Вопрос 32. Семиотика кино.

Кино –искусство, искусство имеет свою систему художественных средств – или свой язык. Кинематограф, как вид искусства, является одним из диалоговых пространств культуры, вследствие чего кино - это текст, чреватый смыслами, интерпретациями и создаваемый только ради них. Говоря о кино, как о любом тексте, мы имеем в виду не только его автора (авторов), но и зрителя-интерпретатора этого фильма. Диалог между ними предопределен самой природой кино - особой семиотической системой, имеющей не только участников, но и выстраивающей семиотические барьеры. Любой элемент языка кино - семиотический барьер, требующим интерпретации. Интерпретация - единственная форма подтверждения состоявшегося диалога. Элементы языка кино - это инструменты диалога- они обновляются и спектр их становится все больше и разнообразнее. Кино по самой сути – синтез двух повествовательных тенденций – изобразительной («движущая живопись») и словесной.

Первые фильмы длились полторы-две минуты. Как и большинство искусств, кинематограф начинался не как искусство: ни операторы, ни зрители не видели в нем род художественно-образного освоения мира.

Натуралистическая сила ранних фильмов состояла в том, что в них с фотографической точностью было запечатлено движение— не кульминация события и не его ключевой эпизод, а все события. Благодаря движению кинематограф сразу же превзошел изобразительную (иконическую) т о ч н о с т ь фотографии.

Кино стало искусством, когда Дейвид Гриффит изобрел монтаж. Это особый способ показа события: монтаж предполагает:

1) выделение в событии наиболее важных моментов;

2) съемку не всего события, а именно этих моментов - съемку в таких ракурсах, которые позволяют лучше всего увидеть художественную суть разных моментов;

3) монтаж режиссером отдельно снятых кадров в наиболее выигрышном порядке.

Синтаксис (репертуар монтажных приемов) современного киноязыка необыкновенно богат. Он не вполне сопоставим со способами переключения и соединения повествовательных планов в художественной литературе, однако чисто терминологически предстает более сложным и разнообразным.

33. Культура как знаковая система. Механизмы культуры. Различные типы культуры.

Культура – исторически сложившийся пучок семиотических систем (языков), который может складываться в единую иерархию (сверхязык), но может представляет собой и симбиоз самостоятельных систем.

Но культура включает в себя также всю совокупность исторически имевших место сообщений на этих языках (текстов).

Текст культуры представляет собой наиболее абстрактную модель действительности с позиций данной культуры. Поэтому его можно определить как картину мира данной культуры.

Культура, по Ю.М.Лотману, - ненаследственная память коллектива, выражающаяся в системе запретов и предписаний. Связь культуры с прошлым историческим опытом определяется долгосрочностью текстов коллективной памяти и долгосрочностью кода коллективной памяти.

Механизм культуры: недостаточность информации, находящейся в распоряжении мыслящей индивидуальности, делает необходимым для нее обращение к другой такой же единице. Недостаток информации компенсируется ее стереоскопичностью (иной проекцией той же реальности). Это достигается несовпадением кодов, образующих сознание коммуникантов.

Метаязык культуры - это идеология и совокупность ценностей, которые сообщают культуре устойчивость. Существенным элементом пространственного метаязыка описания культуры является ее граница.

Полиглотизм культуры обусловлен фактором «размножения» кодов и требует существования не менее двух параллельных языков.

Диалогическая модель культуры основывается на смене периодов относительной стабильности и бурного развития.

Типология культуры

• Семантический (символич) тип кода культуры

• Синтаксический тип кода культуры

• Асемантический и асинтаксический тип кода культуры

• Семантико-синтаксический тип кода культуры

• Культура замкнутого / незамкнутого типа

• Экспансионистский / традициональный тип культуры