201

ВОЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Елисеева Татьяна Владимировна

СИМУЛЯТИВНЫЕ ОБРАЗЫ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ

СОВРЕМЕННОГО российского ОБЩЕСТВА

(социально-философский анализ)

Специальность 09.00.11

Социальная философия

ДИССЕРТАЦИЯ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ

КАНДИДАТА ФИЛОСОФСКИХ НАУК

Научный руководитель –

доктор философских наук, профессор

Климов Сергей Николаевич

МОСКВА – 2009

Оглавление

Введение…………………………….………………………........................	3
Раздел 1. Массовое сознание российского общества как пространство реализации симулятивных образов………...…………...…	17
Раздел 2. Сущность и содержание симулятивных образов в массовом сознании российского общества…………………………..…	65
Раздел 3. Динамика развития симулятивных образов в массовом сознании российского общества…………………………………………..	126
Заключение………………………………………………………………….	182
Список литературы………………………………………………………....	192

Введение

Особенностью современного общественного развития является наличие большого количества искусственных, псевдореальных образований. В различных сферах общественного бытия возникают симулятивные конструкции, главной особенностью которых является активное воздействие на массовое сознание людей и социальные процессы, при этом сами они имеют мало общего с реальной действительностью или не имеют его вовсе. «Мы вступили в эру симуляции – указывает Ж. Бодрийяр, – наступление которой знаменует полная заменяемость некогда противоречивых или диалектически противоположных терминов: взаимозаменяемость красивого и уродливого в моде, правого и левого в политике, истинного и ложного в массмедиа, полезного и бесполезного на уровне объектов, природы и культуры на любом смысловом уровне…»¹.

Более конкретно актуальность исследования обусловливается следующими обстоятельствами.

Во-первых, усиливающимися процессами бегства от реальности, особенно представителей молодежи, во внешне привлекательные, носящие гедонистический характер, но обладающие духовной неподлинностью симулякры.

Во-вторых, приобретением симуляцией глобальных масштабов, когда они используются определенными социальными акторами для информационно-разрушительного воздействия на массовое сознание, с целью осуществления манипулятивных действий в своих интересах.

В-третьих, продолжающимися попытками симулятивного замещения реальности, когда симулякр становятся значимее, чем сама социальная действительность.

В-четвертых, конструированием иллюзорных сущностей в обществе, особенно в отношении его истории, которые приводят к изменению мировоззренческих оснований, заставляют пересматривать духовные ценности российского социума.

В-пятых, особенностями современного этапа развития российского общества, в котором в массовом количестве вырабатываются самодостаточные, независимые от трансцендентных образцов симулятивные образы действительности, из которых все больше формируется социальная среда бытия человека.

Исследование феномена симуляции имеет существенные трудности, связанные с многоликостью этого явления, определенной сокрытостью его проявлений, полярностью имеющихся в его отношении оценок, трудно фиксируемой спецификой воздействия на социум. Ж. Бодрийяр писал о том, что сегодня вся общественная «система склоняется к недетерминированности, любая реальность поглощается гиперреальностью кода и симуляции. Именно принцип симуляции правит нами сегодня вместо прежнего принципа реальности. Целевые установки исчезли, теперь нас порождают модели. Больше нет идеологии, остались одни симулякры»¹.

Таким образом, проблема изучения симулятивных образов, их сущности, содержания, вопросов их конструирования и дальнейшего видоизменения в контексте влияния на массовое сознание общества в настоящее время приобретает особое значение.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема роли и значения влияния на массовое сознание различных информационных факторов в наши дни предстает как одна из активно изучаемых проблем, однако к симулятивным образам, функционирующим в массовом сознании внимание исследователей обращается довольно редко. Тем не менее, в различных социально-гуманитарных науках складываются собственные позиции в отношении познания симулятивной реальности. Так, филология уделяет внимание проявлениям смулятивных конструкций в художественной литературе, особенно имеющей постмодернистский характер¹.

В социологических исследованиях ученые обращаются к анализу функционирования в обществе различных символических систем, одной из разновидностей которых можно считать и симулятивную систему, а также социологами рассматриваются особенности симулятивного потребления² и социологические аспекты воображаемого³.

Между тем, философии принадлежит уникальная роль в исследовании симулятивной реальности, ведь как полагал Ф. Ницше, солидаризируясь в этом с А. Шопенгауэром «философски настроенный человек имеет даже предчувствие, что и под этой действительностью, в которой мы живём и существуем, лежит скрытая, вторая действительность, во всём отличная, и что, следовательно, и первая есть иллюзия… дар, по которому человеку и люди, и все вещи представляются временами только фантомами и грёзами, есть признак философского дарования⁴.

