Борьба с грехом опьянения

1. Назначение человека есть проявление и уве­личение любви. Увеличение это совершается толь­ко вследствие сознания человеком своего истинно­го божественного я. Чем больше человек сознает

31

свое истинное я, тем больше его благо. И потому все, что противодействует этому сознанию, как противодействует ему всякое возбуждение, усили­вающее ложное сознание отдельной жизни и ос­лабляющее сознание истинного я (как это делает всякое опьянение), препятствует истинному благу человека.

2. Но кроме того, что всякое опьянение препят­ствует истинному благу человека, пробудившегося к сознанию, всякое опьянение обманывает челове­ка и не только не достигает того увеличения свое­го отдельного блага, которого ищет человек, пред­аваясь какому либо возбуждению, но всегда лиша­ет человека и того животного блага, которое он имел.

3. Человек, находящийся еще на степени живот­ной жизни, или ребенок с еще не пробудившимся сознанием, предаваясь какому-либо возбуждению — курению, питью, торжественности, пляске, по­лучает полное удовлетворение от произведенного возбуждения и не нуждается в повторении этого возбуждения. Но человек с пробудившимся разу­мом замечает, что всякое возбуждение заглушает в нем деятельность разума и уничтожает болезнен­ность противоречия между требованием животной и духовной природы и потому требует повторения и усиления опьянения и требует его все более и бо­лее до тех пор, пока совершено не заглушится про­будившийся в нем разум, что возможно сделать, только уничтожив вполне или, по крайней мере, отчасти телесную жизнь. Так что человек разум­ный, начав предаваться этому греху, не только не получает ожидаемого блага, но впадает в самые разнообразные и жестокие бедствия.

4. Человек, свободный от опьянения, пользует­ся для мирской жизни всеми теми силами ума, которые даны ему, и может разумно избирать луч­шее для блага своего животного существования, человек же предающийся опьянению, лишается даже и тех умственных сил, которые свойственны животному для избежания вреда и получения удо­вольствия.

5. Таковы последствия греха опьянения для со­грешающего, для окружающих же последствия его! особенно вредны, во-первых, тем, что для произ­ведения действия опьянения нужны огромные за­траты сил, так что большая доля труда человечест­ва тратится на производство опьяняющих веществ и на приготовление и постройки опьяняющих тор­жественных действий, процессий, служений, па­мятников, храмов, всякого рода празднований; во-вторых, тем, что, как курение, вино, усиленные движения и в особенности торжественности застав­ляют мало думающих людей совершать, в то время как они находятся под обаянием этих воздействий, самые нелепые, грубые, губительные и жестокие поступки. Вот это-то должен и знать и всегда иметь

в виду человек, подвергающийся искушению како­го-либо опьянения,

6. Уничтожить в себе вполне возможность воз­буждения временного опьянения от принятия пищи, питья или особенных внешних условий, или усиленных движений, и усиления вследствие это­го своего животного сознания и ослабления созна­ния духовного я, не может ни один человек, пока он живет в теле. Но если человек и не может впол­не уничтожить в себе эту склонность к возбужде­нию, то всякий может довести ее в себе до самой меньшей степени. И в этом-то и состоит предстоя­щая всякому человеку борьба с грехом опьянения.

7. Чтобы избавиться от греха опьянения, чело­веку надо понимать и помнить, что известная сте­пень возбуждения в известные времена и при из­вестных условиях свойственны человеку, как жи­вотному, но что при пробудившемся в нем созна­нии человек должен не только не искать этих воз­буждений, но стараться избегать их и искать состо­яния наиболее спокойного, такого, при котором могла бы во всей силе проявляться деятельность его разума, та деятельность, следуя которой, возможно достижение наибольшего блага, как своего, так и людей и существ, связанных с ним.

8. Для того же, чтобы достигать этого состояния, человек должен начинать с того, чтобы не увели­чивать для себя того греха опьянения, к которому он привык и который стал обычаем его жизни. Если в обычай жизни человека вошли уже извест­ные привычки опьянения, повторяющиеся в извес­тные времена и признаваемые всеми окружающи­ми необходимыми, пусть он продолжает эти при­вычки, но не вводит новых, подражая другим или сам придумывая их: если он привык курить папи­росы, пусть не приучается к сигарам или опиуму; если привык к пиву, или вину, пусть не приучает­ся к более опьяняющему; если привык к поклонам на молитве, дома или в церкви, или к прыганию и скаканию на радении, пусть не приучается к но­вым; если привык праздновать одни праздники, пусть не празднует новых. Пусть не увеличивает тех средств возбуждения, к которым он привык, и он сделает уже очень много для избавления себя и других от греха опьянения. Только бы люди не вво­дили новых приемов греха, грех бы уничтожился, потому что начинается грех, когда еще в нем нет привычки и легко победить его, и всегда были, есть и будут люди, освобождающиеся от греха.

9. Если же человек уже твердо сознал безумие греха опьянения и твердо решил не увеличивать тех обычаев опьянения, которые стали ему привычны­ми, — пусть перестает курить, пить, если он имеет уже эти привычки; пусть перестает принимать участие в торжествах и празднествах, в которых он прежде участвовал; пусть перестает делать возбуж­дающие движения, если он привык их делать.

32

10. Если же человек освободится от тех искус­ственных привычек опьянения, в которых он уже живет, пусть он начинает освобождаться и от тех состояний возбуждения, которые производят в нем известная пища, питье, движения и обстановка, которым подлежит всякий человек.

11. Хотя и никогда человек, пока он в теле, не освободится вполне от состояния возбуждения и опьянения, производимых пищей, питьем движе­ниями, обстановкой, — степень этих состояний мо­жет быть уменьшена до самого малого. И чем боль­ше освободится человек, пробудившийся к созна­нию, от состояния опьянения, чем яснее будет его разум, тем легче ему будет бороться со всеми дру­гими грехами, тем больше получит человек истин­ного блага, и тем больше приложится ему блага мирского, и тем больше он будет содействовать благу других людей.

54