) историк устанавливает исторические факты. Реконструктивное знание, реконструктивная картина прошлого создается в виде рассказа или же в виде таблиц, схем.

2) эмпирическое историческое знание - знание о регулярностях и взаимосвязях между различными фактами, явлениями, процессами - является результатом обработки реконструктивного. Его целью является выяснение повторяемости в процессе исторического развития. В ходе такого исследования историк устанавливает факты более высокого уровня – эмпирические (открытые регулярности – сходные признаки процессов, типологию явлений и т.п.).

3) теоретическое историческое знание - знание о типологии и повторяемости, регулярности фактов, явлений, процессов, структур - объясняет эмпирические факты в ходе теоретического познания. Задачей теоретического знания является формулирование теории, т.е. выявление законов исторического развития (но не функционирования. Так, например, политология изучает законы функционирования государственных институтов, а история – законы их развития. Функцией исторической теории является объяснение регулярностей исторического процесса, моделирование его развития.

К функциям исторического познания относят:

- потребность формирования социального самосознания,

- удовлетворение потребности в социальном воспитании,

- потребности в политической деятельности и самой политики,

- потребности объяснения, предвидения и предсказания будущего.

Методология исторического исследования является объектом внимания как историков, так и философов. Слово методология обозначает учение (понятие) о системе принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности.

В российской историографии сложилась понимание методологии как:

- описание объекта и предметов исторического исследования,

- выяснение цели изучения,

- постановки проблем и задач,

- раскрытие источников поставленных задач,

- историографическое обоснование задач исследования,

- описание инструментария (методов, процедур установления знания),

- описание самого знания.

Структурные основы исторического знания по марксистской философии опираются на следующие методологические принципы исторического познания: принцип объективности, принцип историзма, принцип системности.

Наряду с традиционалистскими подходами к выявлению методологических основ исторического знания существует также герменевтический подход, который к историческому познанию имеет только один источник познания – слово.

В контексте выявления методологических оснований исторического знания заслуживает внимания тот подход, который представлен, в частности, К. В. Хвостовой. По ее мнению, существуют два уровня изучения исторического познания, или два уровня гносеологии истории: теоретический и прагматический. Теоретический уровень определяет место исторического познания в системе других научных познаний. Прагматический изучает историческое познание как процесс, связанный со спонтанностью автономного развития исторического знания.

Исторические интерпретации зависят от конкретной познавательной ситуации, в которой находится историк. Для прошлого абсолютно неважно, как оно интерпретируется. Это прошлое не страдает ни в коей мере от наших современных исторических интерпретаций. Оно остаётся равнодушно к нашим насмешкам или похвалам. Глядя в прошлое мы смотрим в зеркало, в котором мы видим в прямом смысле “следы прошлого” — морщины и усталые глаза. И хотя мы в зеркале “такие какие есть”, мы видим себя в нём такими, “какими мы стали”. Но все, как уходящие и приходящие нуждаются в их настоящем в знаниях о прошлом. Утверждения о прошлом делаются только для их настоящего и в целях их настоящего. Эти цели могут быть самого различного характера, чаще всего это цели безобидные, как например, познавательные и воспитательные, но также корыстные, как например, националистические, собственнические, военные или расистские, т.е. цели направленные на изменение status quo.Интересы настоящего находят своё обоснование в прошлом. Настоящее вынуждено, что бы добиться желаемых для себя изменений или же оправдать свои действия, искать аргументы в прошлом.

Исторические тексты не существуют независимо от их авторов. Авторы исторических текстов — живые субъекты, для которых интерпретация прошлого представляет собой вполне современное действие.

Исторический интерес — это изменчивый фактор, который зависит от характера современности и от тенденций её развития. В годы “холодной войны” на Западе имелся повышенный интерес к истории восточной Европы. С последними вспышками исламского экстремизма обострился интерес к истории ислама и исламских государств. Исторический интерес – это своего рода рычаг современности, с помощью которого она в состоянии исторически изучить волнующие её проблемы прошлого и направить исследовательскую энергию историка в “нужное ей русло”. Историки обязаны подчиняться велению времени и следовать интересам их эпохи. Если же они этого делать не хотят, то их работы быстро оказываются неактуальными и ненужными.

Историки описывают прошлое вполне “объективно”, но они описывают его в зависимости от их национальных, моральных и философских убеждений.

2

Историческим источником называется любой документ, привлеченный для познания действительности. Документ, который содержит в себе информацию о прошлом, но не используется историком, не является для последнего источником (информации).

Классификация – распределение предметов какого-либо рода на взаимосвязанные классы согласно наиболее существенным признакам. В исторической науке существуют следующие подходы к классификации источников:

1) выделение категорий исторических источников по методам и формам отражения действительности:

- вещественные

- письменные,

- изобразительные

- фонические.

Эта классификация позволяет определить общие методы решения проблем, возникающих при анализе и использовании каждой группы источников.

2) видовая классификация, в основе которой лежит определенная функция воздействия источника на те или иные сферы общественных отношений. Видовая классификация дает возможность выявить и проследить эволюцию источников. Так, источники периода феодализма можно разделить на

1) Публично-правовые акты:

А) договорного вида – международные договоры с Х в., княжеские договоры с XII в. и т.п.

Б) договорно-законодательнеого вида - жалованные грамоты с XII в, кормленые грамоты с XIV в., акты земских соборов с 1566 г. и т.п.

В) судебно-процессуального вида – с XV в. и т.п.

2) Частные акты:

А) договорного вида – акты на землю с XII в. акты на движимое имущество с XIII в., денежные акты с XVI в., акты трудового найма с XVII в. и проч.

Б) распорядительного вида – письма приказчикам, инструкции об управлении имением с XVII в.

3) делопроизводственные документы – распорядительного вида, докладного вида, протокольного вида, отчетного вида,

4) частные письма.

