- •Лекции по философии
- •Лекция 1. Философия в контексте культуры.
- •Лекция 2. Философия и ранние формы познания.
- •Лекция 3. Многообразие философского знания.
- •Афоризмы Конфуция: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другому», «Благородный муж – не инструмент».
- •Онтология Лекция 4. Конкретно-историческое становление философии.
- •Лекция 5. Проблемы бытия в классической античной философии.
- •Лекция 6. Аристотель.
- •Лекция 7. Этика Аристотеля. Учение о государстве. Средневековая философия.
- •Лекция 8. Проблема бытия в средневековой философии и культура.
- •Лекция 9. Проблема бытия в философии Нового времени.
- •Лекция 10. Становление современной онтологии.
- •Лекция 11. Направления развития современной онтологии.
- •Гносеология в структуре философского знания.
- •Лекция 12. Направления развития гносеологии.
- •Лекция 13. Познание как деятельность.
- •Лекция 14. Предпосылки познания и его достоверность.
- •Лекция 15. Средства и результаты познавательной деятельности.
- •Лекция 16. Виды познавательной деятельности.
- •Социальная философия и философская антропология.
- •Лекция 16. Становление философской антропологии и социальной философии.
- •Лекция 17. Основание философской антропологии.
- •Лекция 18. Натуралистическая философия просвещения.
- •Формирование социальной философии, как науки.
- •Сформулировать!!!
- •Лекция 19. Общественно-экономические формации.
- •Через какие этапы проходит исторический процесс, и чем он определяется?
- •Лекция 20. Формации и цивилизации.
- •Лекция 21. Философские подходы к определению сущности человека.
- •Лекция 22. Личность и общество.
Гносеология в структуре философского знания.
Гносеология – это раздел философии, в котором исследуются предпосылки, процесс и результаты познания, возможности и средства познавательной деятельности.
Эпистемология – точное знание, теория, наука.
Гносеология появилась в составе философии несколько позднее онтологии, зародилась в античности. Условием появления гносеологии был переход от взгляда на познание, как на естественный, заложенный в природе человека процесс, к идее контроля над познавательной деятельностью и ее совершенствования. У истоков гносеологии стоят: 1.софисты Протагор, Горгий, Гиппий – наемные учителя логики. Они показали возможность аргументировать разные мнения, а, следовательно, и необходимость различения правильного и неправильного путей познания. 2. Сократ создал майевтику – метод беседы, в котором люди освобождаются от заблуждений и стереотипов и совместно ищут истину. «В споре рождается истина». 3. Демокрит поставил проблему передачи механизмов информации и ее сохранения. 4. Платон показал роль общих понятий в познании и поставил вопрос об их происхождении.
У этих философов гносеология пока оставалась пока приложением или следствием других разделов – онтологии, антропологии. Первая целиком гносеологическая концепция – это логика Аристотеля.
Этапы развития гносеологии связаны с расширением круга рассматриваемых факторов познания. Первый этап: сначала познание рассматривалось как деятельность разума, поэтому изучалась техника мышления, и главной гносеологической дисциплиной была логика. Второй этап: примерно с XVII века изучается чувственный, практический опыт, связь разума и чувств, технологии опытного экспериментального исследования, и главной гносеологической дисциплиной становится методология. Третий этап: в ХХ веке учитывается многообразие способов и оснований познания, формируется ряд новых гносеологических дисциплин: феноменология, теория неявного знания, семиотика, герменевтика.
Основная проблема гносеологии – определение познания.
Познание можно рассматривать как:
1. одну из базовых человеческих потребностей (потребность информации).
2.одну из форм всеобщего свойства математических объектов – отражение. Отражение – это свойство математических объектов изменяться в соответствии с оказанным на них воздействием и сохранять эти изменения после прекращения воздействия. Познание как отражение делится на идеальное, избирательное, осуществленное в знаковой форме. Последнее может быть определено с точки зрения способов осуществления как создание, сохранение и интерпретация знаковых систем. Именно так познание рассматривает семиотика. Семиотика определяет знак вообще, как объект, представляющий и замещающий другой объект, несовпадающий с ним, но несущий о нем информацию. Выявляется три типа знаков: образ, индекс, символ. Индекс – условное обозначение, сохраняющее лишь образную структуру объекта, например, масштабный план. Символ – обозначение объекта принципиально иным по сравнению с его собственной природой способом.
Лекция 12. Направления развития гносеологии.
Логика, как гносеологическая дисциплина.
Методология, как гносеологическая дисциплина.
Герменевтика, как гносеологическая дисциплина.
Главная практическая задача гносеологии – совершенствование познания.
