2. Как и когда открывали хеттов

 

Впервые о своем  открытии  восьми  языков,  использовавшихся  хеттами,

заявил  в  1919 году Эмиль Форрер.  А об индоевропейском происхождении

самих хеттов сообщил в  1914-м,  а  в  1915  году  опубликовал  работу

выдающийся чешский хеттолог Б. Грозный.

 

Они сделали свои открытия не на пустом месте: в 1905-1906 годах доктор Гуго Винклер добился концессии На  раскопки  и, начав их в Богазкёе от имени Немецкого восточного общества, уже в 1906 году нашел десять тысяч клинописных табличек, представлявших собой царс. кий архив.

 

Еще не  до конца  осознавая  значение  находки,  ученый  мир  принялся

изучать   таблички,   и  чех  Грозный  с  1914  года  стал  фактически

основателем хеттологии.

 

Находки были  и   раньше. обнаружил "камень сомножеством фигурок и знаков, напоминающих иероглифы, хотя и не похожих на египетские". Между прочим, Хама - это библейский Хамат, и сообщение Бургхардта должно было заинтересовать  если  не  ученых,  то  хотя  бы любознательных людей.  Нет,  и книга,  и упоминание в ней о любопытном

камне - прошли не замеченными публикой.  Однако  о  "хаматском"  камне

вспомнили  незамедлительно,  едва  двое  американских путешественников

заявили,  что именно в Хаме они нашли пять подобных  камней  в  стенах

домов!  Это были Джонсон и Джессап, а год - 1870-й. Учитывая то, что в

конце века уже возрастал  интерес  к  археологии,  а  может  быть,  по

внутренней   интеллигентности   (или   из  желания  заработать  денег)

американцы стали копировать изображение  на  одном  из  камней  -  том

самом,  на  базарной площади.  И столкнулись с непредвиденной реакцией

местного населения:  их едва не растерзали на месте.  Зная крутой нрав

мусульманских  фанатиков,  путешественники не стали задерживаться ни в

Хаме,  ни в стране.  Они едва унесли ноги и были счастливы, что с ними

самими  все  в порядке.  Только в 1872 году миссионер в Дамаске Уильям

Райт, не только заручившись поддержкой, но и участием турецкого правителя Сирии, посетил Хаму в его сопровождении и обратил  внимание  паши  на  необыкновенную  ценность камней.  Недолго думая,  паша (правитель все-таки!) приказал выломать из стен домов все пять  камней  и отправить их в Константинопольский музей.  Благодарный Райт сделал два слепка-копии с уникальных камней.  Одна партия слепков была направлена в Британский музей, второй набор - в фонд палестинских изысканий.

 

Европейцы, узнавшие о камнях из Хамы,  обратили внимание и  на  другой

город - Алеппо,  где подобный камень был встроен в стену мечети!  Мало

того:  то  ли  потоиу,  что   камень   являлся   неотъемлемой   частью

мусульманского  храма,  то  ли  по другой причине на протяжении многих

десятков лет среди местных жителей существовало (и существует) вера  в

его  чудодейственную  силу  - он якобы исцеляет от слепоты.  Десятки и

сотни тысяч людей - с простым конъюнктивитом и действительно слепых  -

сотнями лет терлись о камень, дабы исцелиться, и почти стерли все, что

на нем было выбито  камнерезами.  К  тому  "е  прослышав  о  том,  что

подобные камни в Хаме стали изымать "из употребления",  фанатики выколупали камень из стены мечети и унесли в неизвестном направлении.  Лищь спустя много лет, обнаружив, что  священные  реликвии  вроде бы ни у кого нет намерения уничтожать, жители вернули камень на место - обратно в стену.  

И.Д. Дэвис в свое время  находил  надписи,  подобные  изображенным  на

камнях  в  Хаме и Алеппо,  вовсе далеко от первых - в горах Тавра,  на

скале.  Огромное наскальное изображение он обнаружил над рекой  Ивриз.

Там было изображено не только письмо,  но и некий рельефный рисунок. А

археолог А.  Г.  Сейс обнаружил подобные надписи  и  в  других  местах

региона.  В  течение  многих  лет  из  разных  областей Малой Азии уже

поступали  об  этом  свидетельства.   Сохранились   остатки   строений

Богазкёя,  а  также  рельефы неподалеку от деревни Аладжа-Гюкж на реке

Кызыл-Ирмак.  Еще в 1839 году об этом сообщал Шарль Тексье,  а в  1842

году   -  Уильям  Гамильтон.  Развалины  Богазкёя  представляли  собой

величественные руины крепости,  игравшей в прошлом  несомненно  важную

роль.

 

В двух  милях  от города находится так называемая "исписанная скала" -

Язылыкая.  В отвесной скале Язылыкая имеется природный уступ с  такими

же отвесными стенами,  образующими нечто вроде ниши,  а на этих стенах

высечен рельеф из человеческих фигур:  две  процессии  идут  навстречу

друг другу и сходятся в центре ниши. Трудно определить, связаны ли эти

две процессии только композиционно (для красоты)  или  в  их  движении

навстречу ДРУГ другу кроется какой-либо смысл,  и вообще - движутся ли

они?  Фигуры,  застывшие  в   шаге,   не   обязательно   должны   быть

реалистическим изображением ходьбы или бега.  Может быть, загадка ниши

Язылыкая настолько трудна что потребуется не одна  сотня  лет  для  ее

прочтения,  а  возможно,  перед  учеными  рядовой рельеф.  По сторонам

фигуры в Язылыкая обрамлены иероглифами.  Среди развалин Богазкёя тоже

стоял камень (Нишан-Таш), на ром была  иероглифическая  надпись.  Правда,  он  очень выветрился.  В

Аладжа-Гююке были  ворота,  по  сторонам  которых  стояли  сфинксы.  В

изобразительном  плане  они,  конечно,  уступали египетским.  Хеттские

объемные фигуры иногда выглядят смешно (сфинксы были объемными).