Последовательность возникновения исторических источников:

- вещественные

- изобразительные

- письменные

Такая последовательность соответствует трех стадий в развитии человечества: дикость – варварство – цивилизация. К источникам исторического знания принято относить:

• Прессу - как самый массовый источник

• политическую публикацию

• мемуары

• документы политических партий

• документы общественных организаций

• законодательные акты

• дипломатические документы

• статистику

• устные источники

Исторический источник – это реализованный продукт человеческой психики, пригодный для изучения фактов с историческим значением. Источник выступает отражением действительности.

Историческая информация рассеяна по многим типам источников. Пи этом большинство тем информации по новейшей истории находит широкое отражение в прессе. В печати происходит первичная обработка социально-значимой информации. Это в прямом смысле летопись современности. Пресса позволяет установить хронологическую канву событий, дает первичные элементы их объяснения.

Печать осуществляет троякую функцию:

- информирует население и правящие круги

- содействует системе образования

- служит средством развлечения

- изучает общественное мнение

В газетах публикуются преимущественно информационные материалы, сообщения и комментарий (хроника, репортажи, корреспонденции), а в периодических журналах в основном результаты исследований. Журналистский факт, как правило, - эмоционально окрашенная информация. Поэтому исследователь всегда должен дать ему свою взвешенную оценку. Журналистский факт не является историческим фактом. Пресса очень часто корректирует заявления и действия политиков. Она имеет пропагандистские задачи и часто может исказить смысл происходящих событий.

Политическая публицистика как особый вид источников, связывается с государственными и политическими деятелями. Политическая публицистика всегда находится на переднем крае исторического процесса. Она позволяет составлять представление о всех поворотах в политике. Политические и общественные деятели выступают в качестве «лидеров мнений», задают тон печати и общественному мнению. Здесь возникает связь между политикой и историей. Это находит отражение во всех видах источников, в особенности в речах и произведениях руководящих деятелей, в их мемуарах, в документах партии и правительства. Необходимо учитывать, что политика, будучи наукой и искусством, изменчива. Поэтому как политическая публицистика, так и документы партий – это всегда документы своего времени. Будучи формой завоевания, удержания и использования государственной власти, политика, как известно , изменчива.

Уникальность и соответственно ценность мемуаров как исторического источника состоит в том, что это свидетельство участника или очевидца событий. Одна из сложнейших проблем исследования заключается в установлении причин тех или иных событий. Мемуары как нельзя лучше позволяют объяснить мотивы поведения действующих лиц, восстановить духовный колорит эпохи, создать запоминающиеся исторические образы, что почти невозможно сделать по другим печатным источникам. При всей субъективности этого источника исследователь может с его помощью лучше воссоздать подлинную роль той или иной личности. Мемуары являются ценным, а иногда и единственным источником, проливающим свет на ряд событий прошлого. Все мемуары несут печать субъективизма, ибо их создатели высказывают отношение к прошлому сквозь призму своих интересов.

В одном ряду с мемуарами находятся автобиографии, дневники и письма. С источниковедческой точки зрения субъективный момент в автобиографиях выступает сильнее, чем в мемуарах. Дневники – более точны в фактологическом отношении, чем мемуары.

Литература:

Рекомендуемая:

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Антипов Г.А. Историческое прошлое и пути его познания Новосибирск., 1987.

Коломийцев В.Ф. Методология истории.(От источника к исследованию). М., 2001. 191 с.

Румянцева М.Ф. Теория истории. Учебное пособие. М., 2002. – 319 с.

Дополнительная:

Биск И.Я. Курс лекций по источниковедению новой и новейшей истории. Томбов., 1971.

Быковский С.Н. Методика исторического исследования. Ленинград., 1931.

Григорьева И.В. Источниковедение. М.,1984.

Данилевский И.М. и др. Источниковедение. М.,1998.

Иванов Г.М. Исторический источник и историческое познание. Томск., 1973.

Тема № 9 Основные этапы в развитии человечества

Вопросы:

1. Этапы в развитии человечества.

2. Деление на этапы как путь познания исторического прошлого в развитии человечества.

1

История человечества, прежде всего, подразделяется на два основных периода:

- эру становления человека и общества (началась примерно 1,6 млн. лет тому назад и продолжалась до 40 тысяч лет)

- эру развития сформировавшегося человеческого общества (от 40 тысяч лет тому назад до современности)

Внутри последней эры выделяются две основные эпохи:

1 доклассовое общество

2 классовое общество

В истории человечества с момента возникновения первых цивилизаций сменились эпохи:

* Древнего Востока (3-2 тысячелетия до н.э.)

* Античная эпоха (8 в. до н.э. – 5 в. н.э.)

* Средние века (6-15 вв.)

* Новая (16 в. – 1917 г.)

* Новейшая (с 1917 г.)

Период возникновения и становления человека и общества (праобщество и праистории) был очень длительным. В это время человек выделился от животного мира. В основе становления человека и человеческого общества лежал процесс возникновения и развития производственной деятельности, материального производства. Возникновение и развитие производства с необходимостью потребовало не только изменения организма производящих существ, но и возникновения между ними совершенно новых отношений, качественно отличных от тех, что существовали у животных, отношений не биологических, а социальных, то есть появления человеческого общества. Социальных отношений и общества в животном мире нет. Они присущи только человеку. Возникновение качественно новых отношений, и тем самым совершенно новых, присущих только человеку стимулов поведения, было абсолютно невозможно без ограничения и подавления, без введения в социальные рамки старых, безраздельно господствующих в животном мире движущих сил поведения – биологических инстинктов. Насущной объективной необходимостью было обуздание и введение в социальные рамки двух эгоистических животных инстинктов – пищевого и полового.

