1. Предмет и метод политологии.

Наука о политике - политология. Политика - наука о государстве. Политическая мысль зародилась две с половиной тысячи лет назад в Древней Греции, затем - бурно развиваться в ХХ веке. Политику в том или ином аспекте, изучают все общественные науки. Политика - это отношения между социальными группами, классами, нациями, народами и государствами по поводу власти, а предмет политологии как науки, которая изучает тенденции и законы, структуры функционирования и развития жизни социальных общностей людей посредством включения их в деятельность относительно реализации политической власти и политических интересов. Метод общечеловеческих ценностей. Методы конкретности, которые реализуются через диалог, аргументацию, поиск конструктивных решений, изучение общественного мнения, убеждение. Экономические интересы - социальная основа политических действий. Главным в законах политической науки является система отношений, которая обеспечивает стабильность политической жизни общества. Методологическая функция: связана с разработкой методов, способов познания политических процессов. Мировоззренческая функция: влияет на формирование политического сознания и поведения, политической культуры. Прикладная функция: состоит в том, чтобы на основе познания закономерностей политической жизни разрабатывать технологию практического применения политических теорий. Политический маркетинг: своего рода "реклама" различными политическими группами своих программ для привлечения избирателей. Предвыборная инженерия: наука о тактике проведения избирательной кампании; -имиджология - наука о политическом образе политического лидера; -ментальность - совокупность ценностей, традиций, ориентаций, установок, характерных для данного региона; -парламентская социология - изучает проблемы деятельности парламента. - системный метод предполагает комплексный анализ сложнейших механизмов современных многофакторных политических явлений. - исторический метод. - сравнительный метод бихевиористические методы, в анализе поведения отдельных людей и групп. -структурно-функциональный метод - Его можно определить как прием изысканий, заключающийся в расчленении сложного объекта на составные части, изучении связей между ними и определении места и роли всех составных частей. -эмпирический метод - опыт - единственный источник знаний. -метод конкретно-социологических исследований заключается в анализе и объяснении конкретных политических явлений; -метод моделирования. К основным понятиям /категориям/ в политологии относятся: "политика", "политические отношения", "политический процесс", "политические явления", "политические институты и организации", "политическая система", "политическая жизнь", "политическая власть", "политическая революция", "политическое влияние", "политический авторитет", "политическая свобода", "демократия", "государство" и др.

2. Политическая мысль античности.

Политические идеи Древней Греции- Платон.

Политические идеи Древнего Рима.

Марк Туллий. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Целый ряд политико-правовых проблем рассматривается и в других его произведениях (например, в работе «Об обязанностях»), а также в его многочисленных политических и судебных речах.

Вслед за Платоном и Аристотелем он видел в государстве “дело народное”, выражение и защиту общего интереса, общего достояния и правопорядка, воплощение справедливости и права. Как и Аристотель, он связывал возникновение государства с внутренней потребностью людей в совместной жизни, а основой этого процесса считал развитие семьи, из которой естественным образом вырастает государство. Связующей силой, основой общества свободных граждан выступает право, закон.

Эти уродливые виды властвования (тирания единоличного владыки или толпы, господство клики) уже не являются, согласно Цицерону, формами государства, поскольку в таких случаях вовсе отсутствует само государство, понимаемое как общее дело и достояние народа, отсутствуют общие интересы и общеобязательное для всех право.Предотвратить подобное вырождение государственности, по мнению Цицерона, можно лишь в условиях смешанного вида государственного устройства, образуемого путем равномерного смешения положительных свойств трех простых форм правления. В качестве важнейших достоинств такого государственного строя Цицерон отмечал прочность государства и правовое равенство его граждан.

3. Политическая мысль средних веков.

Средние века в истории человечества, как известно, приходятся на становление и развитие феодализма. В это время на большей части Западной Европы сложилась своеобразная политическая структура, главная особенность которой проявилась в том, что значительная часть властных функций была передана на средние и нижние ступени социальной структуры при усилении власти церкви.

Средневековье обычно ассоциируется с воцарением церкви, схоластики, подавлением каких бы то не было проявлений рационализма.

Эпоху Средневековья обычно подразделяют на три периода: 1) раннефеодальный, 2) расцвет феодального строя и 3) позднее средневековье.Для политической мысли средних веков характерно доказательство того, что высшей властью в обществе является власть духовная (власть церкви).

Взгляды Августина о политической жизни общества изложены в его главном трактате Они глубоко религиозны. Первое из этих царств, полагал он, воплощено в государственных учреждениях Римской империи, второе — в церкви. Государство, которое не подчинено церкви, по его мнению, ничем не отличается от шайки разбойников. Борьба «грешного» и «божественного» царств закономерно приведет к победе католической церкви.

По Августину, бог не только сотворил мир, по и творит его постоянно. Все в мире имеет божественное происхождение, а потому должно приниматься таким, каким оно есть. Необходимыми явлениями, по его мнению, являются рабство и бедность. Рабам и бедным надо правильно понять эту необходимость и терпеть ее. Свобода, по Августину — это не возможность выбора между добром и злом, а обреченность жить в грехе.Государство, по Ф. Аквинскому, — результат божественного творения. Государь не только правитель государства, но и его творец. Государю, по мнению Аквинского, подчиняются все. Однако, светской власти подчиняются лишь «тела людей, а не души. Верховная власть принадлежит церкви. Насколько бог выше человека, утверждал он, настолько власть духовная выше земного государя.

Фома Аквинский допускал возможность сопротивления государственной власти вплоть до восстания. Но это, по его мнению, позволительно только в том случае, когда государственная власть действует в богопротивных интересах.