Основные гносеологические дисциплины рассматривают различные составляющие познавательного процесса.
Логика – самая первая из гносеологических дисциплин – наука о правилах мышления, возникла в античности. Аристотель разработал структуру научного текста. В нем должны быть: базовые определения, постановка проблемы, анализ исходных данных, гипотеза, аргументы, анализ возможных контраргументов. Аристотель сформулировал правила осуществления основных интеллектуальных операций. В его логике выделяются основные законы, наиболее важные требования к рассуждению.
Закон тождества – «невозможно ничего мыслить, если не мыслить всякий раз что-нибудь одно». Это требование постоянства оснований рассуждений, устойчивости значений используемых терминов.
Закон противоречия – «невозможно, чтобы противоречащие суждения вместе были истинными». Это требование согласованности.
Закон исключенного третьего – «не может быть ничего посредине между двумя противоречащими суждениями, необходимо либо утверждать, либо отрицать». Человек должен выбрать и выработать для себя определенные мнения – это требование определенности.
В XVII веке Лейбниц добавил к базовым законам логики еще один закон – закон достаточного основания: всякая мысль, чтобы быть признанной, должна быть подтверждена данными, истинность которых уже установлена, т.е. у человека должно быть рационально-критическое мнение. Это требование обоснованности.
В XIX веке с критикой логики Аристотеля выступил Гегель. Он называл эту логику формальной, отвлеченной, упрощенной. Познанию реальных вещей она не помогает, а только мешает.
Гегель о законах:
Тождество – абстрактное отношение, которого не существует в реальности. Двух одинаковых вещей в мире нет, и даже одна вещь сама себе не тождественна.
Вещам присущи противоречия – это способ их существования. Любая вещь существует, если между ее частями уравновешиваются силы притяжения и отталкивания. «Противоречие – есть критерий истинности, отсутствие противоречий – критерий заблуждения».
Истина не заключена ни в одном из противоположных высказываний об объекте, она в их синтезе, единстве.
В реальных отношениях явления причины и следствия всегда неоднозначны.
Гегель предложил новую логику, диалектическую, в которой основными законами должны стать основные законы диалектики:
Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные. Характеризует механизм развития. Как идет развитие?
Закон единства и борьбы противоположностей. Почему идет развитие?
Закон отрицания отрицания. Куда идет развитие?
В настоящее время признаются обе логические системы, но их функции разделены. При осуществлении базовых логических операций используют логику Аристотеля. При комплексном исследовании сложных развивающихся систем учитываются требования диалектической логики.
Методология – учение о способах построения и развития систем знаний. Это конкретная последовательность приемов получения знаний. Социокультурная основа возникновения методологии – это появление ориентации на полезную науку, на обеспечение устойчивого прироста знания. Декарт: «Под методом я разумею простые правила, строгое соблюдение которых всегда препятствует принятию ложного за истинное, и без излишней траты умственных сил постепенно и непрерывно увеличивает знание».
Общая идея методологии: весь познавательный процесс надо разложить на элементарные шаги и обосновать условия и способы перехода от одного этапа к другому.
К основным вариантам ранней методологии относятся индуктивный метод Бэкона, аналитический метод Декарта.
Ранняя методология включала также аналитический аспект, т.е. анализ помех познанию, источников ошибок и заблуждений. У Бэкона выделяется четыре класса «идолов» – источников заблуждений - «идолы» рода, пещеры, площади, театра.
Основное различие классической и современной методологии. Ранняя методология считала, что можно найти универсальный, единый для всех наук метод. Современная методология считает, что способ изучения очень сильно зависит от объекта и цели познания. Поэтому надо разрабатывать разные методы и обосновывать границы применимости каждого.
Уровни методологии:
всеобщие методы, как абстрактные принципы мышления.
Общелогические методы – абстрагирование, индукция, дедукция, анализ, синтез, аналогия.
Общенаучные методы – наблюдение, эксперимент, мысленный эксперимент, математическое моделирование, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный методы.
Конкретно-научные методы – приемы и процедуры исследования, используемые в отдельных науках.
Методики – способы реализации методов.
Герменевтика – наука о понимании. Изучает процессы передачи информации в познании, межсубъектные, междисциплинарные, межвременные. Герменевтика сложилась в ХХ веке, ее основатель Ганс Гадамер. Его предшественники Шлейермахер и Дильтей. Герменевтика изучает процедуры, из которых складывается понимание и его этапы. При этом герменевтика выявляет основное противоречие процесса понимания. Понимание всегда выступает одновременно как основа и результат познания. Следовательно, освоение новой области знания – это не результат последовательного освоения одного за другим, а вхождение в герменевтический круг.