Эпоха первобытного (доклассового) общества в своем развитии прошла последовательно следующие стадии:

- раннего первобытного

- позднего первобытного

Затем наступила эпоха общества переходного от первобытного к классовому. На стадии предклассового общества существовали формирующиеся крестьянско-общинный, формирующийся политарный, доминарный и другие способы производства.

2

Эпоха Древнего Востока (III-II тысячелетия до н.э.). Первое в истории человечества классовое общество было политарным. Оно появилось в конце IV тысячелетия до н.э. в виде двух исторических гнезд: крупного политарного социоисторического организма в долине Нила (Египет) и системы небольших политарных гнезд в южной Месопотамии (Шумер).

Древневосточным обществам был свойствен циклический характер развития. Они возникали, расцветали, а затем приходили в упадок. В ряде случаев происходила гибель цивилизации и возвращение на стадию предклассового общества (Индская и Микенская цивилизации). Это, прежде всего, было связано с повышением уровня развития производительных сил – ростом продуктивности общественного производства за счет увеличения продолжительности рабочего времени.

Античная эпоха (VIII в. до н.э. – V в.н.э.). Возникновение античного общества было следствием всестороннего воздействия ближневосточной мировой системы на бывшие до этого предклассовыми греческие социоисторические организмы.

Вслед за греческим историческим гнездом возникли новые исторические гнезда, в которых шло становление серварного (античного) способа производства: этрусское, карфагенское, латинское. Античные социоисторические организмы вместе взятые образовали новую историческую арену - средиземноморскую, к которой и перешла роль центра мирового исторического развития. С возникновением новой мировой системы человечество в целом поднялось на новую стадию исторического развития. Произошла смена мировых эпох: эпоха Древнего Востока сменилась Античной.

В последующем развитии, в IV в. до н.э. ближневосточная и средиземноморская исторические арены вместе взятые образовали социорную суперсистему – центральное историческое пространство (центрпространство), и как следствие, стали его двумя историческими зонами.

Переход к античному обществу был ознаменован существенным прогрессом производительных сил. Но почти весь рост продуктивности общественного производства был достигнут за счет не столько совершенствования техники, сколько увеличения доли работников в составе населения общества. Это – демографический способ повышения уровня производительных сил.

Постоянный приток извне работников в состав того или иного социоисторического организма с необходимостью предполагал столь же систематические вырывания их из состава других социоров. Все это было невозможно без применения прямого насилия. Привлекаемые извне работники могли быть только рабами.

Необходимым условием существования античного общества было непрерывное выкачивание человеческих ресурсов из иных социоисторических организмов.

Непрерывная экспансия, которая была необходимым условием существования серверных обществ, не могла продолжаться бесконечно. Рано или поздно она становилась невозможной. Демографический способ повышения продуктивности общественного производства, также как и темпоральный, был тупиковым. Античное общество, также как и политарное, было неспособно превратиться в общество более высокого типа.

Эпоха Средних веков (VI – XVвв.). Подточенная внутренними противоречиями Западная Римская империя рухнула под натиском германцев. Произошло наложение германских предклассовых демосоциальных организмов, которые принадлежали к проформации, отличной от протополитарной, а именно протомилитомагнарной, на обломки западно-римского геосоциального организма. На территории погибшей Западной Римской империи произошло то, что историки называют романо-германским синтезом. В результате его родился новый, более прогрессивный способ производства - феодальный и соответственно новая общественно-экономическая формация.

Возникла западноевропейская феодальная система, которая стала центром всемирно-исторического развития. На смену Античной эпохе пришла новая – эпоха Средних веков. В это пространство в качестве внутренней периферии входили византийская и ближневосточная зоны.

Возникли две новые периферийные зоны центрального исторического пространства: североевропейская и центрально-восточноевропейская, в состав которой вошла и Русь.

В результате монгольского завоевания (XIII в.) Северо-Западная Русь и Северо-Восточная Русь, вместе взятые, оказались вырванными из центрального исторического пространства. Центрально-восточноевропейская зона сузилась до центрально-европейской. После избавления от монгольского ига (XV в.) Северная Русь, получившая в последующем название России, вернулась в центральное историческое пространство, но уже в качестве особой ее периферийной зоны – российской, которая в последующем превратилась в евразийскую.

Новое время (1600 – 1917 гг.). На грани XV и XVI вв. на территории Западной Европы начал формироваться капитализм. Западноевропейская феодальная мировая система сменилась западноевропейской же капиталистической системой, которая стала центром всемирно-исторического развития. За Средними веками последовало Новое время. Капитализм развивался в эту эпоху как вовнутрь, так и вширь.

Первое выразилось в вызревании и утверждении капиталистического уклада, в победе буржуазных социально-политических революций (Нидерландской XVI в., Английской XVII в., Великой Французской XVIII в.). Уже с возникновением городов (X-XIIвв.) западноевропейское общество вступило на единственный путь, который был способен обеспечить в принципе беспредельное развитие производительных сил – роста производительности труда за счет совершенствования техники производства. Технический способ обеспечения роста продуктивности общественного производства окончательно возобладал после промышленной революции, начавшейся в последней трети XVIII в.

Капитализм возник в результате закономерного развития предшествовавшего ему общества только в одном месте земного шара – в Западной Европе. В результате человечество разделилось на два основных исторических мира: мир капиталистический и мир некапиталистический, включавший в себя первобытные (в том числе предклассовые), политарные и парафеодальные общества.

Наряду с развитием капитализма вглубь шло его развитие вширь. Капиталистическая мировая система постепенно втянула в орбиту своего влияния все народы и страны. Центральное историческое пространство превратилось во всемирное историческое пространство (миропространство). Вместе с формированием всемирного исторического пространства шло распространение капитализма по всему миру, становление всемирного капиталистического рынка. Весь мир стал превращаться в капиталистический.

