Вопрос 6. Проблема воздействия монголо-татарского ига на развитие Древнерусского государства

^{Проблема влияния монголо-татарского ига на судьбу России всегда волновало русское общество. Существуют разные взгляды на эту проблему. Так, историки Соловьёв, Ключевский, Платонов, Милюков считали, что монголо-татарское иго принесло гибель людей, разорение, задержало развитие, но кардинально не повлияло на дальнейшую историческую судьбу России. Россия лишь замедлила своё развитие, отстала из-за масштабных разрушений и человеческих потерь.}

^{Карамзин, Костомаров, Кавелин считали, что иго способствовало утверждению в России самодержавия; объединению распавшихся русских земель. Монголо-татары оказали решающее влияние на общественную и социальную организацию, на развитие русской государственности. Монголо-татарское нашествие послужило естественным рубежом, на котором расходятся дальнейшие исторические пути западной и восточной частей европейского континента.}

^{Представители евразийства отмечали положительные последствия господства монголо-татар на Руси, которая была включена в состав Великой монгольской державы и стала её органической частью. Она унаследовала от завоевателей духовность Востока, являющаяся бесценным даром.}

^{Гумилёв утверждал, что не может быть и речи о существовании монголо-татарского ига на Руси. После создания государства Золотая Орда между ней и Русью установились союзнические отношения в борьбе против более опасного для Руси врага- рыцарей-крестоносцев.}

^{Вопреки мнению евразийцев, Русь не была включена в состав монгольского государства. Завоеватели не основали здесь новой правящей династии, не создали своей постоянной администрации. На территории Руси не действовали монгольские законы, она жила по своим законам и правилам и управлялась русскими князьями. Монголы, пребывавшие к моменту вторжения на Русь в язычестве, а затем принявшие ислам, не стали навязывать ей свою религию. Однако всё это не означало свободы Руси от власти монголо-татар . Русь попадает в вассальную зависимость от неё. Первыми политическую свободу ощутили русские князья, которые уже не могли наследовать престолы в соответствие со старыми обычаями. Ярлыки на великие и другие княжения они получали теперь из рук монгольских ханов, предварительно доказав им свою лояльность. Система ярлыков позволяла правителям Золотой Орды действовать на Руси по принципу «разделяй и властвуй» и таким образом удерживать её в подчинении.}

^{В период монголо татарского ига на Руси чётко проявилась тенденция к развитию и укреплению национального единства. Русские люди стремились обрести независимость. Благодаря русской православной церкви, удалось сохранить фундаментальные духовные ценности и не утратить окончательных связей с остальным христианским миром. Всё это создавало предпосылки для образования централизованного государства.}

Вопрос 7. Особенности становления средневекового общества на территории Руси

^{Становление средневекового общества на территории Руси происходило долго и поэтапно. У славян хозяйственной ячейкой была преимущественно малая семья. Низшим звеном социальной организации, объединявшим хозяйства отдельных семей, служила соседская (территориальная) община – вервь, жизнь в которой организовывалась на принципах прямой демократии. Члены верви совместно владели сенокосами и лесными угодьями, а пашенные земли были поделены между крестьянскими хозяйствами. Все решения принимались коллективно. Переход от кровнородственной общины и патриархального рода к соседской общине и малой семье произошел у славян в ходе расселения (VI-VIII вв.). смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости, установление регулярных связей с близкими и дальними соседями, наконец, этническое объединение севере- и южнорусских племен – все это характерные особенности продвижения славянского общества к образованию государства.}

^{Начиная с XIX века на Руси очень медленно шел процесс классообразования. Крупная частная собственность – вотчина – носила рабовладельческий характер и не играла ведущей роли в экономике.}

^{В Древнерусском государстве господствовал идеал коллективного общественного управления. Князь, стоявший во главе государства, не был государем ни в западном, ни в восточном вариантах. Государство строилось на принципах общественного договора. Князь заключал договор с вече и поэтому был элементом общинной власти. Его призывали для того, чтобы он решал крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой границ государства.}

^{Общественный строй в Киевской Руси, как и в других средневековых государствах Европы, формировался как феодальный, основанный на сочетании крупной земельной собственности с зависимым мелким крестьянским хозяйством. Господствующий класс был представлен военнослужащей знатью русских князей – дружиной. В X веке появилась форма феодальной земельной собственности – вотчины; часть крестьян переходила из разряда государственных данников в зависимость от частных землевладельцев.}

^{Наиболее значимым событием этого времени, оказавшим огромное влияние на всю последующую историю страны и в значительной степени определившим особенности ее развития, явилось крещение Руси. Принятие христианства означало для народа Древней Руси освоение огромного исторического и общественно-культурного опыта позднеримского, а затем и византийского мира. Христианство идеологически закрепляло единство страны, создавались условия для полноправного сотрудничества славян Восточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями. Новая христианская религия отвечала интересам укрепляющегося класса феодальных землевладельцев. Крещение Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром. Вместе с христианством стала проникать на Русь струя новых политических понятий и отношений. В рамках этого периода истории в стране появляются первые законы.}

^{В первой половине XI в. В княжение Ярослава Мудрого составляется 2 законодательных кодекса – Древнейшая Правда (или «Правда Ярослава») и «Правда Ярославичей», в совокупности давшие так называемую краткую редакцию «Русской правды». Древний русский писаный закон прежде всего касался вопросов общественного порядка, защиты жизни и имущества княжеских дружинников, слуг, свободных сельских общинников и горожан. Он регламентировал права. Но в древнем юридическом своде уже просматривались черты развивающегося социального неравенства. Так, холопы были полностью бесправны. Имущество человека в «Русской правде» ценилось значительно дороже самого человека, его личной безопасности и достоинства. Большинство населения составляли лично свободные крестьяне – общинники. Зависимость их от князей ограничивалась выплатой полюдья. В начале XII в. По инициативе Владимира Мономаха создается Пространная редакция «Русской правды». В нее, помимо норм, восходящих к эпохе Ярослава Мудрого, вошел «Устав» Владимира Мономаха, закрепивший новые формы общественных отношений.}

^{Также на становление средневекового общества огромное влияние оказало монголо-татарское иго. Из-за него Россия и вместе с тем общество замедлила свое развитие, отстала из-за масштабных разрушений и человеческих потерь.}