Борьба с грехом корысти

1. Истинное благо человека состоит в проявле­нии любви, и при этом человек поставлен в такое положение, что он никогда не знает, когда он ум­рет и что каждый час его жизни может быть пос­ледним, так что разумный человек никак не может ради заботы обеспечения будущего, которое может не наступить, нарушать любовь в настоящем. А это самое делают люди, стараясь приобрести собствен­ность и удержать ее от других людей для обеспече­ния будущего своего и своей семьи.

2. Но кроме того, что люди, поступая так, лиша­ют себя блага истинного, они не достигают и того блага отдельной личности, которое всегда обеспе­чено человеку.

3. Человеку свойственно своим трудом удовлет­ворять своим потребностям и даже заготовлять предметы своих потребностей, как это делают не­которые животные, и, поступая так, человек полу­чает наибольшее доступное благо своего отдельно­го существа.

4. Но как скоро человек начинает заявлять ис­ключительные права на эти заготовленные или иным способом приобретенные предметы, так бла­го его отдельного существа не только не уменьша­ется, но заменяется страданием этого существа.

5. Человек, полагающийся в обеспечении свое­го будущего на свой труд, взаимную помощь лю­дей, а главное, на такое устройство мира, при ко­тором люди так же обеспечены в жизни, как пти­цы небесные или цветы полевые, может спокойно отдаваться всем радостям жизни, человек же, на­чавший сам обеспечивать свое будущее имущест­во, не может иметь ни минуты покоя.

6. Во-первых, он никогда не знает, на сколько ему нужно себя обеспечить: на месяц, на год, на десять лет, на следующее поколение; во-вторых, заботы об имуществе все больше и больше отвле­кают человека от простых радостей жизни; в-треть­их, он всегда боится захватов других людей, всегда борется для удержания и увеличения приобретен­ного и, отдавая всю жизнь заботе о будущем, теря­ет жизнь настоящую.

7. Таковы последствия греха собственности для согрешающего, для окружающих же последствия его: лишения вследствие захватов.

8. Уничтожить в себе стремление к удержанию исключительно для себя необходимых предметов — одежды, орудия, куска хлеба на завтра - почти не­возможно, но довести это стремление до наимень­шей степени возможно, и в этом доведении греха собственности до наименьшей степени и состоит борьба с этим грехом.

9. И потому для того, чтобы избавиться от греха собственности, человек должен ясно понимать и помнить, что всякое обеспечение будущего посред­ством приобретения и удержания имущества, не увеличит благо жизни его отдельного существа, а уменьшит его и произведет большое, ненужное зло тем людям, среди которых приобретается и удержи­вается имущество.

10. Для того же, чтобы бороться с привычкой греха, нужно начинать с того, чтобы не увеличивать того имущества, обеспечивающего будущее, кото­рое имеешь, — будут ли это миллионы или десятки мешков ржи на пищу в продолжение года. Только бы люди поняли, что их благо и жизнь, даже жи­вотная жизнь не обеспечивается имуществом, И не увеличивали бы на счет другого того, что каждый считает своим, и тогда бы исчезла большая часть бедствий, от которых страдают люди.

11. Только когда человек уже умеет воздержи­ваться от увеличения своего имущества, может он с успехом начать освобождение себя от того, что он имеет, и, только освободившись от всего наслед­ственного, может начать бороться с грехами при­рожденными, т.е. отдавать другим то, что считает­ся необходимым для поддержания самой жизни.

57