Неоспоримо мировое значение образовавшейся в Западной Европе буржуазной системы, которая к началу XX в. втянула в сферу своего воздействия весь мир.

В результате воздействия западного мирового центра в страны, лежащие за его пределами, стали проникать буржуазные отношения, вследствие зависимости этих стран от центра, капитализм в них приобрел особую форму, отличную от капитализма, существовавшего в странах центра. Этот капитализм был зависимым, периферийным, не способным к прогрессивному развитию, тупиковым.

Имеются все основания полагать, что капитализм центра и капитализм периферии представляют собой два родственных, но тем не менее различных способа производства.

Суть отношения между двумя составляющими международной капиталистической системы: ортокапиталистическим центром и паракапиталистической периферией заключается в эксплуатации государствами, входившими в центр, стран, образующих периферию.

К началу ХХ в. в состав зависимых от центра, а тем самым и эксплуатируемых им стран окончательно вошла Россия. Так к началу ХХ в. капитализм в Западной Европе окончательно утвердился, то эра буржуазных революций для большинства ее стран ушла в прошлое. Зато для остального мира и, в частности, для России, наступила эпоха революций, но иных, чем на Западе. Это были революции, имевшие своей объективной целью уничтожение зависимости от ортокапиталистического центра, направленные одновременно против и паракапитализма, и ортокапитализма и в этом смысле антикапиталистические. Первая их волна пришлась на первые два десятилетия ХХ в.: революции 1905-1907 гг. в России, 1905 – 1911 гг. в Иране, 1908-1909 гг. в Турции, 1911-1912 гг. в Китае, 1911 – 1917 гг. в Мексике, 1917 г. в России.

Новейшее время (1917 – 1991 гг.). В октябре 1917 г. в России победила антикапиталистическая рабоче-крестьянская революция. В результате зависимость этой страны от Запада была уничтожена и она вырвалась из периферии. В стране был ликвидирован периферийный капитализм, а тем самым и капитализм вообще.

В результате второй волны антикапиталистических революций, имевшей место в странах периферии в 40-х годах ХХ в., идеи распространились и за пределы СССР. Периферия международной капиталистической системы резко сузилась. Оформилась огромная система неополитарных социоисторических организмов, которая приобрела статус мировой. Но не перестала быть мировой и западная капиталистическая система. В результате на земном шаре стали существовать две мировые системы: неополитарная и ортокапиталистическая.

Современность (с 1991 г.). В результате контрреволюции конца 80-х - начала 90-х гг. Россия, а вместе с ней большая часть неополитарных стран, вступила на путь реставрации капитализма. Ортокапиталистические страны сейчас объединены под главенством одного гегемона – США, что резко повышает значение центра и возможность его влияния на весь мир. Все страны, вступившие на путь капиталистического развития, снова оказались в зависимости от ортокапиталистического центра, снова вошли в состав его периферии. Сравнительно небольшая часть неополитарных стран выбрала иной путь развития и сохранила независимость от центра. Наряду с зависимой периферией в мире существует независимая периферия (Китай, Вьетнам, КНДР, Куба, Белоруссия). В нее входят также Иран и Ирак.

Кроме объединения центра вокруг США, что означало возникновение ультраимпериализма, произошли и другие изменения. Сейчас в мире развернулся процесс, который получил название глобализации. Он означает возникновение на Земле глобального классового общества, в котором положение господствующего эксплуататорского класса занимают страны ортокапиталистического центра, а положение эксплуатируемого класса – страны периферии. Становление глобального классового общества с неизбежностью предполагает создание глобальным господствующим классом глобального же аппарата принуждения, насилия. Возникла знаменитая «семерка» как мировое правительство, Международный валютный фонд, Всемирный банк как инструменты экономического закабаления, а НАТО стало особым отрядом вооруженных людей, имеющим целью держать периферию в повиновении, подавлять всякое сопротивление центру. Одна из главных задач, стоящих перед центром, заключается в ликвидации независимой периферии. Первый удар, который был нанесен по Ираку, не привел к достижению поставленной цели, второй, нанесенный по Югославии, не сразу, но увенчался успехом.

Ни Россия, ни другие зависимые периферийные страны никогда не смогут добиться подлинного прогресса, не смогут покончить с той нищетой, в которой сейчас находится подавляющее большинство их населения, без освобождения от зависимости, без уничтожения паракапитализма, что невозможно без борьбы против центра, против ортокапитализма. В глобальном классовом обществе с неизбежностью началась и будет обостряться глобальная классовая борьба, от исхода которой зависит будущее человечества.

Эта борьба приобретает самые различные формы и ведется далеко не под одинаковыми идейными знаменами. Объединяет всех борцов против центра неприятие глобализма и соответственно капитализма. Антиглобалистские движения являются одновременно и антикапиталистическими. Но антиглобализм проявляется в разных видах. Одно из течений, которое принято именовать просто антиглобалистским, идет под светскими знаменами. Антиглобалисты протестуют против эксплуатации центром стран периферии и в той или иной форме ставят вопрос о переходе от капитализма к более высокой стадии общественного развития, которая бы сохранила и усвоила все достижения, которые были достигнуты при буржуазной форме организации общества. Их идеал лежит в будущем.

Другие течения означают борьбу против глобализации и капитализма как борьбу против западной цивилизации, как борьбу за сохранение традиционных форм жизни народов периферии. Наиболее мощным из них является движение, идущее под знаменем исламского фундаментализма. Для его сторонников борьба против глобализации, против зависимости от Запада становится и борьбой против всех его достижений, включая экономические, политические и культурные: демократию, свободу совести, равенство мужчин и женщин, всеобщую грамотность и т.п. Их идеал – возвращение к Средневековью, если не к варварству.

