- •3Акон кармы
- •Необходимо знать, как относиться к ударам судьбы
- •Виды деятельности (кармы) в соответствии с Гунами
- •Признаки трёх видов деятельности (кармы) Деятельность в благости
- •Деятельность в страсти
- •Деятельность в невежестве
- •Деятельность в благости Выполняется в соответствии с указаниями священных писаний
- •Делается без чрезмерной привязанности именно к этому типу деятельности
- •Желание работать всегда появляется из чувства долга, а не из сильной привязанности к кому-то или антипатии
- •Совершается без желания насладиться плодами своего труда, с любовью к труду и на общее благо
- •Выполняется без эгоистических наклонностей
- •Человек в благости работает с великой решимостью
- •Не колеблется в успехе и неудаче
- •Деятельность в страсти Деятельность, требующая огромных бесполезных усилий
- •Направлена на удовлетворение собственных чувств
- •Выполняется из чувства ложного эгоизма
- •Человек привязан к деятельности, которую он выполняет
- •Привязан к результатам деятельности, которую выполняет
- •Действует под влиянием желания насладиться плодами своего труда
- •Выполняя свой долг, он жаден
- •Выполняя свой долг, он завистлив
- •Выполняя свой долг, он нечист
- •Деятельность в невежестве Совершается в иллюзии
- •С нарушением указаний священных писаний
- •Без учёта тяжести отрицательных последствий
- •Деятельность, которая связана с. Применением тайного или явного насилия
- •Причинение страданий другим живым существам
- •Выполняющий действие движим желанием обмануть
- •Человек в невежестве действует, нанося людям всевозможные оскорбления
- •Человек в невежестве действует в ленивом состоянии
- •Человек в невежестве действует в подавленном состоянии
- •Человек в невежестве действует, откладывая всё на потом
- •Отречение в благости, страсти и невежестве
- •Разрывает все связи с материальным миром
- •Освобождается от привязанности к плодам своего труда
- •Не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности
- •Общая классификация видов деятельности
- •1. Занятие регламентированной кармической деятельностью (карма канда)
- •2. Изучение священных писаний (гьяна канда)
- •3. Отречённый образ жизни (вайрагья)
- •4. Совершенное исполнение предписанных обязанностей (карма йога)
- •5. Занятие различными формами йогической практики (гьяна йога, буддхи йога)
- •6. Путь преданного служения (бхактийога)
Выполняется без эгоистических наклонностей
Эти наклонности очень трудно выявить. Иногда кажется, что у тебя очень хорошие намерения. Есть верный способ определить, как обстоят дела на самом деле.
- Если труд приносит спокойную радость и умиротворение, то это значит, что мотивы правильные.
- Труд, который настраивает на напряжённую деятельность и судорожные мысли об его успехе, находится в страсти, так как имеет внутри себя скрытый эгоизм.
Также следует знать, что человек, который трудится в благости, не строит долгосрочных планов по поводу своих будущих денег. ВОПРОС: Но без покупок же всё равно не обойтись. ОТВЕТ: От покупок не нужно отказываться, но не нужно строить для себя строго определённые планы по поводу каких-либо покупок. Мы не знаем точно, как сложатся обстоятельства, и, возможно, средства нужно будет использовать несколько по-другому, нежели мы планировали. Однако, если мы строим планы и горячо хотим их осуществления, то мы переворачиваем свою жизнь с ног на голову. Во-первых, часто мы приобретаем то, что нам не по карману, во-вторых - не приобретаем то, что сейчас нужнее. Так действует на нас гула страсти, заставляя привязываться к нашим долгосрочным планам, которым чаще всего не суждено сбыться. Мы недооцениваем роль нашей собственной судьбы. Судьба - это не гладкая дорога. В ней у каждого есть свои ухабы, однако, нам всегда кажется, что всё будет хорошо. Если человек строит долгосрочные -планы по поводу использования своих денег, то он уже не может, не думать о зарплате, поэтому любовь к труду автоматически пропадает.
Человек в благости работает с великой решимостью
Решимость всегда проявляется, когда разум с энтузиазмом движется к намеченной цели. Без энтузиазма решимости не бывает. Энтузиазм, как и решимость, копирует тот вкус, к которому стремится разум. Поэтому в зависимости от типа счастья, к которому мы стремимся, энтузиазм будет разной силы. Если решимостъ большая, но зависит от выгоды, обстоятельств, комфорта и т д., то она находится в страсти и приносит, в конце концов, одни лишь страдания. Благостная решимость по своей природе бескорыстна и всегда поддерживается вкусом возвышенного счастья, который возникает не только во время работы, но и после неё. Благостный человек, думая о Боге во время своей работы, испытывает самый высокий вкус, и поэтому он всех да наполнен энтузиазмом. Человек, обладающий такой решимостью, способен трудиться во имя возвышенной цели постоянно и практически не чувствовать усталости.
ВОПРОС: Часто люди, имея корыстные мотивы, могут быть очень энтузиастичны в своём труде. Как Вы это можете объяснить?
ОТВЕТ: Энтузиазм есть и у невежественных людей. Они также могут для совершения какой-то глупости много работать. Однако труд человека в благости имеет свои отличия. Главное его отличие - это стабильное ощущение умиротворения и счастья. У человека в страсти энтузиазм периодически сменяется упадком сил или неожиданными болезнями. Тот же, кто находится в невежестве, вообще принимает за ощущение счастья ту ненависть, которую он испытываем во время своего труда к окружающим людям. В результате этот невежественный энтузиазм ведёт к одним только страданиям.
Он всё делает с энтузиазмом
Люди в страсти делают с энтузиазмом только то, что им выгодно, в результате они лишаются главных плодов труда:
- друзей;
- семейного счастья;
- здоровья;
- покоя.
Те же, кто находятся в благости, наоборот, все эти вещи приобретают и способны делать с энтузиазмом всё, что приносит людям счастье.
ВОПРОС: Некоторые люди, как Вы говорите, пытаются что-то делать для других людей с энтузиазмом, но затем оказывается, что они всё это делали против людей. Например, мы в своё время поворачивали реки вспять, а затем за это расплачивались. Что Вы скажете но этому поводу?
ОТВЕТ: Это подтверждает тот факт, что в любой деятельности мы должны руководствоваться священными писаниями. Такое руководство даёт полную гарантию, что ошибки не будет, и поэтому можно смело действовать, ничего не боясь. Однако, любое действие нужно совершать внимательно и стараться во время его выполнения не нарушить законов священных писаний. Что же касается вопроса с реками вспять, то в Ведах написано, что природа создана очень гармонично, и мы должны стараться беречь эту гармонию, а не нарушать её. Точно также и человеческий организм лучше всего лечить, стараясь воссоздать в нём изначальную гармонию. Если мы будем «изобретать заново велосипед», например, пытаться придумать свой способ, переваривания пищи, то ничего хорошего не получится. Подобная деятельность всегда будет приводить к одним лишь страданиям, и никаких компромиссов здесь не бывает. Если люди изучают Beды, то они глубоко понимают эту тему, и никакая современная научная разработка не собьёт их с толку.
Поэтому наш энтузиазм в деятельности должен быть основан не на собственных измышлениях, а на правильном понимании фактов, взятых из писаний.