Теорія Огюста Конта

Згідно Конту - суспільство (а, отже, і держава) - органічне ціле, будовою, функціонуванням і еволюцією якого займається соціологія. Соціологія при цьому спирається на закони біології, дію яких в суспільстві зазнає певна видозміна через своєрідність взаємодії індивідів і дії попередніх поколінь на наступні. Основне завдання соціології як позитивної науки, що прийшла на зміну попереднім теологічним і метафізичним переконанням, полягає в обгрунтуванні шляхів і засобів гармонізації суспільства, затвердження органічного зв'язку "порядку" і "прогресу".

Теорія Герберта Спенсера

Спенсер трактує державу як частину природи, яке розвивається подібно до зародка тварини, причому в усій історії людської цивілізації природно-тваринний початок домінує над початком соціальним (і політичним). Подібно до тваринного організму, соціальний організм росте і розвивається шляхом інтеграції його складових частин, ускладнення його структури, диференціації функцій і т. д. При цьому в соціальному житті, як і в природі, виживає найбільш пристосований організм. У дусі закону еволюції Спенсер трактує додержавний стан суспільства, виникнення і функціонування політичної організації і політичної влади в суспільстві військового типу і поступовий перехід до суспільства, держави і права промислового типу. При цьому на відміну від переважної більшості прибічників органістичного підходу Спенсер розвивав ліберально-індивідуалістичні політичні переконання і бачив мету соціального організму не в поглинанні своїх членів, а в служінні ім.

Теорії інших представників органічної школи

Представники органічної школи в соціології (А. Шеффле в Німеччині, Р. Вормс у Франції, П. Ф. Лилиенфельд в Росії та ін.) пішли значно далі за своїх попередників в біологізації соціальних і політичних явищ. Так, у Шеффле економічні стосунки в "соціальному тілі" трактуються як обмін речовин в живому організмі, а Вормс виявляв фізіологічні особливості і статеві функції різних соціальних органів і організмів, вивчав їх соціальну гігієну і т. д. Уряд, згідно Лилиенфельду, здійснює функції головного мозку, а торгівля - функції кровообігу і т. п.

Природно-правові (договірні) концепції походження держави

У основі цих концепцій лежать природно-правові уявлення про договірне походження держави. Згідно Епікуру - "справедливість, що походить від природи, - є договір про корисне - з метою не шкодити один одному і не терпіти шкоди". Отже держава виникла в результаті громадського договору про правила спільного проживання, по якому люди частина своїх прав, властивих їм від народження, передають державі як органу, що представляє їх загальні інтереси, а державу, у свою чергу, зобов'язався забезпечити права людини. Плюси цих концепцій полягають в тому, що вони мають глибокий демократичний зміст, обгрунтовувавши природні права народу на формування державної влади, а також на її скидання. Мінуси в тому, що ігноруються об'єктивні зовнішні чинники, що впливають на держави (соціально-економічні, військово-політичні).

Теорія Гуго Гроция

Трактує державу, як явище воле-установлене, що виникає в результаті договору людей (їх волевиявлення).

Теорія Томаса Гоббса

Додержавний (природний) стан Гоббс зображує як "стан війни усіх проти усіх". У природному стані, де немає загальної влади, закону і справедливості, кожен має право на усе - в цьому і полягають його природне право і свобода. У цих умовах розум людини наказує вимогу шукати світ і наслідувати його. Такий, по Гоббсу, сенс першого і основного природного закону. З нього витікають і усі інші природні закони, які вимагають відмови кожного від своїх природних прав в інтересах світу і безпеки. Вимоги цих природних законів спонукають людей укласти договір про установу держави (суверенній загальній владі), що тримає людей в страху і дії, що направляє їх, до загального блага. Договірну концепцію Гоббс, таким чином, використовував для обгрунтування абсолютистської держави, суверенна влада якого носить довільний і безконтрольний характер.