Литература:

Рекомендуемая:

Загладин Н.В., Симония Н.А. История. Россия и мир с древнейших времен до конца Х1Х века: Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. М., 2009.

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

История России 1Х – ХХ вв./ Под ред. Г. А. Амона и Н.П.Ионичева. М., 2002.

История России с древнейших времен до 1861 года/ Под ред. Н.И.Павленко. М.,2000.

История России. С древнейших времен до конца ХХ века/ Под ред. А.Н.Сахарова. М., 1996.

История России в новейшее время (1945 - 2001)/Под ред. А.Б. Безбородова. М., 2001.

Дополнительная:

Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. М.,1997.

Хрестоматия по истории России. М., 1994.

Румянцева М.Ф. Теория истории. Учебное пособие. М., 2002. – 319 с

Тема № 10: Методология истории

Вопросы:

1 Теоретические основы изучения истории как предмета

2 Методология истории

Теория всегда выступает как система основных идей.

Теория истории:

1. в науке – это система основных идей в области исследований фактов, событий, явлений и процессов, произошедших в прошлом. (История изучает и исследует прошлое).

2. В образовании – это система взглядов, отношений, оценок, путей, способов изучения того, что произошло в прошлом.

История как наука и как предмет изучения возникла в античности. Она все время развивалась. В ХХ веке западная теоретическая мысль выражалась преимущественно вокруг проблем исторического объяснения, что было связано с появлением различных исторических жанров и направлений:

- интеллектуальная история;

- романсированная история (литературные дополнения, домыслы конкретного автора, создание образов);

- персонифицированная история;

- виртуальная история;

- гуманистическая история;

- новая социальная история (человек в обществе);

- кризис в исторической методологии (кризис роста).

В это же время отечественная история развивалась вокруг диалектического и исторического материализма, при этом утверждалась идея познаваемости исторического прошлого.

Кризис исторической методологии связан с:

1. путаницей и возникновением различных школ;

2. отсутствием политической истории и с развитием экономической, социальной и др. истории;

3. переходом от «истории рассказа» к «истории проблемы»;

4. поиском новых методологий и возникновением междисциплинарных подходов.

Теории истории:

1. Всемирно-историческая.

2. Локально-историческкая.

3. Религиозно-историческая.

4. Теория прогресса.

5. Теория ментальности.

Выбор теории в исследованиях и в преподавании истории уже методологический подход.

Подходы в историческом познании действительности:

1. Цивилизационный подход.

2. Формационный подход.

Методология истории – теоретический вопрос, учение о историческом познании.

Методология истории – система знаний об основах и структуре исторической теории и о подходах к исследованию исторических процессов, о способах получения знаний, отражающих историческое прошлое.

Методология истории включает в себя:

учение структуры и функции исторического знания;

исходные или ключевые положения (теории, гипотезы, концепции);

учение о методах исторического познания.

Методология истории возникла на рубеже ХIХ – ХХ вв. как самостоятельная научная область.

Методология – слово, термин, понятие, категория греческого происхождения – «учение о методе» или «теория метода». Методология занимается теоретическими вопросами путей и средств научного познания, закономерностями научного исследования как творческого процесса.

Методология истории в науке и в образовании очень близки.

Историческое исследование имеет:

- теорию

- методологию

- технологии

- методы.

Преподавание истории также имеет:

- теоретическую основу

- технологии

- методологию

- методику.

Термин методология применяется, как в широком, так и в узком смысле.

В широком смысле – для всех наук и дисциплин. Здесь мы используем исходные положения научного познания, например – познание истины.

В узком смысле – для каждой науки свои методологические подходы, принципы и основы. По истории, например – методология историзма;

- методология синтеза;

- историческая геоинформатика и т.д.

Многие специалисты к методологии относят и деление истории на эпохи. Само деление целого на частное является аристотелевским методом.

Марксистско-ленинский или материалистический подход делит историю на следующие эпохи:

• первобытнообщинный строй;

• рабовладельческий строй;

• эпоха феодализма или средневековье;

• новая история;

• новейшая история.

Современный историк Гуревич А.Я. делит историю иначе:

• архаика;

• античность;

• средневековье;

• современность.

Существуют и другие подходы.

В современной исторической науке существуют следующие дисциплины:

- экономическая история

- политическая история

- история военного искусства

- историография

- археология

- история мировых цивилизаций

- историческая информатика

- хронология

- философия истории

- антропология

- архиография

- архивоведение

- генеалогия

- геральдика

- историческая география

- источниковедение

- нумизматика

- палеография (история письма)

- эротология (изучение церковных праздников)

- этнография.

Разделы истории:

- военная история

- социальная история

- история культуры

- психоистория

- гендерная история (взаимодействие мужского и женского опыта как одного из наиболее важных аспектов социальной жизни)

- история науки

- политическая история.

Методология синтеза (или методология слияния) появилась в начале ХХ века на западе.

Основы появления:

1) интеграция наук

2) междисциплинарный подход.

Уровни: - теоретический

- методологический

- методологической практики.

Причины и условия появления этой методологии:

- появление новой информационной среды

- открытие доступа к новым историческим источникам

- появление новых способов извлечения из них исторической информации

- изменение представлений о задачах, тематике, возможностях исторических исследований

- появление новых способов фиксирования, передачи и сохранения и обработки информации

- возникновение в преподавании истории новых содержательных линий (стандарты второго поколении. С.в.)

(Коваленко И.Д. Методы исторического исследования. 2-е изд. Доп. М., 2003. С. 118 – 140.)

В русле методологии «синтеза» в преподавании истории широко применяются следующие подходы:

- многофакторный

- плюралистический

- полиперспективный

- мультиперспективный.

Фактор - существенное обстоятельство в каком-нибудь процессе (Ожегов С.И., Шведова А.Н. Толковый словарь русского языка. М., 1994. С. 836.)