Имеют свои особенности философские подходы к пониманию симулятивных объектов социума. Одни философов (О.В.Кулик) осмысливают информационные особенности современного общества, которое носит игровой, перформативный характер, предстает особым далеким от реальности шоу⁵, другие мыслители (В.А. Емелин) показывают роль информационных технологий в строительстве симулякров⁶, еще одна группа ученых (Ю.А. Спиридонов) уделяет внимание проблеме подлинности бытия¹, некоторые авторы (Е.Д.Павлова) указывают на возможности скрытого воздействия СМИ на массовое сознание², часть исследователей (И.В. Голуб) постигают онтологические основания существования человека и его сознания в симулятивном пространстве³, а некоторые ученые (Силаева В.Л.) изучают как одну из разновидностей симуляции – виртуальность⁴.

Представление об уровне социально-философского анализа симулятивных образов массового сознания можно составить на базе рассмотрения имеющейся литературы, в которой представлен сущностной анализ симуляций, выделены их содержательные элементы, рассмотрены особенности их создания и распространения, различные аспекты влияния на массовое и индивидуальное сознание, а также определяются некоторые направления противодействия деструктивным угрозам манипуляции массовым сознанием с помощью симулятивных конструкций.

Результаты анализа научных работ по теме диссертационного исследования позволяют выделить наиболее и наименее изученные стороны, условно разделить имеющуюся литературу на следующие группы.

Первую группу составляют работы, посвященные особенностям социального бытия массового сознания. К этой группе следует отнести работы Г. Лебона, С. Московичи, X. Ортеги-и-Гассета, В. Райха, С. Сигеле, Г. Тарда З. Фрейда, М.А. Хевеши⁵ и др., в которых изучается масса и толпа как особый социальный феномен присущий современности.

Массовое сознание рассматривается в трудах В.М. Бехтерева, Ж. Бодрийяра, Б.А. Грушина, Г. Маркузе, В.И. Толстых, Э. Фромма, А.Н. Шишминцева¹ и др.

Идеология, которая выступает ложным сознанием, активно содействующим созданию, распространению и навязыванию симуляций исследовалась в книгах Р. Барта, А. Грамши, С. Жижека, М.К. Мамардашвили, К. Мангейма, К. Маркса, У. Эко².

Особенности присущие массовому сознанию (фрагментарность, карнавализация, мифологизм, символизм и манипулируемость), способствующие реализации в обществе симулятивных образов изучались в трудах М.М. Бахтина, Ж. Бодрийара, Э. Ги Дебора, И. Гофмана, С.Г. Кара-Мурзы, Э. Кассирера, Г. Маклюэна, М.К. Мамардашвили, А.М. Пятигорского, Г. Шиллера, У. Эко³.

Во второй группе выделяются труды, в которых исследуются симулятивные образования как социальное явление.

Присущие симулятивным образам некоторые особенности, отличающие их от других имеющихся образов, нашли свое отражение в трудах Б.М. Гаспарова, Ж. Делеза, В.А. Емелина, Ж. Лакана, С. Лема, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера¹ и др.

С. Айзекс, П. Валерии, В. Вундт, Т. Де Квинси, Ж. Деррида, свт. Игнатий (Брянчанинов), И.Кант, Ж. Лакан, Д. Рашкофф, В. Руднев, Дж. Толкин, М.-Л. фон Франц, З. Фрейд, К. Юнг, К. Ясперс уделяли внимание природе и особенностям функционирования в обществе различных симулятивных образов².

Ж. Батай, Ж. Бодрийяр, Ж. Делёз, С. Жижек, П. Клоссовски уделяли свое внимание выявлению сущности симулякра как одного из наиболее актуальных симулятивных образов³.

Содержание симуляционной реальности рассматривали Ж. Деррида, Д.В. Иванов, П. Козловски, С.А. Кравченко¹ и др.

Средства реализации симулятивных образов в обществе представлены в работах В. Беньямина, Ж. Бодрийяра, Ж. Делёза, А.А. Калмыкова, И.А. Мальковской, В.И. Михалковича, С.М. Эйзенштейна, У. Эко² и др.

К третьей группе можно причислить ученых, в трудах которых рассматриваются конкретные симулятивные образы, наличествующие в российском обществе.

