27. Общественное сознание. Б.А. Чагин

(ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И СОЗНАНИЕ ИНДИВИДА)

Общественное сознание не только познает предметный мир, оценивает его явления, активно воздействует на общественные отношения, но в процессе этого воздействия регулирует взаимоотношения людей. Под регулятивной функцией общественного сознания следует понимать его целесообразные воздействия на деятельность людей в определенном направлении, что находит свое отражение в их практике, формирует их мировоззрение, идеалы, заставляя их действовать в жизни соответствующим образом. Регулятивная функция общественного сознания создает необходимые условия функционирования и развития общества. Стержнем духовной жизни общества на любом историческом этапе является общественное сознание, отражающее основные черты и закономерности общественного бытия в тех или иных формах, присущих определенным классам. Общественное сознание представляет собой духовный результат развития общества, выражение его социального, экономического и политического бытия. Общественное сознание возникает как продукт всей общественной деятельности людей. Оно представляет собой социальную функцию общества. Нельзя говорить об однотипности общественного сознания в обществе, разделенном на классы и социальные группы. Общественное сознание отнюдь не представляет конгломерата индивидуальных сознании, хотя именно в них оно и имеет свою реальную основу и источник. Общественное сознание отражает наиболее общее, основное, решающее, что содержится во множестве индивидуальных сознаний. Индивидуальное сознание само по себе не может охватить всю совокупность всех связей и опосредований, существующих в обществе, выделить главное и существенное. На него неизбежно воздействует общественное сознание, которое отличается от него глубиной отражения действительности, масштабом понимания исторических событий, широким охватом общественных явлений, предвидением исторических процессов. Сознание индивида невозможно без связи, взаимодействия с общественным сознанием. Индивидуальное сознание — отражение индивидом общественного бытия и своего места в нем. Сознание индивида представляет собой его внутренний духовный мир, через призму которого оно взаимодействует с общественным сознанием и, следовательно, с общественным бытием. Методологической основой изучения взаимодействия индивидуального сознания и сознания общества является диалектический принцип соотношения общего, частного и единичного.. Для общественного сознания характерно такое отражение общественного бытия, в котором дано самое основное, существенное в нем, стремление открыть законообразное в общественных явлениях. Общественное сознание — это сознание определенной исторической эпохи. Индивидуальное сознание возникает на базе общественного сознания, в главном и реша­ющем определяется им. В общественном сознании закреплен исторический путь культуры человечества в различных областях духовных отношений людей.

28. Общественное сознание. Р.А. Зобов, в.Н. Келасьев. (социальная мифология россии и проблемы адаптации)

Социокультурный миф как основа генезиса других форм мифологии В социокультурном мифе в рамках единого целого с самого начала объединяются как логико-рациональные, так и образно-эмоциональные компоненты, которые обычно оказываются четко соотнесенными с определенными географическими координатами. Принципы гармонии природы и общества и отдельных элементов общества между собой нормативно закрепляются в виде традиций, нарушение которых жестко карается. Сохранение традиций часто поддерживается авторитетом сверхъестественных сил (боги, демоны). Важной функцией религии было поддержание гармонии человека, общества и природы. О двойственной функции мифа Есть известные основания для констатации именно двойственной функции мифа: защита человеческой личности от распада в альтернативном мире и одновременно искажение реальной действительности. Любой процесс адаптации неизбежно содержит как рациональную, так и мифологическую компоненты. Доминирование одной из них всегда негативно сказывается на развитии и функционировании социума. Важной особенностью мифа является то, что он не требует специальных знаний и подготовки и доступен каждому человеку; поэтому он легко и охотно принимается большинством людей. В мифе есть своя логика и свои критерии истинности и ложности. В структуре мифа можно выделить различные уровни. На высших уровнях мифологической интерпретации действительности бывает довольно трудно истолковывать те или иные действия с точки зрения логики и элементарного здравого смысла. Миф, конечно, искажает действительность, но при этом в нем схватываются некоторые весьма важные целостные характеристики объекта. Он всегда связан с чувственно-эмоциональным отражением действительности. Миф и нравственность Мифологизация сознания становится особенно опасной, когда ослабевает влияние нравственных начал в жизни общества. В этом случае мы имеем дело с культивированием сил зла. Некоторые авторы сближают мифологию с религией. Нам кажется, что для этого нет никаких оснований. В религии этическое начало всегда играет доминирующую роль. Опасность мифологического мышления состоит еще и в том, что оно прерывает историческую традицию и фактически делает невозможным извлекать уроки из прошлого. Миф и идеология. Миф приобретает реальную силу, когда соединяется с идеологией. Поэтому непосредственную опасность для социума имеет не сам по себе миф, а миф идеологизированный. Тогда эмоциональное принятие мифа автоматически будет означать и принятие той или иной идеологии. Такое принятие осуществляется на фоне понижения уровня рационального осмысления мира. Мифы индивидуального сознания часто стимулируют формирование мифов коллективного разума. Доминированием мифотворчества можно объяснить ту неуправляемость и хаос, которые характерны для нашей социальной действительности.

виды мифов:

·Явный, открытый миф. Такие мифы не претендуют на адекватное отражение действи­тельности, хотя в них часто содержатся очень глубокие суждении о ней. Такие мифы всегда стимулируют развитие литературы и искусства;

·Миф, закамуфлированный под науку (паранаука), т. е. миф как псевдонаука.

В кризисных состояниях, в поворотных точках исторического процесса имеет место массовая мифологизация сознания. Опасность мифологизации увеличивается, когда те или иные политические силы начинают использовать миф для достижения своих собственных целей и включают его в качестве компоненты в те или иные идеологические конструкции.