Пример для объяснения многофакторного подхода:

Выводы:

• Возникновение Киевской Руси как раннефеодального монархического государства было не случайным процессом.

• Для возникновения этого государства были все необходимые предпосылки, которые мы называем факторами.

• Возникновение Киевской Руси является исторической закономерностью.

• Киевская Русь как государство должно было возникнуть, оно и возникло, т.е. этот процесс является исторической необходимостью.

Новые теоретико-методологические подходы, возникшие в ХХ веке.

Методология пространства «space»

- пространство культуры

- пространства эдинтичности

- локальное пространство

Ново (neo) марксистско-ленинская методология

изучение социальных групп населения по:

- распределению доходов государства

- участию в управление государством

- проблемам доступности образования

- справедливости в области здравоохранения

Методология модернизма и постмодернизма

В начале ХХ века возникла в Европе как модернизм. Имелось в виду:

- изменчивость

- развитие

- движение в пространстве и во времени

В 80-90 гг. в Европе возник постмодернизм, что включает в себе:

- новоленгвистический

- историко-антропологический подходы

- локально-исторический

Методология структурализма

Структурализм:

- чувственное самовыражение в историческом контексте ( например встреча с КутузовымМ.И.)

- устная история (интервью, вопросы и ответы и их документальное оформление, историческое сочинение)

Постструктурализм:

- герменевтический подход ( стремление быть в курсе событий, «быть в эпохе», установление связей между явлениями, изучение событий изнутри)

- дискурсивный подход (постоянно задавать вопросы, выяснять термины, уточнять и таким образом понять, что происходило и что происходит)

- личность в историческом потоке на уровне структурно-ментального «Я»

Структурно-ментальное «Я» - это:

• каждая личность имеет собственное «Я»

• схематичное включение собственного «Я» или человека того времени в картинки того времени

• выявлять коллективное мнение того времени (которое изучается)

• выявлять индивидуальное мнение того времени (которое изучается)

• была ли политическая фигура в изучаемый период

• были ли экономические коллективные воззрения того времени

• как реализовывались имевшиеся коллективные мнения

• как понимали люди пространство и время

• какие были реакции на происходившие в обществе события

• какие были ответы руководства страны на реакции людей

• какие были в обществе политические воззрения

• какие были взгляды у людей

• что главное из того, что было зафиксировано в то время

Историческая закономерность существует в виде цепи причинно-следственных связей между явлениями, каждое из которых имеет причины в прошлом и оказывает влияние на будущее. В преподавании истории важны: - полнота

- последовательность

- системность

В настоящее время важна адаптация историков в новой социокультурной ситуации. Этого требуют стандарты нового поколения.

Литература:

Рекомендуемая:

Загладин Н.В., Симония Н.А. История. Россия и мир с древнейших времен до конца Х1Х века: Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. М., 2009.

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

Антипов Г.А. Историческое прошлое и пути его познания Новосибирск., 1987.

Коломийцев В.Ф. Методология истории.(От источника к исследованию). М., 2001. 191 с.

Многоконцептуальная история России. Учебное пособие/ Под ред. Б.В.Личмана. Екатеринбург. 2001.- 304 с.

Дополнительная:

Григорьева И.В. Источниковедение. М.,1984.

Данилевский И.М. и др. Источниковедение. М.,1998.

Иванов Г.М. Исторический источник и историческое познание. Томск., 1973.

Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. М.,1997.

Хрестоматия по истории России. М., 1994.

Румянцева М.Ф. Теория истории. Учебное пособие. М., 2002. – 319 с

Тема № 11 Историческая хронология

Вопросы:

1. Понятие «историческое время» и его значение для познания исторического прошлого.

2. Историческая хронология

3 Периодизация истории

1

Историческое движение в себя включает такие научные категории, как историческое время и историческое пространство, которые полностью взаимосвязаны. Необходимо отметить, что само понятие исторического времени очень часто менялось. Это нашло особое отражение в процессе периодизации исторического процесса. Практически до конца 18 века историки могли различать эпохи по правлению отдельных государей. Многие историки из Франции в 18 веке начали выделять эпохи варварства, дикости и цивилизации. Уже в конце 19 века историки-материалисты смогли разделить историю общества на отдельные формации, среди которых были: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая формации. Уже на рубеже 21 века историко-либеральная периодизация смогла поделить общество на отдельные периоды: индустриальный, традиционный, информационный.

Под историческим пространством в свою очередь принято понимать совокупность экономических, природно-географических, общественно-культурных и политических процессов, которые протекают на определенной территории. Под действием природно-географических факторов зачастую формируется быт народов, психология, занятия; складываются отдельные особенности культурной и социально-политической жизни. С давних времен возник дележ народов на восточные и западные. Сдесь имеется в виду не специальная принадлежность к Востоку (Азия) или Западу (Европа) с точки зрения географии, а общность всей исторической судьбы, то есть общественной жизни таких народов. Само понятие "историческое пространство" очень часто используется вне связи с отдельной территорией. К примеру, христианский мир был своеобразным синонимом Запада, а мусульманский – Восток.

Что же такое историческое время, которое мы по отношению к себе делим на настоящее, прошлое и будущее?

Попытки осознанного понимания времени начинаются вместе с появлением первых рациональных форм осознающего мышления – в античной философии. По Аристотелю время есть число движения. Он считал, что, время есть последовательность изменений образующих мир элементов (от элементарных частиц до планет и звезд). Понятие «время течет» равнозначно понятию «мир изменяется» Нет изменений – нет времени. Статика занимается изучением такого мира. Какие-то изменения (процессы) обратимы, другие имеют направленность. А для характеристик всей совокупности процессов, изменений в мире используется другая абстракция – Вечность. Эта категория фиксирует одновременно и отсутствие направленности изменений в мире в целом, или же нашу невозможность судить об этом. Где нет изменений – нет и пространства, и времени.

