Культура Мин и Цин.

В XIII в.Сунская империя была завоевана монголами. Однако в результате долгой борьбы монгольское владычество было свергнуто в XIV веке и к власти пришла китайская династия Мин.С этого периода опять начинается подъем китайской культуры: сооружались дворцовые и храмовые ансамбли, достраивалась Великая Китайская стена, достигшая 3000 км. Господствующее положение в стране заняло конфуцианство. Получили разрешение на посещение Китая итальянские иезуиты, а потом и другие католические миссионеры. Императорская власть приняла деспотический характер. В XVII веке страну захватили маньчжуры, установившие династию Цин, которые правили вплоть до 1911 года, до установления республики. В середине XVIII цинские правители отгородили Китай от всего мира, а в середине XIX в. страна стала ареной борьбы западных держав, в которой цинский Китай потерпел поражение в «опиумной войне». После свержения императорской власти в стране начались либеральные и демократические реформы.

Религиозно – философские учения: конфуцианство, даосизм, буддизм, легизм

Главными принципами древнекитайского мировоззрения были понятия «Инь» и «Ян», которые разрабатывались различными философскими школами. Эти понятия восходят к древним космогоническим представлениям, в которых они означали противоположные космические силы. В философии они употреблялись для обозначения многих противоположных явлений: тьмы и света, воды и огня, пассивности и активности, женского и мужского начал. Нарушение естественного сочетания Инь и Ян вызывает смуты в обществе, падение нравов. Эталоны представлений об этих изначальных качествах изложены в древнекитайском классическом тексте» И – цзин» («Книга перемен») В этой книге представлены два аспекта: философский и мантический (гадательный). Во время династии Цинь, когда была сожжена масса древних книг и рукописей, «И- Цзин» уцелела только потому, что была воспринята как собрание мантических текстов. Практика гаданий была очень распространена в Древнем Китае. Пантеон Богов древних китайцев был очень разнообразным: боги войны и драконы, феи и боги счастья, боги удачи и боги богатства. Верховным божеством в культуре Древнего Китая было Небо.

На единство человека и неба обращалось внимание, прежде всего, в классической философии. Согласно этим воззрениям, в мире существует единый и общий для всех вещей Путь (Дао), изменить который не может никто. Следование Дао – это высший долг и предназначение человека, как утверждал основоположник этой философской концепции Лао Цзы. Другой важной темой китайской философской мысли была идея нравственного самосовершенствования на пути соблюдения правил и ритуалов. Основоположником данной философской концепции был Конфуций. В эту эпоху сложились учения так называемых « ста философских школ», среди которых был и моизм, и школа закона – легизм.