Точки зрения на причины опричнины. Итоги правления Ивана Грозного
Казалось бы, лучше всего должны понимать смысл опричнины современники Ивана
Грозного. Однако ясного и удовлетворительного ответа в их сочинениях нет, они
как бы уклоняются от ответа на этот вопрос. Не содержат объяснения и
сочинения самого Ивана IV. Грозный возлагал всю вину за происходящее на
«изменников» (прежде всего бояр), а себя представлял жертвой интриг. А ведь
далеко не всегда можно различить, где была «измена», а где – просто
подозрительность царя.
Андрей Михайлович Курбский в своих сочинениях стремился не столько понять,
сколько обличить царя в тиранстве и пролитии невинной крови.
Иностранные наблюдатели не могли постичь общий смысл событий в чуждой им
Московии. Поэтому порой они сознательно преувеличивали хаос и беспорядки с
целью спровоцировать своих государей к военному вторжению в Россию.
Русские летописи и сказания не скрывают фактов жестокостей опричнины, но
избегают прямой оценки политики царя. В сознании русских людей того времени
Иван IV был, хотя и грозный, но все же законный государь, власть которому
дана от Бога. Из летописи: «понеже (потому что) опришнину повеле учинити себе
особно» («учинил» - и все тут!).
Историки XVII – первой половины XIXвв основывали свои исследования об
опричнине на показаниях современников и летописей. В.Н.Татищев оправдывал
деяния Ивана Грозного и осуждал измены бояр. Князь-аристократ М.М.Щербатов,
напротив, видел в царе тирана, нарушившего вековой союз монархии с боярством.
Н.М.Карамзин осуждал борьбу Грозного с боярством и противопоставлял опричнину
мудрому правлению первых лет царствования Ивана. С.М.Соловьев рассматривает
опричнину, как постепенный переход от «родовых» отношений к
«государственным», но не оправдывает жестокости царя.
В дореволюционное время С.Ф.Платонов видел смысл опричнины в борьбе
государственной власти против могущественной боярской знати. Концепция
Платонова впоследствии перешла в советскую историческую литературу, где
опричнина считалась уже явлением «прогрессивным».
Р.Г.Скрынников считает, что опричнина не была единой на всем протяжении
своего существования и имела четко выраженную антикняжескую направленность
лишь на начальном своем этапе.
Исследования последних десятилетий (работы В.Б.Кобрина и др.) критикуют
традиционные представления о боярстве, как о реакционной силе. Процесс
разрушения родового княжеско-боярского землевладения начался задолго до
опричнины. Князья утрачивали княжеские права на свои земли и превращали их в
вотчины, которые делились между сыновьями, что приводило к измельчанию и
захуданию родов. Экономически слабое и находящееся в прямой служебной
зависимости от царя боярство не могло, да и не стремилось противопоставить
себя централизованной монархической власти.
А.А.Зимин высказывает мнение, что опричнина была нацелена против таких
«форпостов» феодальной раздробленности, как остатки уделов и новгородских
«вольностей», а также против независимости и экономического могущества
церкви.
Попытки объяснить опричнину характером Ивана Грозного предпринимались в
дореволюционной и зарубежной литературе: психически неуравновешенный,
мнительный, жестокий царь устроил расправы по своему нраву.
В.О.Ключевский и С.Б.Веселовский не видели в опричнине большого смысла и
считали, что она, в конечном счете, свелась к истреблению лиц и не изменила
общего порядка.