Таким образом, время связано с изменениями. Нет изменений - нет времени. Время это параметр - субъективное понятие, введенное для измерения некоторых характеристик объективных изменений. Время – это всеобщая категория, абстракция для обозначения длительности и последовательности объективных процессов, характеризующая взаимодействие: становление и исчезновение, изменение, движение вообще.

Эталон времени это измерительный прибор, служащий для воспроизведения, хранения и передачи единиц времени, утвержденных в качестве исходного. Международным эталоном времени принято считать секунду. В отличие от эталонов массы, длины и иных эталонов, эталон времени невозможно "осязать" и контролировать без приборов, поэтому эталоны времени - это обычно сверхсложные приборы. Справка. Секунда (обозначение: s, с) — единица измерения времени, одна из основных единиц СИ и СГС. Одна секунда — это интервал времени, равный 9 192 631 770 периодам излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома цезия-133 при отсутствии возмущения внешними полями.

Время это параметр - введенный для измерения изменений. Изменения объективны. Изменения связаны с явлениями. Некоторые периодические процессы служат для измерения времени. В частности, настоящие процессы используются для создания часов - приборов измеряющих время. Известны солнечные, механические, электронные, атомные и прочие часы, работающие на различных физических принципах. С небесными явлениями связаны три единицы времени, это год, месяц и сутки. Уже древние люди знали, что от восхода до восхода Солнца либо между двумя моментами стояния Солнца в зените проходит примерно одинаковое время, и называли его сутками. Еще несколько тысяч лет назад было замечено, что Луна не каждую ночь выглядит одинаково и что она время от времени вовсе исчезает с неба. Между двумя полнолуниями проходит около 30 дней, отсюда появилось еще одна важная, связанная с природными явлениями, единица времени – месяц.

Для древних египтян самой важной датой был ежегодный разлив Нила. Это событие определяло порядок течения их жизни и составляло основу существования. Разливы, время посева и сбора урожая зависело от Солнца, в связи с этим египтяне создали солнечный календарь, связанный с единицей времени, называемой год. Этот календарь оказался точнее лунного, разработанного мусульманами. Таким образом, время у нас связано с периодами вращения Земли вокруг своей оси и Солнца, явлениями, которые являются циклическими.

Еще в начале XX века считалось, что вращение Земли является самым точным периодическим процессом, и поэтому это явление было положено в основу измерения времени. Потом ученые открыли более точные периодические процессы, например колебания кристалла кварца и электромагнитное излучение атомов цезия.

Время, определяемое с помощью перечисленных эталонов, позволяет производить измерения в истории, в частности наносить события на временную ось, а это открывает возможность производить относительный анализ событий, произошедших одновременно или нет, но в разных странах и на разных континентах. Эти исследования позволяют находить причинно следственные связи в истории, экономике, социологии. Время измеряет продолжительность правления диктаторов и монархических династий, а также является исходной информацией для оценки скорости изменения внешней среды.

Историческое время – объективная научная категория. Она не зависит от человека.

Василий Никитич Татищев (1686-1750) – сторонник религиозно-монархического подхода, выделил в российской истории временные этапы: от «совершенного единовластительства» (от Рюрика до Мстислава, 862-1132 гг.), через «аристократию удельного периода» (1132-1462 гг.) к «восстановлению монархии при Иоанне Великом III» (1462-1505 гг.) и укреплению ее при Петре I в начале XVIII столетия.

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) – то же сторонник религиозно-монархического подхода, выделил шесть периодов: 1) «введение монархической власти» - от «призвания князей варяжских» до Святополка Владимировича (862-1015 гг.); 2) «угасание самодержавия» - от Святополка Владимировича до Ярослава II Всеволодовича (1015-1238 гг.); 3) «гибель» Русского государства и постепенное «государственное возрождение» России - от Ярослава II Всеволодовича до Ивана III (1238-1462 гг.); 4) «утверждение самодержавия» - от Ивана III до Ивана IV (1462-1533 гг.); 5) восстановление «единовластия царского» и превращение самодержавия в тиранию - от Ивана IV (Грозного) до Бориса Годунова (1533-1598 гг.); 6) «смутное время» - от Бориса Годунова до Михаила Романова (1598-1613 гг.).

Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879) – первый российский сторонник всемирного подхода. Он создал «Историю России с древнейших времен» и выделял четыре крупных раздела: 1) господство родового строя - от Рюрика до Андрея Боголюбского; 2) от Андрея Боголюбского до начала XVIIвека; 3) вступление России в систему европейских государств - от первых Романовых до середины XVIII века; 4) «новый период» истории России - от середины XVIII века до великих реформ 1860-х годов.

Василий Осипович Ключевский (1841-1911) – либеральный историк. В «Курсе русской истории» в 5-ти томах под влиянием экономистов середины XIX века впервые нарушил традицию и отошел от периодизации по царствованиям монархов. В основу периодизации им был положен либерально-проблемный принцип всемирно-исторического подхода. В отечественной истории он выделил четыре прогрессивных временных периода: 1) «Русь Днепровская, городовая, торговая» (с VIII по XIII вв.); 2) «Русь Верхневолжская, удельно-княжеская, вольно-земледельческая» (XIII - середина XV вв.); 3) «Русь Великая, московская, царско-боярская, военно-земледельческая» (XV - начало XVII вв.); 4) «всероссийский, императорский» период (XVII - середина XVIII вв.).

Михаил Николаевич Покровский (1868-1932) – марксистский историк. В основу историко-марксистской периодизации положил формационно-классовый подход, в соответствии с которым в отечественной истории выделял: 1) «первобытнообщинный строй» (до IX века); 2) «феодализм» (IX - середина XIX вв.); 3) «капитализм» (вторая половина XIX в. - 1917 г.); 4) «социализм» (с 1917 г.).