Симулятивные образы в экономической, политической, социальной и духовной сферах общества анализируются в книгах Б. Андерсона, А. Великанова, М. Григорьева, А. Казинцева, В. Малахова, Н.Н. Моисеева, В.Л. Цымбурского³ и др.

Особое место здесь занимают работы Зб. Бжезинского, Ж. Делёза, Ж. Деррида, Е.Т. Гайдара, Ф. Гваттари, А.Р. Коха, Ж.-Ф. Лиотара, Дж. Оруэлла, Р. Рорти – авторов, которых можно по праву считать конструкторами симулятивных образов⁴.

Работы О. Киреева, А.С. Кравца, Д. Лемиша, И.А. Осиновской А.С. Панарина, П. Родькина, Э. Фромма раскрывают некоторые направления противодействия манипуляции массовым сознанием с помощью симулятивных образов¹.

Подводя итоги анализу научной разработанности изучаемой темы, следует отметить то обстоятельство, что за исследовательскими рамками рассмотренной научной литературы остается рассмотрение природы симулятивных образов и влияния во всем их многообразии на социальные процессы.

В связи с этим возникает необходимость проанализировать феномен симулятивных образов массового сознания современного российского общества, что в качестве самостоятельной исследовательской задачи еще не ставилось.

Актуальность исследовательской задачи, предпосылки ее научного и практического решения определили объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования.

Объектом диссертационного исследования является бытие массового сознания современного общества. Предметом – выступает сущность, содержание, особенности создания симулятивных образов, характер их проявления и последствия воздействия на массовое сознание, направления противодействия негативному влиянию симулякров на социальную реальность.

Цель исследования состоит в рассмотрении с социально-философских позиций проблемы конструирования, распространения и влияния на социальную ткань бытия симулятивных конструкций в современном российском обществе.

Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих взаимосвязанных конкретных задач:

– уточнение сущности массового сознания российского общества и его содержания, способствующих реализации симулятивных образов;

– установление сущности симулятивного образа массового сознания российского общества;

– определение основных типов симулятивных образов массового сознания российского общества;

– выявление симулятивных образов в различных сферах социального бытия;

– представление некоторых направлений противодействия разрушительным симулятивным образам с целью предотвращения или смягчения негативных последствий для массового сознания российского общества.

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составляют идеи и положения представителей зарубежной и отечественной философской мысли, в которых исследуются социальные явления общественной жизни, феномены массового и индивидуального сознания, в частности, проблемы мировоззрения, идеологии, массовой культуры и общественного сознания, их роли в жизни общества и человека. В работе также широко представлены итоги осмысления научно-методических материалов различных социальных институтов, научно-практических конференций и семинаров, диссертаций, публикаций в научных журналах, средствах массовой коммуникации по теме исследования.

Непосредственно методологическую основу диссертации составили базовые положения социально-философской науки, ее понятийно-категориальный аппарат применительно к объекту и предмету исследования. В работе используются и реализуются принципы философского анализа: деятельностный, организационно-системный, структурно-содержательный, аксиологический, семиотический подходы, принципы социального детерминизма, историзма и т.д. При постановке и решении основной проблемы диссертации в силу ее междисциплинарного статуса были использованы некоторые методологические принципы, характерные для эстетико-философского, сравнительно-исторического, контекстуального, текстологического методов исследования (постструктуралистские, постмодернистские, семиотические методологии).

Более конкретными методами выступали классификация и систематизация, методы теоретического обобщения и описания, контент-анализ и др. В данном исследовании учитывались методологические требования принципа познаваемости объективной реальности, многомерности истины, ее опосредованности различными формами научного познания.

Эмпирическая база исследования включает результаты научно-методических обобщений различных социальных институтов по проблеме; социологические данные, полученные и использованные другими авторами по теме диссертации; контент-анализ материалов периодической печати по проблеме, а также обобщение информационной практики профессиональной деятельности различных органов общества и государства с целью обеспечения устойчивого развития государства, общества и личности в области противодействия негативного влияния на массовое сознание симулятивных образов.

Научная новизна диссертационного исследования выражается:

– в выявлении сущностных и содержательных особенностей массового сознания российского общества как объекта воздействия симулятивных образов;

– в определении сущности симулятивного образа массового сознания российского общества

– в установлении и систематизации основных типов симулятивных образов массового сознания российского общества;

– в показе конкретных проявлений симулятивных образов в различных сферах российского общества;

– в выработке и обосновании приоритетных направлений противодействия деструктивным симулятивным образам массового сознания с целью обеспечения защиты российского общества от искажения социальной реальности.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Массовое сознание современного российского общества есть наиболее реальная форма практического существования и воплощения общественного сознания, с присущими ей неоднородностью, внутренней противоречивостью, аморфностью, лабильностью и размытостью, которая имеет знаково-символическую природу, в значительной степени формируемую с помощью стереотипов массовой культуры, тотального воздействия средств массовой информации и коммуникации, что способствует становлению массового сознания полем действия симулятивных конструкций, искажающих, а порой и полностью замещающих истинную действительность.

