1. Мировозр. И его структура.

Мировоззрение–взгляд на мир–наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека. В нем присутствуют различные компоненты: знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д. По характеру мировоззрения выделяют 2 уровня(пласта) мировоззрения: жизненно-практический и теоретический.

Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека. Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков. Более высокий уровень мировоззрения–теоретический, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия. 3 осн. формы мировоззр.: мифология, религия, философия. Мифы заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении и устройстве мира, о возникновении явлений природы и многое другое. Много внимания в мифах уделялось происхождению людей, рождению, смерти. В мифах сюжеты переплетались с обрядами, обеспечивая сохранение традиций и культуры. Религия - форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через земной и небесный мир. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил. Внешней формой веры является культ - система ритуалов. Философия выносит на первый план интеллектуальные аспекты, знания, разум человека. Философия (любовь к мудрости). Уровни мировоззрения:

жизненно-практический (“т.н. “жизненная философия”);художественно-образный, поэтически-духовный;теоретический (понятийно-рациональный).

2. Исторические типы мировоззрений

1.мифологический-антропоморфизм (очеловечивание природы); социоморфизм, уподобение поведения вымышленных существ отношением людей в обществе и т.д.

2.религиозный-появилась на более высокой стадии развития древнего общества с появлением теоретического мышления и возможностью отрыва мыслей от действительности.3.научный-характеризуется рациональностью,объективностью,системностью,интерсубъективностью.4.философский- философия возникла почти одновременно,как на Востоке (др.Индия,др.Китай),так и на Западе(др.Греция,Средиземноморье) в 6-7в.до н.э. первым назвал себя философом Пифагор, Платон объяснил, что такое философия. Философия означает «любовь к мудрости». 2 концепции происхождения философии: мифогенная, гносеогенная (из науки).

3. Возникновение философии. Круг проблем, изучаемых философией. Основные разделы философии.

Термин «философия» впервые возник в Древней Греции (буквально от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость).

В вопросе о происхождении философии сформировались две концепции: мифогенная и гносеогенная. Первая выводит философию из мифологии, вторая — из науки.

Философия существенным образом отличается от других систем знания тем, что она постоянно вопрошает саму себя о своей собственной сущности, предмете, назначении. Не случайно многие мыслители, рассуждая о начале философии, указывали, что она появляется в результате изумления, удивления. Круг охватываемых философией проблем, а в соответствии с этим и предмет философии, исторически изменялся с развитием общества, науки, самого философского знания. Но все-таки, несмотря на то, что невозможно для всех когда-либо существовавших философских учений признать единого предмета исследования, можно вычленить предметную область философии:1.проблема окружающего мира, бытия, Космоса, поиск первоосновы всего сущего.2. проблема человека, смысла существования человека в мире.3. проблема отношения человека и мира, субъекта и объекта, субъективного и объективного, идеального и материального.4. субъект-субъектных, межличностных, социальных отношений, рассмотрением человека в «мире людей». Разделы философии:

онтология — учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях, общих принципах и закономерностях существования;

гносеология — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, выявляются условия его достоверности и истинности;аксиология — учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценностей между собой;

праксеология — учение о практическом отношении человека и мира, активности нашего духа, целеполагании и действенности человека;антропология — философское учение о человеке в многомерных его ипостасях;социальная философия — раздел философии, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории. М. Хайдеггер подчеркивает двусмысленность, специфицирующую философию: философия выступает и выглядит как наука, не будучи таковой; философия кажется похожей на мировоззренческую проповедь, тоже не будучи ею. Философская мысль всегда есть мышление, охватывающее «заодно и понимающего человека, и его бытие — не задним числом, а так что первого нет без второго, и наоборот. Нет никакого схватывания целого без захваченности философствующей экзистенции». В силу этого философия представляется чем-то таким, что, во-первых, каждого касается и до каждого доходит, и, во-вторых, является предельным и высшим.