Курс лекций по философии (для студентов специальности «менеджмент») Составитель ст.Преподаватель Слемнева и.М.

Содержание

Тема 1. Философия как социокультурный феномен………………………….

Тема 2. Становление философии в культуре древних цивилизаций Востока…

Тема 3. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции………………………………………………………

Тема 4. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре……………………………………………………………………………

Тема 5. Философия эпохи Ренессанса…………………………………………..

Тема 6. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре………………………………………………………...

Тема 7. Социально-исторические и философские основания философии эпохи Просвещения………………………………………………………………

Тема 8. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции…………………………………………………………….

Тема 9. Становление и основные стратегии развития постклассической философии…………………………………………………………………………

Тема 10. Современная философия на рубеже ХХ-ХХI вв.

Тема 11. Философия и национальное самосознание…………………………..

Тема 12. Марксистско-ленинская философия и ее судьбы в культуре СССР и постсоветских стран……………………………………………………………….

Тема 13. Онтология как учение о бытии………………………………………..

Тема 14. Диалектика как философская теория развития……………………….

Тема 15. Философия природы……………………………………………………

Тема 16.Проблема человека в философии и науке…………………………….

Тема 17. Сознание человека как предмет философского анализа……………

Тема 18. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа……………………………………………………………………………..

Тема 19.Наука, ее когнитивный и социокультурный статус…………………

Тема 20. Философские проблемы социальной динамики…………………….

Тема 21. Философия и ценностные приоритеты в культуре XXI столетия

Словарь опорных (ведущих) понятий по философии………………………..

1. Философия как социокультурный феномен

1. Философия и мировоззрение.

2. Основной вопрос философии.

3. Предмет и функции философского знания.

4. Разделы философии.

Опорные понятия: философия, субстанция, мировоззрение, материализм, идеализм, онтология, гносеология, аксиология, герменевтика, антропология (см. словарь опорных понятий).

1. Философия – одна из древнейших областей человеческого знания. Впервые термин «философия» употребил Пифагор. В буквальном смысле это слово обозначает «любовь к мудрости». С самого своего возникновения она включала зачатки различных наук и одновременно обобщенные размышления людей о мире и о себе, о тайнах мироздания и судьбах человечества. По мере развития конкретных наук она стала специально изучать отдельные области действительности. Предмет философии периодически изменялся, но всегда оставался круг особенно интересующих ее вопросов. Коренными философскими вопросами всегда являлись вопросы мировоззрения.

Мировоззрение – это предельно обобщенная, упорядоченная система взглядов человека на мир, явления природы, общество и самого себя, а также вытекающие из общей картины мира жизненные позиции людей, убеждения, идеалы, принципы познания и оценки материальных и духовных событий; это своего рода схема мира и места человека в нем.

Важнейшими компонентами мировоззрения являются: 1)образ самого субъекта; 2)картина мира; 3) жизненная стратегия.

Мировоззрение включает также несколько уровней:1)эмоционально-психологический - мироощущение; 2)чувственно-познавательный – мировосприятие; 3)познавательно-интеллектуальный – миропонимание. В свою очередь миропонимание может быть научным и обыденным.

Принято выделять три исторических типа мировоззрения:

- мифологическое

- религиозное

- философское

На протяжении многих тысячелетий в сознании древнего человека господствовали различные формы первобытной мифологии и религии: культ предков, вера в одушевленность окружающих предметов, в многочисленных богов, управляющих силами природы и т. п. Эти воззрения были порождены слабостью человека в борьбе с природой, его зависимостью от грозных стихий, неумением объяснить действительное происхождение последних. Мифологическое мировоззрение характерно для ранних стадий развития человека и связано с мифологией – особой формой духовной культуры, посредством которой происходит познание окружающего мира и регулирование социальных отношений. Мифологическое сознание отличается синкретичностью, т.е целостностью и нерасчленностью. В мифах сложно переплетаются религиозные верования, зачатки научных знаний, философия, искусство, политические и социальные представления. Для этого первого исторического типа мировоззрения также характерны чувственное восприятие, приверженность традиции, символизм и аллегоричность, отсутствие рациональных понятий. Делается ставка не столько на осмыслении действительности, сколько на традицию, ритуал, устоявшиеся нормы поведения и системы ценностей. Предметом мифологии выступают: вопросы происхождения мира и человека, исторические события, вопросы жизни и смерти, добра и зла, т.е. извечные философские проблемы.

В ранних, неразвитых формах религиозное мировоззрение практически сливается с мифологией. Оно основано на вере в существование сверхъестественных сил и их определяющей роли в мироздании и деятельности человека. Особое место в религиозном мировоззрении человека занимает идея Бога, преобладание чувственного мировосприятия, возведение веры в принцип, система догматов, подчиненное положение разума.

