4. Этика нового времени: и.Кант

Философия канта оценивается как критическая.

«Критика чистого разума»

«Критика практического разума»

«Критика способности суждения»

4 философских вопроса:

1) Что я могу знать? (отвечает филофия познания)

2) Что я должен знать? (отсылает к этике)

3) На что я смею надеяться? (ответ дает религия. «Религия в переделах только разума»)

4) Что есть человек? (Достоевский: человек есть тайна)

Этика – это наука о должном, об универсальном нравственном законе (категорический императив). имеет около 10 формулировок, например:

- «Поступай так, чтобы максима твоей воли смогла стать принципом всеобщего законодательства».

- «Относись к человеку в своем лице и в лице всякого другого как к цели и никогда только как к средству».

КИ Канта – УНЗ вечный, пригодный для всех времен и народов, неизменный. Он один.

«Наблюдая человеческие поступки, мы без труда заметим, что большинство поступков человек совершает не ради долга, а лишь сообразно с долгом, руководствуясь гипотетическими (условными) императивами». Их много. Это повеление, в котором присутствует условие его выполнения.

По Канту, «нравственный закон дан человеку априори». Этику Канта называют априорной. Сам факт вхождения в мир человеком – дает нам этот закон.

Кант провозглашает автономию морали от религии. Бог в этике Канта выполняет фунцию высшего морального контроля.

Баумгартен – объект полемики Канта.

Кант: «Этика не может быть лживой, заигрывающей, иллюзорной. Этика должна быть точной и святой».

К этике Канта критически относился Гегель. Он заявлял, что она антиисторична и метафизична.

Гегель исходит из принципа триады: каждое явление проходит три стадии развития. Гегель – представитель объективного идеализма, в основе мира – абсолютный дух.

6. Сущность морали как социального регулятора.

Сущность – главное и необходимое в изучаемом объекте, его качественная определенность.

Сущность – это родовые признаки изучаемого объекта.

Мораль относится к роду социальных регуляторов.

5 признаков:

1) Регулятивность. Упорядочение.от хауса-к порядку.

2) Социальность. Мораль возникает на опред.стадии соц.развития, она-хранительница общности.

3) Историчность. Мораль исторически изменчива.

4) Социальная неоднородность морали. Не только каждый класс, но и каждая профессия имеет свою мораль.

5) Определяет место морали в системе социальной регуляции.

Мораль поддерживает равновесие в обществе, регулирует отношения между людьми. Мораль выполняется благодаря совести.

Основа жизни – экономические отношения. Политика – это концентрированное отражение экономики. Право – воля властвующего субъекта, возведенная в закон.

Три способа регуляции:

-1- Духовный.

-2- Материально-экономический.

-3- Физически-насильственный.

Политика и право опираются на все три способа, мораль – только на духовный.

Шарль Фрийе: «Мораль – это бессилие в действии».

Ницше: «Мораль это удел слабых, это удел рабов».