 

Западнее деревни   Аладжа-Гюкж    встречаются    скальные    рельефные

изображения  Гявур-Калеси.  А  над  Смирной и вовсе стоят скульптурные

портреты,  которые  еще  Геродот  принял  за  изображения  египетского

фараона Сесостриса и нимфы Ниобеи.

 

Обе эти фигуры А. Г. Сейс внимательно осмотрел в

1879 и 1880 годах.  Новый его доклад в Обществе библейской  археологии

категорически отверг причастность Египта или кого-то иного к найденным

заново памятникам.  Ясно одно, сказал археолог: мы имеем дело только с

хеттскойкультурой,  и Библия права в том, что этот народ действительно

существовал, а теперь можно уверенно сказать, - он занимал территорию,

по крайней мере,  к северу от Месопотамии,  а скорее всего,  хеттскими

племенами была заселена вся Малая Азия.

 

В последующие  двадцать  лет  оказалось,  что  изображения,   подобные

обнаруженным,  скорее трудно не заметить,  чем найти:  ими изобиловали

Тавр и Антитавр.  Хуманиа и  Пухштейн  (1882-1883),  Рамсей  и  Хогарт

(1890),  Шантре  (1893),  Хогарт  и Хэдлем (1894),  Андерсон и Кроуфут

(1900),  Да и более  ранние  раскопки  -  1879  года  -  в  Каркемише,

предпринятые Британским музеем,  выявили в общей сложности более сотни

памятников,  так или иначе относившихся к эпохе хеттов.  В невероятных

местностях:  в Вавилоне в 1899-м была обнаружена при раскопках стела с

хеттскими  надписями.  В  1888  и  в  1892  годы  подобные   памятники

обнаружила немецкая экспедиция в Северной Сирии,

 

В 1900  году  Л.  Мессершмидт  опубликовал  свод  хетте - надписей,  и

оказалось, что одних только текстов к этому времени обнаружено девяносто шесть!  Кроме того  было  множество

других находок, в том числе печатей хеттского типа.

 

А ведь  в  1887  году  были  обнаружены  (вернее,  осознаны) находки в

Эль-Амарне.  Клинопись  из  Ахетатона  содержала  административную   и

дипломатическую  переписку  Аменхотепа  III  и  его сына Аменхотепа IV

(Эхнатона) примерно с 1370 по 1348 годы до н.  э. В этих письмах часто

упоминался царь страны Хатти,  рассказывалось о продвижении его войск.

Было среди них и письмо самого Суппилулиумы, поздравлявшего Эхнатона с

восшествием  на  престол  Египта!  Было  там  и  два  письма  для царя

неведомого государства Арцава, написанные на неизвестном языке Первым,

кстати,   обратил   внимание   на   принадлежность   этого   языка   к

индоевропейской группе норвежский ученый Й.А.  Кнудтсон,  когда изучал

письма  в  1902 году.  Правда,  тогда,  как часто бывало в археологии,

никто не обратил на его высказывание ровно никакого внимания.  Кусочки

текстов  именно  на  этом  языке  неподалеку  от Богазкёя обнаружил Э.

Шантре. Было это в 1893 году.

 

И вот  Г.  Винклер  нашел  целую  библиотеку  -  10  000  табличек!  И

большинство из них написано на языке табличек "из Арцавы"!  Среди них,

по счастливой случайности,  которая всегда сопутствует  удаче,  найден

тот  же  самый  текст  договора  между  Рамзесом  II  и  царем  Хатти.

Египетский вариант текста имеет дату -  21-й  год  правления  Рамзеса.

Хеттского  царя удалось тут же "привязать к местности" - определить во

времени

 

Из обстоятельств находки вытекало и еще  одно:  видимо,  была  найдена

столица  страны  Хатти.  По  крайней  мере,  этот город был столицей в

течение двухсот лет.  Исследуя хеттский текст, Винклер составил список

царей  Хатти  -  примерно  с  1400  по  конец  1300-х  годов до Н- эот

Суппилулиумы до Арнуванды.  В  ассирийских  хрониках  говорилось,  что

царство  хеттов  было  разграблено  примерно  в  1200  году  до н.  э.

завоевателями - народом (мосхи), однако,  как выяснилось,  не все царство,  а та часть его,  в

которой  находилась столица,  то есть фактически только Капподокия.  В

VIII веке до н.  э.,  как явствует из тех же ассирийских  временников,

Хатти   продолжал   существовать,  хотя  мосхи  все  еще  оккупировали

капподокийское царство.

 

Оказывается, не  все   так   просто:   долгие   десятилетия   хеттские

государства,   одно   за   другим,   постепенно  восстанавливали  свою

независимость, а затем объединялись под началом Каркемиша.