Принципы научного религиоведения:структура, методы, история развития.

Религиоведение как комплексная самостоятельная отрасль знания складывалась, начиная с XIX века, хотя знания о религии накапливались в течение веков.Религиоведение изучает закономерности возникновения развития и функционирование религии, ее строение и различниые компоненты, ее многообразные феномены, как они представлены в истории общества и взаимодействии религии и других областей культуры.Религиовежение включает ряд разделов. Философия религии – совокупность филосовских понятий,принципов концепций, дающих фил. Объяснение и понимание объекта.Социология религии- изучает общественные основы религии,ее элементы и структуру, функции и роль в объщественной системе.Психология религии – исследует психологические закономерности возникновения , развития и функционирования религиозных явлений общественной, групповой и индивидуальной психолог.Феноменология религиисоотносит представление, идеи, цели,находящихся коммуникации индивидовс точки зрения реализующихся значений,классифицирует их на основе сопоставления и сравнения.История религии обрисовывает движущийся во времени мир религии во всем его многообразии, воспроизводит прошлое различных религий в конкретности их форм, накапливает и сохраняет информацию и многочисленных религиях. Методы. Каузальный анализ – изучение причинно следственных отношении. выявление причин возникновения и эволюции различных явлений религии. Историзм – использует логику истории, делиться на генетический подход –выведение последующих этапов развития из начальной фазы. Актуализм-создание теоретической модели помогающей характеризовать явления в его предшествующих фазах. Сравнительно – исторический –сопоставляет разные этапов развития одной и той же религии в различные моменты времени. Типологический метод – совокупность процедур расчленения и группировки по каким либо признакам. Феномелогический метод – совокупность приемов выяснения значений и смыслов в духовном взаимодействии людей. Герменевтический метод – применяется в целях достижения понимания религиозных явлений. Структурно – функциональный анализ – объекты, представляющие собой системы. Принципы изложения: исходный – строгая объективность, конкретно историческое рассмотрение предмета. 2 –рассмотрение религии, религиозной философии, свободомыслия в контексте развития духовной культуры.3 – анализ мировоззренческих вопросов под углом зрения проблем бытия человека.4 –изложение вопросов на языке толерантности, терпимости, обществе и мире.Задачи:1-вноситься вклад в восстановление и развитие истороческой памяти.2-обращается к рассмотрению мировозренцеских вопросов спецефическом аспекте.3-способствует реализации свободы совести.

Религия как предмет изучения религиоведения: этимология термина…

Термин «религия» происходит от латинского religio — связь. Впервые слово религия было употреблено в христианстве. Церковь толковала его как связь человека с Богом.наиболее признаваемыми вариантами этимологии этого термина являются Цицерон и Лактанция.Цицерон –идти назад,бояться. «религия есть старх перед множеством богов» Лактаций –взять, связать,обозначает узы, связь, служение. «соединение человека с богом в служении ему и повиновении через благочастие» Бенвенист –сомнение, препятствие. «вновь начинать прежде сделанный выбор» в других культурах значение термина иные. В других языках существуют свои обозначения религии. Так, на языке Древней Индии – санскрите религию именуют dharma, от арийского dhar – утверждать, поддерживать, защищать. Для индийцев религия – это учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, идеал, норма, форма, истина, условия, причина, порядок мироздания и др. Чаще всего это слово употребляется применительно к народному образу жизни и имеет в виду сумму правил, определяющих его. По отношению к явлениям, распространённым в элитных кругах, используется санскритское мoksa – реализующееся в определённой практике стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом жизни, освободиться от цепи рождений и смертей.В арабском языке «религия» –din, первоначальное значение которого – власть, обычаи. Впоследствии din стали употреблять в смысле безусловного подчинения Аллаху и его безграничной власти, придания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры. В старославянском языке слова «религия» не было. Но это не значит, что не было религиозных верований. Просто для их обозначения употребляли понятия «вера», «верованье». В русский язык слово «религия» вошло в начале XVIII в. Августин объяснял смысл этого слова из глагола religo — связываю развязанное, воссоединяю. В языке Авесты — священной книги древних иранцев, созданной за много столетий до рождества Христова, используется глагол var — верить, и существительное vareiia — вера. У индоариев в III тысячелетии до Р.Х., тех самых индоариев, отдаленными потомками которых являются все почти народы современной Европы, один из самых чтимых богов носил имя Варуна. У очень многих народов, относящихся к индоевропейской языковой семье, слова с корнем var, ver обозначают понятия веры, честности, доблести, правдивости. Но корень этот тождествен двум другим древнейшим индоевропейским корням — вар — жар (отсюда наше — варить) и вервь — веревка, восходящему к древнеиндийскому varatra — слову с тем же самым значением. Религия — это и есть способ или совокупность способов достижения человеком Бога, смертным — бессмертного, временным — вечного. Потому-то слово религия и восходит к слову связь. Религия это связь или воссоединение человека с Богом.Но если более точно определять понятие религии, зная о том, что есть магизм и что есть теизм, определение будет звучать так:Религия — это есть совокупность способов достижения человеком Бога, смертным — бессмертного, временным — вечного (Теистические религии); или методы соединения человека с духами, овладения ими, защиты от них, при более или менее полном игнорировании вечного, бессмертного Бога-Творца (Демонистические религии).