- •1.Предмет теории права и государства: понятие и содержание
- •2.Место теории государства и права в системе наук о природе и обществе. Взаимосвязь теории государства и права с политологией, социологией, историей, философией.
- •3.Место и функции теории государства и права в системе юридических наук. Отличие теории государства и права от отраслевых юридических наук.
- •4.Методология теория права и государства. Понятие и виды методов теории права и государства.
- •5.Основные черты организации первобытнообщинного строя. Общественная власть в первобытном обществе. Экономические и социальные предпосылки разложения родоплеменной организации общества.
- •6.Общие закономерности происхождения государства. «Неолитическая революция».
- •7.Теологическая теория происхождения государства
- •8.Патриархальная теория происхождения государства
- •9.Договорная теория происхождения государства
- •10.Теория насилия
- •11.Органическая теория происхождения государства
- •12.Психологическая теория происхождения государства
- •13.Учение Гегеля о государстве
- •14.Материалистическая теория происхождения государства
- •15.Понятие, признаки общества, его взаимосвязь с государством
- •16.Понятие государства. Признаки государства, отличающие его от организации общественной власти родового строя.
- •17.Понятие и характерные черты государственной власти. Легитимность и легальность государственной власти.
- •18.Суверенитет государства: понятие и характеристика.
- •20.Эволюция сущности и социального назначения государства. Классовое, общечеловеческое, расовое, национальное в сущности государства.
- •22.Формационный и цивилизационный подходы к типологии государств.
- •23.Понятие формы государства. Элементы формы государства. Разнообразие форм государства.
- •24. Форма правления. Понятие и виды монархий. Понятие и виды республик. Достоинства и недостатки классических форм правления. Особенности смешанных форм правления. Особенности формы правления в рф.
- •25. Форма государственного устройства. Унитарные государства, федерации, конфедерации. Принципы построения федераций. Особенности формы устройства в рф.
7.Теологическая теория происхождения государства
Теологическая теория происхождения государства получила своё распространение в XIII веке, в трудах Фомы Аквинского; в современных условиях её развили, католической церкви (Маритен, Мерсье и др.).
По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт не непосредственной Божественной воли, а последствий грехопадения первозданных людей. Люди нуждались в общественном противодействии порокам и потому стали устанавливать законы, ограничивающие зло и поддерживающие добро. Государство как необходимый элемент жизни в испорченном грехом мире, где личность и общество нуждаются в ограждении от опасных проявлений греха, благословляется (санкционируется) Богом. Поэтому каждый обязан подчиняться государственной власти во всём, что касается земного порядка "отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу".
Начиная с IХ - Х вв. формулируется так называемая теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства богом были даны два меча - церковный и светский. Оба они передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога.
Секулярные идеологи зачастую представляют теологическую теорию в искажённо-карикатурном виде, сводя её к одной лишь "воле Бога". Однако происхождение государства согласно данной теории заключается в синергии (соучастии) Божественной воли и свободного волеизъявления человека,его творческой деятельности. В этом смысле теологическая точка зрения представляется универсальной, поскольку учитывает - как естественную (человеческую), так и сверхъестественную (Божественную) составляющие происхождения государства.
8.Патриархальная теория происхождения государства
К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Конфуция, Аристотеля, Филмера, Михайловского и др. Они обосновывают тот факт, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем, развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей приводят к образованию государства.
Отношения отца с членами семейства в соответствии с патриархальной теорией происхождения государства уподобляются отношениям монарха с подданными. Монарх должен, подобно отцу семейства заботиться о своих подданных, а те, в свою очередь, должны беспрекословно подчиняться и уважать его.
Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи.
Вместе с тем, представители данной доктрины упрощают процесс происхождения государства, по сути дела, экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются соответственно с категориями «государь», «подданные». Главной функцией семьи является воспроизводство рода и совместная жизнь. А государство призвано исполнять совершенно другие функции. К тому же по свидетельству историков, семья (как социальный институт) возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытно-общинного строя.