С образованием первых цивилизаций, с появлением социально-классового размежевания и государства, с развитием земледелия, ремесел, торговли и т.д. происходит накопление различных сведений и знаний, составляющих как бы предпосылки будущей науки и приходящих в противоречие с мифологически-религиозным мировоззрением. В первую очередь это касается математических, астрономических и других знаний, которые становятся несовместимыми с бессистемностью мифов и божественным произволом, а переход от родоплеменного строя к рабовладению повлек за собой разрушение старых взглядов на мир и, следовательно, мифов, стимулировал поиск новых форм объяснения мира. Развитие земледелия, ремесел и мореплавания способствовали накоплению большого объема новых знаний, что также было несовместимо с прежним мифологическим и в значительной степени религиозным мировоззрением.

Философия как третий исторический тип мировоззрения сложилась в рабовладельческом обществе из потребности рационального объяснения мира. Хронологически этот процесс протекал в разных странах в разное время. Раньше всего формирование рабовладельческого общественного строя, как уже указывалось, происходило в странах Востока: Египте, Индии, Китае, Вавилоне, а затем уже в странах Европы, прежде всего в Греции. Естественное стремление человека осмыслить и обобщить природные явления, сложные отношения между человеком и природой, между самими людьми было бы невозможно без выработки определенной системы наиболее общих взглядов на природу, общество, человека. Установок и методов мифолого-религиозного сознания было уже недостаточно для объяснения природной и социальной действительности. Возникает необходимость отделения истинного от общепринятого, подлинного от видимого, а также необходимость построения нового прочного мировоззрения и определения новых жизненных ориентиров.

Попытки решения этих задач и приводят к возникновению философии— первого в истории человечества мировоззрения, основанного на знаниях, в том числе и научных, выражающего определенное отношение человека к миру, природе и обществу. В философском мировоззрении можно выделить следующие особенности: рациональное мировосприятие, абстрактные понятия, привилегированное положение разума по отношению к вере, использование наблюдений, сравнений, выводов и доказательств.

Философия – форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека.

2. Особое место в философии принадлежит основному вопросу философии (ОВФ), который впервые сформулирован Л. Фейербахом, а затем детально разработан Ф. Энгельсом. В этом вопросе схвачены основные понятия философии, раскрыты сущность и направление борьбы различных течений философской мысли. Он включает две стороны; онтологическую (от слова «онтология» - учение о бытии), или вопрос о сущности мира, и гносеологическую (от слова «гносеология» - учение о познании), или вопрос о познаваемости мира. В зависимости от ответа на вопрос - что первично, а что вторично - философы подразделяются на материалистов и идеалистов. Существуют различные исторические формы материализма и две основные разновидности идеализма - объективный и субъективный.

Ответ на вопрос о познаваемости мира может быть положительным или отрицательным. Положительное решение вопроса о познаваемости мира характерно для подавляющего большинства философов, как материалистов, так и идеалистов. Такой взгляд можно охарактеризовать как гносеологический оптимизм. Сравнительно небольшая группа философов отрицает познаваемость мира (агностики).

В настоящее время статус ОВФ нередко ставится под сомнение. Действительно, большинство современных философов не занимаются им специально. В качестве его эквивалента чаще всего выдвигается проблема человека.

Наряду со стержневой проблематикой важно выяснить метод философии и тем самым ее методологическую функцию. Поиски философов в этом направлении проходили в форме борьбы между диалектикой и метафизикой. В основе диалектики лежит признание принципов всеобщей связи и развития мира. Метафизика (догматизм) так или иначе, отрицает или о граничивает всеобщую связь и развитие действительности.

3. Рассмотренный материал дает возможность перейти к более глубокому анализу предмета и функций философии. Природа философии двойственна, она выступает как: 1) объективно-научное познание и 2) форма общественного сознания (идеология, мировоззрение), ориентированная на определенные социальные ценности.

В первом случае она может быть до известной степени сопоставлена с отдельными конкретными науками, поскольку и ей присуще стремление к познанию законов, совершенствованию понятийного инструментария и т. д. В то же время у нее нет собственной экспериментальной базы, она не пользуется математическим аппаратом и т. п.

Второй аспект анализа содержания и направленности философии предполагает ее соотнесение с формами общественною сознания (религия, искусство, правосознание, политическая идеология и пр.), рассмотрение ее места в духовной культуре.

Философии присуща определенная внутренняя дифференциация, которая не является постоянной. В настоящее время за основу членения философии берется ее взаимосвязь с различными областями культуры. В связи с этим можно выделить философию природы, философию истории, философию науки, философию техники, философию морали, философию политики, философию искусства, философию религии и т. д.

Важнейшими функциями философии в системе научного знания и культуры являются мировоззренческая, гносеологическая, методологическая, т. е. она выступает в роли мировоззрения, гносеологии (теории познания) и методологии (учения о методах). Непреходящее значение для философии имеет проблема человеческого существования, развития и сохранения вечных общечеловеческих ценностей. Философия была, есть и будет формой познания предельно общих оснований бытия.

4. В рамках философского знания выделяют следующие разделы:

онтология – учение о бытии, первоначалах всего сущего, о критериях существования, общих принципах и закономерностях существования;

гносеология – раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей;

аксиология – учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценностей между собой:

антропология – философское учение о человеке;

праксеология – учение о практическом отношении человека и мира, активности нашего духа, целеполагании и действенности человека;

социальная философия – раздел философии, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, смысл и предназначение человеческой истории;

герменевтика – учение о смыслах.