Зарождение христианства: особенности эллинестической религии и религиозной философии(стоизм), религиозная ситуация в палестине.

Христианство (от греческого слова christos – «помазанник», «мессия») зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н. э. в Палестине. Это изначальное родство и иудаизм – чрезвычайно важное для понимания корней христианской религии – проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, – священная книга как иудеев, так и христиан (вторая часть Библии, Новый завет, признается только христианами и является для них главнейшей).Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские воззрения.Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевало большое количество приверженцев и среди других народов.Особенно заметное влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (ок. 25 до н. э. - ок.50 н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (ок. 4 дон. э. - 65 н. э.). Филон соединил понятие Логоса в библейской традиции, трактуемое как творящее слово, постигаемое в откровении,и в эллинистической традиции, рассматривающей Логос в качестве внутреннего закона, направляющего движение Космоса. Логос у Филона - это священное Слово, позволяющее созерцать Сущее. Иного пути познания Бога не существует, только через Логос - Слово. Учение Филона о прирожденной греховности всех людей, о покаянии, о Сущем как первоначале мира, об экстазе как средстве приближения к Богу,о логосах, среди которых Сын Божий - высший Логос и другие логосы,названные ангелами,- послужило одной из идейных предпосылок для христианских представлений об иерархии духовных начал, оказало заметное влияние на формирование христианства.Главным длявсякого человека Сенека считал достижение свободы духа посредством осознания божественной необходимости. Если же свобода не будет вытекать из божественной необходимости, она окажется рабством. Только повиновение судьбе порождает невозмутимость духа, совесть, нравственные нормы, общечеловеческие ценности. Под общительностью Сенека понимает признание единства человеческой природы, взаимную любовь, всеобщее сострадание, заботу каждого человека о других, ему подобных,независимо от социального положения. Сенека в качестве нравственного императива признал "золотое правило морали" Христианству были созвучны установки Сенеки о скоротечности и обманчивости чувственных удовольствий, забота о других людях,самоограничение в пользовании материальными благами, недопущение разгула страстей, гибельных для общества и человека, скромность и умеренность в повседневной жизни. Ему импонировали и сформулированные Сенекой принципы индивидуальной этики. Усвоение христианством различных элементов восточных культов,эллинистической философии не обедняло, а обогащало новую религию.Именно поэтому она относительно быстро вошла в общий поток средиземноморской культуры.