Примечания
1 В данной статье термин “арийский” используется в
своем первоначальном научном значении, т.е. совпадает с более
поздним термином “индоевропейский”.
2 См. Мифологический словарь. Москва, “Советская
Энциклопедия”, 1990. Ст. 629.
3 См. Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван,
“Айастан”, 1990. Ст. 54.
4 См. Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван,
“Айастан”, 1990. Ст. 45. В этой связи, следует учитывать, что
хотя эпос “Сасна Црер” в его нынешнем виде сложился в
средневековой Армении, его корни уходят в древнейший пероид
истории армянского народа.
5 Окончания “-уни”, традиционные для большинства
армянских аристократических фамилий, указывают на особую
древность рода. Народная этимология, переданная также Хоренаци в
своей “Истории Армении”, связывает это окончание с армянским uni
– “имеет”. Лингвистический анализ дает основание предположить
также связь армянского uni (в древнеармянской транскрипции –
owni) с английским own, оба в том же значении “иметь”, “имеет”.
Присутствие общеиндоевропейского корня еще раз указывает на
арийское (индоевропейское) происхождение древнеармянской
аристократии.
6 В русском языке существует разница между понятиями
“царство” и “королевство”. “Царствами” назывались древние
монархии, в то время как под королевством принято понимать
средневековые и новые монархии. Именно по этой причине, в данной
статье древнеармянские монархии обозначены как “царства”, а
средневековая армянская Киликия названа “королевством”.
7 Можно предположить, что в те времена арийские
(индоевропейские) народы еще не потеряли чуство принадлежности к
единой семье, что и делало подобные взаимные переходы в
аристократической семье безболезненными.
8 См. Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван,
“Айастан”, 1990.
9 По другим версиям, Мамиконяны произошли из страны
Ченк, которая располагалась юго-восточнее Черного моря.
10 Об этом подробнее см. 5. Рафаэл Матевосян. К
вопросу о происхождении Багратидов. “Армянский Вестник”, №1-2,
2001.
11 См. также ссылку 5.
12 См. Рафаэл Абрамян. Армянское рыцарство (IV-VI
вв.). “Армянский Вестник”, №1-2, 1999 г.
13 Имение, замок. В поздний период истории Армении
наряду с дастакертом использовалось слово “дарпас” или
“дарпаснер” (буквально “врата”), обозначающее княжеский или
меликский дворец.
14 В византийскую эпоху титул ишханац ишхан (по-
гречески arxon ton arxonton) присуждался правителям полузависимой
Армении.
15 См. примечание 6.
16 Arqa – “царь”, “король”; thagawor – дословно
“венценосец”; inqnakal – дословно “самодержец”.
17 Многие европейские аристократические институты и
традиции были переняты Киликийским Армянским Королевством либо в
результате участившихся торговых контактов с западной Европой,
либо в результате крестовых походов, некоторые из которых
проходили по армянским землям в Киликии.
18 От арабского malik – “владыка”, “царь”.
19 Даты и имя совершившего это злодеяние остикана
называются разные. Так, Симеон Ереванци в своей “Памятной Книге”
называет 704 год и остикана Абдуллу. Мовсес Каланкатуаци в
“Истории Страны Алуанк” говорит об остикане Махмете. А в
“Мученичестве св. Ваана Гохтнаци” говорится о Касме (или Касыме),
совершившем это злоядеяние в 706 году.
20 С. Тоumanoff. Studies in Christian Caucasian
History. Georgetown University Press, 1963. pp. 277-354.
21 Наиболее известными из них были Маврикий, Ираклий
I, Юстиниан III Ринотмет, Артавазд, Лев V Армянин, Константин VII
Багрянородный, Иоанн I Цимисхий и Константин IX Мономах.
Подробнее об этом см. Ромэн Тер-Газарян, “Армяне на Византийском
престоле”.
22 Александр Петросов. Львы, корона и сегодняшний
день. “Ноев Ковчег”, № 7 (65) Август 2003 года. См. также:
http://www.chivalricorders.org/royalty/gotha/savoyhis.htm
23 Армянская Советская Энциклопедия. Том 3. Ереван,
1977. ст. 673.
24 Справедливости ради надо признать, что роль
России в судьбе армянского дворянства не была столь однозначно
положительной. В то время как большинство грузинских дворянских
родов сохранило свои позиции после присоединения Грузии к
Российской Империи, традиционная армянская аристократия не
получила такого же широкого и всеобщего признания со стороны
российской короны. Это объясняется рядом причин, среди которых
основными были факт наличия у грузин своей государственности ко
времени присоединения к России, а также то, что в отличие от
армян-григорианцев, грузины были православными по вере. В любом
случае, хроническая неразборчивость и недальновидность России в
своей кавказской политике, которая длится вот уже два с лишним
века, имела тяжелые последствия не только для армянской
аристократии и армянского народа в целом, но и для самой России.