21.Сознание и бессознательное. Механизмы псих-кой защиты. Теория р.М. Грановской

1). Отрицание — это стремление избежать новой информации, не совместимой со сложившимися положительными представлениями о себе. Защита проявляется в игнорировании потенциально тревожной информации, уклонении от нее. Отрицание характеризуется тем, что внимание блокируется на стадии восприятия

2). Вытеснение связано с избеганием внутреннего конфликта путем активного выключения из сознания не информации о случившемся в целом, а только истинного, но неприемлемого мотива своего поведения. Исключение мотива переживания из сознания равносильно его забыванию.

3).При подавлении, как и при вытеснении, защита проявляется в блокировании неприятной, нежелательной информации, но эта блокировка осуществляется либо при ее переводе из воспринимающей системы в память, либо при выводе из памяти в сознание.

4).Рационализация — это защита, связанная с осознанием и использованием в мышлении только той части воспринимаемой информации, благодаря которой собственное поведение предстает как хорошо контролируемое и не противоречащее объективным обстоятельствам. Суть рационализации — в отыскании места для испытываемого побуждения или совершенного поступка в имеющейся у человека системе внутренних ориентиров, ценностей, без разрушения этой системы.

5).Проекция — вид защиты, который связан с бессознательным переносом неприемлемых собственных чувств, желаний и стремлений на других, с целью перекладывания ответственности за то, что происходит внутри «Я», — на окружающий мир (перенос ответственности личностью за свои поступки на окружающих).

6). Идентификация — разновидность проекции, связанная с неосознаваемым отождествлением себя с другим человеком, переносом на себя желаемых чувств и качеств. Не от себя, а к себе; в отличии от проекции.

7)Отчуждение — это защита, приводящая к изоляции, обособлению внутри сознания особых зон, связанных с травмирующими факторами.

8) Замещение — это защита от тревожащей или даже нестерпимой ситуации с помощью переноса реакции с «недоступного» объекта на другой объект — «доступный», или за­мены неприемлемого действия на приемлемое.

9).Сновидение — вид замещения, в котором происходит переориентация, т. е. перенос недоступного действия в иной план: из реального мира в мир сновидений.

10).Сублимация — это способ уклонения на иной путь разрядки напряженности.

11). Катарсис — защита, связанная с таким изменением ценностей, которое приводит к ослаблению влияния травмирующего фактора. Катарсис — это и средство защиты личности от необузданных импульсов (своего рода клапан, спасающий от примитивных инстинктов), и способ создания нового направления в устремленности в будущее.

22.Филогенетическое развитие сознания. Л. Леви-Брюль

О первобытном человеке в строгом смысле слова мы ровно ничего не знаем. Существует ли достаточно устойчивое «первобытное мышление», четко отличающееся от нашего мышления? Есть, и за этим мышлением молено признать характер пралогического и мистического. Первобытные люди весьма часто дают доказательства поразительной ловкости и искусности в организации своих охотничьих и рыболовных предприятий, а в миссионерских школах индейские дети учатся так же хорошо и быстро, как и дети белых. Первобытное мышление отличается от нашего. Не существует двух форм мышления у человечества, одной — пралогической, другой — логической, а есть различные мыслительные структуры, которые существуют в одном и том же обществе и часто в одном и том же сознании... Коллективные представления являются социальными фактами, выражением которых они служат. Претендовать на «объяснение» коллективных представлений, исходя единственно из механизма умственных операций, наблюдаемых у индивида, значит, совершать попытку, заранее обреченную на неудачу. У дикарей скорее мышление детское, нежели взрослое. В общепринятом психологическом языке, который разделяет факты на эмоциональные, моторные (волевые) и интеллектуальные, представление отнесено к последней категории. Под представлением разумеют факт познания, поскольку сознание наше просто имеет образ или идею какого-нибудь объекта. Представление по преимуществу явление интеллектуального или познавательного порядка. Совсем не так следует понимать коллективные представления первобытных людей. Кроме того, коллективные представления достаточно часто получаются индивидом при обстоятельствах, способных произвести глубочайшее впечатление на сферу его чувств. Коллективные представления первобытных людей глубоко отличны от наших идей или понятий и не равносильны им: с одной стороны, они не имеют логических черт и свойств. С другой, — не будучи чистыми представлениями в точном смысле слова, они обозначают или предполагают, что первобытный человек в данный момент не только имеет образ объекта и считает его реальным, но и надеется на что-нибудь или боится чего- нибудь, что связано с каким-нибудь действием, исходящим от него или воздействующим на него. Для первобытного сознания нет чисто физического факта в том смысле, какой мы придаем этому слову. Если первобытные люди воспринимают изображение иначе, чем мы, то потому, что они иначе, чем мы, воспринимают оригинал. Кроме того, первобытные люди рассматривают свои имена как нечто конкретное, реальное и часто священное. То, что для нас — восприятие, для него оказывается прежде и больше всего общением с духами, с душами, с невидимыми и неосязаемыми. В заключение можно привести особенно удачную формулу Спенсера и Гиллена: «Все, что дикарь узнает во сне, для него так же реально, как и то, что он видит наяву».