Конфуцианство

Конфуцианство стало государственной религией Китая, а сам основатель причислен к лику святых. Конфуций был философом, педагогом, государственным и политическим деятелем. Он происходил из знатной, но разорившейся семьи. В возрасте 50 лет он получил пост министра в своем царстве Лу. В результате его деятельности на посту министра было потрясающее снижение преступности в стране. Говорили, что если потеряешь на улице кошелек, то он будет днями лежать нетронутый.

В учении Конфуция прослеживается система этических норм, политические вопросы и проблемы поведения личности, принципы, следуя которым можно принести пользу и каждому человеку в отдельности.

Главные принципы учения Конфуция

1.Принцип «жэнь»,т.е. гуманность и человеколюбие. «Чего не желаешь себе, того не делай другим».

2.Принцип «ли» - почтительность, ритуал. «Воспитанный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим».

3.Принцип «чжен мин» (исправление имен), гласивший, что в обществе будет порядок и взаимопонимание между людьми, если каждый будет вести себя в соответствии своему званию и должности. В учении об обществе Конфуций ставил этот принцип на первое место. Он сравнивал государство с семьей, а правителя с отцом: «Государь есть государь, отец есть отец, император – отец народа, а народ – его дети».

4.Принцип «цзюнь – цзы»,т.е. «образ благородного мужа». Все люди одинаково способны быть высоконравственными, но это, прежде всего, удел мудрых, занимающихся умственной деятельностью. Предназначение простолюдинов – обслуживать аристократическую элиту во главе с императором.

5.Принцип «ди» - повиновение старшим по возрасту и должности.

6.Принцип «чжун» - нравственного авторитета правительства: «Если власть не будет алчна, то люди не станут воровать».

7.Принцип «вэнь» - образованность и просвещенность, духовность в сочетании с любовью к учению.

В честь Конфуция строились храмы, но конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции верховного жреца выполнял сам император. Основными хранителями конфуцианских заповедей являлись чиновники, поскольку знание конфуцианской литературы было главным условием при отборе их на службу. Его учение изложено его учениками (сам он ничего не писал) в книге «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Книга состоит из вопросов учеников и ответов учителя ( Конфуция) и представляет собой сборник мудрых мыслей и наставлений.

Конфуцианство оставалось главной политической доктриной в течение 25 веков. Оно предполагало, что основываясь на разумных и нравственных принципах поведения, можно усовершенствовать жизнь как отдельного человека, так и целого общества. Именно в качестве рационалистической утопии оно и получило распространение. Но конфуцианская модель культурного развития была отнюдь не единственной.

Даосизм

Даосизм и моизм и чань – буддизм ( китайский вариант учения Будды) резко отличались от конфуцианства. Конфуций и Лао Цзы были современниками.

Учение Лао Цзы было изложено после его смерти в сборнике изречений «Дао-дэ-цзин».

Центральной идеей философии Лао Цзы был теория Дао. Это китайское слово означало «путь звезд и путь добродетелей, закон вселенной и закон человеческого поведения; обычно его переводят «путь». В отличие от Конфуция, Лао Цзы не интересовался политикой, целью его учения было достижение личного бессмертия. Путь достижения – это самоуглубления, духовное очищение. Условием его является овладение телесностью, т.е. особый режим питания, физические упражнения и дыхательная гимнастика, особая психотехника. Мир в представлении даосов состоит из мельчайших частиц и находится в постоянном изменении: «Неполное становится полным…ветхое новым». Таким образом, в мире все переходит в свою противоположность, и это делает все качества в мире относительными. Лао- Дзы утверждал, что человек, будучи не в силах изменить естественный ход вещей, должен предоставить им возможность развиваться самим по себе. Исконная естественность не требует от человека никаких усилий и полностьб покоится на собственных природных ритмах. Удел человека – созерцание естественного хода событий и постижение Дао. Теория недеяния - основной принцип Даосизма. Центральной проблемой доктрины даосизма является учение о бессмертии. Даосы создали учение о бессмертии, исходя из веры в физическое бессмертие через бесконечное продление жизни. Центральная идея учения: жизнь – это иллюзия, а смерть – это возвращение к Дао – истинному бытию бессмертной души. В Китае были созданы монастыри, в которых жили даоские монахи. Они занимались магией, хиромантией, предсказаниями, физиогномикой, геомантикой ( изучением полезных и вредных «токов» земли). Они были врачами, собирателями трав

Буддизм.

Буддизм в форме махаяны появился в Китае в V в. н. э. и занял положение третьей религиозной системы. Буддистские обряды исполняют почти все верующие китайцы. В стране за многие века сформировалось несколько оригинальных школ чань – буддизма (термин «чань» означает « медитация»).Цель этой религии медитация и самораскрытие человека, чтобы достичь особого состояния «просветления».

Легизм

Основоположник легизма Шан Ян ( 390 -338 гг. до н.э.) разработал теорию деспотического государства и сформировал основные концепции легизма об управлении обществом и государством.

Шан Ян был советником правителя в царстве Цинь, провел там ряд реформ, ввел частную собственность на пахотные земли. После смерти правителя Шан Ян был казнен по настоянию аристократии. Он выступал против конфуцианства и утверждал, что человеколюбие – причина всех проступков, что политика несовместима с нравственностью, что вместо убеждения необходимо применять систему принуждения. Здесь была предпринята попытка такого правления, когда уничтожались культурные традиции.