- •31. Процесс познания и освоения человеком мира
- •2. Философия как мировоззрение и методология. Формы мировоззрения и методологии.
- •32. Наука как специфический социокультурный феномен?
- •Философия в системе культуры.
- •33. Проблема истины в познании
- •Основная проблема и основной вопрос ф.
- •34. Научное познание и инженерное проектирование. Понятие конструктивной методологии.
- •Структура, функции и предназначение философии. .
- •6. Философия Др. Востока
- •36. Диалектика. Абсолютная и относительная истина. Критика догматизма и релятивизма.
- •7. Античная философия
- •8. Средневековье
- •38. Проблема существования человека
- •9. Возрождение
- •39. Человек, индивид, личность
- •10. Новое время
- •40. Проблема личностного развития и успеха
- •41. Маслоу
- •42. Теория мотивации Маслоу
- •43. Информационное общество
- •44.Структура научного познания: эмпирический, теоретический, метатеоретичский.
- •45 Методы эмпирического исследования: наблюдение, измерение, эксперимент, научный факт, эмпирические описания и эмпирическая гипотеза.
- •16. Русская философия 19-20веков: основные темы и виднейшие представители.
- •46. Общелогические методы исследования: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •17. Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •18. Философия экзистенциализма. Специфика и основные проблемы.
- •48. Понятие и структура научной методологии.
- •19. Герменевтика и ее роль в современной культуре.
- •49. Инженерный подход и конструктивная методология.
- •20. Понятие бытия, онтологии, объективной и реальной реальности
- •50. Методология в сфере науки и проектирования
- •21.Категория материи в ф.
- •51. Проблема сознания и кибернетика
- •22. Пространство и время как атрибутивные формы бытия.
- •52. Основные философские положения марксизма в социально-экономической сфере- понятие способа производства.
- •23.Пространсво и время в специальной теории относительности Эйнштейна и некласс ф.
- •53. Основные философские положения марксизма в социально-экономической сфере - понятие способа производства.
- •24. Эволюция форм отражения
- •54. Природа и истоки гуманитарной и естественно-технической культуры
- •25. Наука как специфический социокультурный феномен?
- •55. Феномен к-ры. Феномен ненормативной лексики.
- •26. Приоритеты философии и человечества в 3 тысячелетии
- •56.Духовная сфера жизни общества.
- •57.Политическая сфера жизни общества (псжо).
- •28. Аксиологическая концепция культуры.
- •58. Технократическая парадигма и гуманизация инженерной деятельности.
- •29. Материальная сфера жизни общества
- •59. Семиотическая концепция культуры.
- •30. Проблема жизни, смерти и бессмертия Любовь как высшая форма решения проблемы трансценденции?
42. Теория мотивации Маслоу
Абрахам Маслоу разработал теорию мотивации, в основу которой он поставил пирамиду потребностей. Эта теория объясняет как возникают или вызываются те или иные мотивы, как и какими способами мотивы приводятся в действие, как осуществляется мотивация.
Жизнь человека определяется его потребностями. Потребностями, как физиологическими, низменными, так и духовными, возвышенными. И чтобы понять, какие цели ставит перед собою индивид, и к чему он стремится, необходимо понимать, какие потребности и когда индивид имеет или может иметь. Эта парадигма реализует системный принцип развития, т.е. движение снизу вверх от простого к сложному.
Исходным пунктом теории Маслоу выступает пересмотр понятия инстинкта. Маслоу заменяет понятие инстинкта понятием базовых потребностей (basic needs), которые имеют инстинктоидную природу в том смысле, что они выражают природу и видовую специфику человека. В отличие от инстинктов они могут остаться неразвитыми, поскольку их врожденный инстинктивный компонент слаб и легко перевешивается другими факторами, связанными с внешними средовыми (культурными) влияниями. Маслоу выделяет пять групп потребностей:
физиологические (голод, жажда, сексуальное влечение, сон и др.);
потребности в безопасности (уверенность, защищенность, порядок и др.);
потребности в контактах и любви;
потребности в признании, оценке, уважении (в том числе самоуважении) и
потребность в самоактуализации
Билет №13
№ 13.Становление неклассической философии
Классич.и неклассич.философия - термины, появившиеся из естествознания. Геометрия Евклида, Ньютонова физика считаются классич. В конце 19, нач.20вв.наблюдался отход от классики- создание неклассич.физик, геометрий. Те же процессы происходят и в философии.
Венцом классич.фил-ии считают нем.класич.фил-ию (от Канта до Гегеля). Гл.проблема - проблема рацион., разумного познания. При чем разум рассматрив.не только, как индивид, но и сверхнадиндивид-й, воплощенный в понятиях, в мыслях, идеалах, в том, что Гегель наз.общ-ым сознанием. Человек осваивает мир только с помощью разума. В этой фил-ии господствует вера в разум, в его совершенство и всемогущество. Считается, что разум ведет к просвещению масс и демократии. Классич.фил-ия полагает, что в мире сущ-т разумн.порядок; в природе, общ-ве, в самом человеке. Задача человека - с помощью разума постичь законы природы, общ-ва.
Начало 20в.- бурное развитие науки, антигуманизм во всем (войны, убийства и т.д.). Все это поставило под сомнение идею всевластности разума. Кроме того, были открытия в области биологии, психологии человека (открытие Фрейда) и др. Расширенное понимание идеи Фрейда приводит к новому пониманию человека. Первой попыткой переосмыслить классич.фил-ию был марксизм. Он первым вышел из классич.фил-ии в практику, человеческую деятельность, в остальном же он придерживался классич.теорий. Др.фил-ие течения 20в порывают с классич.теорией вообще. Они уже не основываются на разуме, их идеалом становится иррационализм, т.е.сверхрационализм. В основе лежит нечто, что не противоречит разуму, оно выше разума. Т.обр., задачей неклассич.фил-ии становится познание законов не объективн., а субъективн.мира: внутр.состояний, переживаний человека. Человек рассматривается в иррацион-ме как субъект общения, как его внутрен.чувств.связь с миром (будь то мир др.человека или общ-ва). В классич.фил-ии господствовал гносеологич.подход. В фил-ии 20в гл.становится аксиологический подход. Аксиология - наука о ценностях. Предметом анализа явл.страх, тоска, забота, отчаяние. Фил-ия становится психологичной.