2. Симулятивные образы массового сознания современного российского общества представляют собой мнение об объекте социального и духовного бытия определенной группы людей, возникшее в их рационально-эмоциональном восприятии в результате прямого или косвенного воздействия иллюзорных, псевдореальных, симулятивных характеристик данного объекта, ведущее к искажению, замещению или полному вытеснению реальности из наличной действительности.

3. Основными видами симулятивных образов реализующихся в социуме среди индивидов, социальных групп, сообществ и объединений являются иллюзия, галлюцинация, фантазм, сновидение, волшебная сказка, имитация, призрак, при этом высшую ступень развития симулятивных образов представляет собой симулякр, выступающий особым знаком реальности, обретающим свое собственное бытие, творящим свою реальность (гиперреальность), и переставший, по своей сути, быть знаком.

4. Симулятивные образы широко представлены в экономической сфере, где они являются продуктом виртуальной экономики, субстанцией, не имеющей вещественного воплощения, активно способствовавших нынешнему мировому финансово-экономическому кризису; в социальной сфере, где они имеют форму национализма и мультикультурализма в национальных отношениях, обязанных своим возникновением не осознанию подлинно существующей между людьми общности, но воображаемым конструкциям, способствующей национальной сегрегации; в политической сфере они выступают политическими псевдообразованиями: лимитрофами – не состоявшимися в полной мере суверенными государствами и fake-структурами, имитирующими гражданское сообщество; в идеологической подсистеме духовной сферы они проявляются в симулякре богатства (внеморального экономического успеха); в искусстве симулякры могут быть представлены «мирами тел» Г. Хагенса, подобиями скульптур, созданных методом пластинации  из тел умерших людей; в науке большое распространение получили исторические симулякры, искажающие и подменяющие истинные исторические факты.

5. Основными направлениями противодействия наиболее разрушительным для массового сознания российского общества симулякрам является организация ряда мер на различных уровнях социума: на личностном (защита своего сознания с помощью примитивизации жизненных устремлений; личного контроля над восприятием – медиаграмотность; создание собственной виртуальной трехмерной метавселенной), общественном (поддержка тактических медиа, способствование развитию авторского телевидения, создание медиапроектов с привлечением общественного мнения), и на государственном (организация противоборства манипуляциям массового сознания, сохранение культуры многонационального народа РФ, укрепление нравственных и патриотических принципов в общественном сознании, развитие системы культурного и гуманитарного просвещения, поддержка социально значимых проектов в средствах массовой информации).

Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в углублении и расширении социально-философских знаний о сущности, содержании и типологии симулятивных образов массового сознания, а также выявлении источников и причин их возникновения, основных последствиях и некоторых направлениях по противодействию распространению данного феномена в условиях российского общества. Полученные в исследовании результаты социально-философского анализа могут рассматриваться в качестве основы дальнейшего изучения места и роли, состояния и специфики создания, распространения и влияния симулятивных образов массового сознания в современных условиях, и на этой основе выработки научно обоснованных возможных направлений противодействия деструктивным последствиям из реализации.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в возможности и необходимости совершенствования выявления симулятивных образов массового сознания, создания системы контроля и противодействия их распространению в современном российском обществе, принятии на различных уровнях социума научно обоснованных решений по защите социальной реальности, истинности и смыслового значения знаково-символического измерения общества. Положения и выводы диссертационного исследования могут иметь практическое значение для государственных органов, общественных и научных организаций, проводящих исследования в области социальной жизни личности, общества и государства.

Апробация исследования. Основные теоретические положения диссертации обсуждались на кафедре «Философия, социология и история» Московского государственного университета путей сообщения (МИИТ), на кафедре философии и религиоведения Военного университета, в выступлениях на различных научно-практических конференциях и семинарах, в ходе проведения занятий по философии со студентами.

Основные результаты исследования нашли отражение в публикациях:

1.

2.

3.

Общий объем публикаций по теме диссертационного исследования составил __ п.л. Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения, списка литературы. Объем диссертации ___ страниц.