15. Русская культура в к. 15-17 веках

В центре внимания литературы первой половины XVII в. были события Смутного времени. В сочинениях этого периода де­лалась попытка осмыслить события начала века, выяснить причины потрясений. К таким произведениям относятся: «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Сказание» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына, «Иное сказа­ние» князя И. М. Катырева-Ростовского и «Новый летопи­сец», в котором излагались события от смерти Ивана 1розного до возвращения из плена патриарха Филарета. Авторы этих произведений отрицательно относились к народным выступ­лениям и причину Смуты видели в ослаблении государствен­ной власти и в пресечении династии Рюриковичей.

Во второй половине XVII в. защита самодержавия, обоснова­ние принципов абсолютизма ярко проявились в трактате Юрия Крижанича «Политика» и сочинениях Симеона По­лоцкого.

Выдающимся произведением литературы этого периода было «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». В литературе XVII в. появляются новые жанры, что было обус­ловлено изменениями в общественной жизни. Новым литературным жанром стала бытовая повесть, в которой наблю­дался поворот к освещению частной жизни людей, интерес к внутреннему миру человека, внимание к человеческой личности.

Развитие городов, ремесла, торговли, мануфактур, связей с зарубежными сторонами содействовало распростране­нию грамотности и просвещения. В Москве в 80-х годах XVII в. около 24% посадского населения было грамотным.

С1621 г. для царя издается первая рукописная газета «Куран­ты», состоявшая в основном из переводных иностранных изданий, которую писали переводчики Посольского приказа Наряду с рукописными изданиями в обиход все более входит печатная продукция, изготовлявшаяся на московском Печат­ном дворе. Это позволило издавать массовым тиражом посо­бия по грамматике и арифметике: «Грамматику» М. Смирницкого, иллюстрированный букварь К. Истомина, «Считание удобное для купующих или продающих» и др. Букварь («Азбу­ка») Василия Бурцева тиражом 2400 экземпляров разошелся в один день. Выпускались также «Псалтыри» и «Часословы». Грамоте детей обучали либо в семье, либо духовные лица, дьяч­ки и подьячие. Однако все более насущным становился воп­рос организованного обучения. В 1621 г. в Немецкой слободе в Москве была открыта школа, в которой изучались иност­ранные языки — латинский, немецкий. В 1687 г. в Москве была открыта Славяно-греко-латинс­кая академия.

Продолжалось накопление и распространение научных зна­ний, в основном носивших прикладной, практический ха­рактер. Составленный О. Михайловым «Устав ратных, пушеч­ных и других дел, касающихся до воинской науки» давал практические сведения по геометрии, механике, физике, хи­мии. В медицинской практике пользовались переводными «травниками» и лечебниками. В Аптекарском приказе обуча­ли фармацевтов и врачей.

Освоение новых земель, расщирение связей с другими стра­нами способствовало накоплению географических знаний. В 1627 г. в Разрядном приказе были составлены «Большой чертеж» (карта) и «Книга Большому чертежу». Землепроход­цы, осваивавшие Сибирь, присылали описания и «чертежи» этого края. После 1683 г. возникло «Описание новые земли, сиречь Сибирского царства». Семен Ремезов составил «Чер­тежную книгу Сибири».

Усиливается интерес к истории России. Летопись как вид ис­торического произведения постепенно уходит в прошлое. Встает вопрос о создании труда по истории государства Рос­сийского. Первой печатной книгой по истории стал «Синопсис», созданный монахом Киево-Печерского монастыря Иннокентием Гизелем.

Процесс обмирщения затронул и живопись. Русские живописцы проявляли интерес к человеческой личности, библей­ские сюжеты служили только поводом для изображения реальной жизни. Иконописец Семен Ушаков. Новое направление коснулось и росписи храмов. Библей­ские сюжеты на фресках начинают изображаться в образах реальной жизни. Таковы росписи церкви Троицы в Никитниках, ярославских храмов — церкви Ильи Пророка и Иоан­на Предтечи.