Рубеж XX-XXI веков - время завершения в мире научно-технической революции, господства компьютерной техники и угрозы мирового экологического кризиса. С позиций XXI века возникает новое видение устройства мира, и историки предлагают другой ход истории и ее периодизацию.

История как постоянный процесс осмысления и переосмысления прошлого никогда не может быть завершенной, так как каждое поколение субъективно осмысливает ее заново для себя. В истории, как и в так называемых точных науках, господствует чисто количественный подход ко времени. Время для историков - всего лишь та или иная хронологическая шкала, инструмент для выстраивания исторических событий, выявление их последовательности.

2

Хронология – исторический термин. Является вспомогательной исторической дисциплиной, устанавливающей даты исторических событий и документов. Она определяет последовательность исторических событий во времени. Хронология в истории необходима для перечня прошедших событий во временной последовательности.

Хронологию принято делить на:

• астрономическую

• геохронологию

• историческую

Астрономическая хронология:

- изучает закономерности повторяющихся небесных явлений

- устанавливает точное астрономическое время

Геохронология делит время на условные отрезки:

• эры

• периоды

• эпохи

• века

Историческая хронология является вспомогательной исторической дисциплиной и изучает:

• систему летоисчислений

• календари народов и государств

помогает устанавливать:

• даты исторических событий

• время создания исторических источников

Целью хронологии является восстановление истинного порядка исторических событий и определение длительности исторических процессов.

Лунный и Солнечный календари

Первой и естественной единицей счета времени для древних людей были сутки, разделенные надень и ночь. В последующем, при наблюдении за фазами луны, стали выделять лунный месяц, который считали попеременно 29 и 30 суток. Затем было замечено, что спустя примерно 12 лунных месяцев явления природы повторяются. Так был открыт год.

Солнечный календарь был открыт в Египте. Он состоит из 12 месяцев по 30 дней и 5 добавочных дней. В последующем в этой области было много изменений. Юлий Цезарь в 46 году до нашей эры провел реформу, взяв за основу Египетский солнечный календарь. Так в истории появился Юлианский календарь. В IV – VI веках в большинстве христианских стран утвердились единые пасхальные таблицы, выполненные на основе юлианского календаря; таким образом юлианский календарь утвердился постепенно на весь христианский мир. По этому календарю за день весеннего равноденствия принималось 21 марта.

Папа римский Григорий ХIII в 1582 году своим декретом установил новый более точный календарь. Он известен как григорианский календарь.

Известны следующие календари:

- Вавилонский

- Вьетнамский

- Григорианский

- Древнегреческий

- Древнеегипетский

- Древнеиндийский

- Древнекитайский

- Древнеперсидский

- Древнеславянский

- Еврейский

- Единый национальный календарь Индии

- Зодиакальный

- Иранский

- Исламский

- Календарь Акмелина

- Календарь Бахой

- Мая

- Китайский

- шумерский

- православный и др.

3

Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности, которые определяются в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации. Для периодизации могут избираться самые разные основания: от смены типа мышления до смены способов коммуникации и экологических трансформаций . Многие учёные для создания периодизации используют экономико-производственные критерии: это как социально-экономические отношения и средства производства (марксистская теория формаций), так и основная сфера производства (теория индустриального и постиндустриального общества.

В советской исторической науке наибольшее распространение получила схема пяти формаций, которая была разработана советскими учёными на основе произведений Маркса и Энгельса, в частности работы «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Фридриха Энгельса. Суть концепции заключалась в том, что любое человеческое общество проходит в своём развитии пять последовательных этапов — первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации. Данная схема в качестве непререкаемой догмы вошла во все учебные и справочные марксистские издания, а советские историки прикладывали значительные усилия, чтобы найти последовательную смену формаций в истории любого общества. В одних концепциях формаций шесть — между первобытностью и рабовладением исследователи располагают «азиатский (политарный) способ производства». В других формаций четыре — вместо рабовладения и феодализма «большая феодальная формация» или единая докапиталистическая формация — «сословно-классовое общество». Кроме однолинейных формационных схем, появились многолинейные, фиксирующие отличия развития западной цивилизации и незападных обществ.

Литература:

Рекомендуемая:

Загладин Н.В., Симония Н.А. История. Россия и мир с древнейших времен до конца Х1Х века: Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. М., 2009.

История России: Учебник/ А.А.Чернобаев, И.Е.Горелов, М.Н.Зуев и др. 2-е изд. – М.: Высш. Шк., 2006 – 614 с.

История России 1Х – ХХ вв./ Под ред. Г. А. Амона и Н.П.Ионичева. М., 2002.

История России с древнейших времен до 1861 года/ Под ред. Н.И.Павленко. М.,2000.

История России. С древнейших времен до конца ХХ века/ Под ред. А.Н.Сахарова. М., 1996.

История России в новейшее время (1945 - 2001)/Под ред. А.Б. Безбородова. М., 2001.

Дополнительная:

Гринин, Л. Е. 2006б. Методологические основания периодизации истории. Философские науки 8: 117—123; 9: 127—130.

Румянцева М.Ф. Теория истории. Учебное пособие. М., 2002. – 319 с

Сорокин, П. А. 1992. О так называемых факторах социальной эволюции // Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество, с. 521—531. М.: Политиздат.

Шофман, А. С. 1984 (ред.). Периодизация всемирной истории. Казань: Изд-во Казанского университета.

Ясперс, К. 1994. Смысл и назначение истории. М.: Республика.

Bell, D. 1973. The Coming of Post-Industrial Society. New York:Basic Books.

Green, W. A. 1992. Periodization in European and World History // Journal of World History 3(1): 13-53.