- •В.П. Култыгин современные зарубежные социологические концепции
- •Содержание
- •Предисловие
- •Глава первая
- •Ведущие тенденции в мировой социологической теории на рубеже тысячелетий
- •1.1. Субъекты теории
- •1.2. Парадигмы социологической теории
- •1.3. Преобладающие тенденции
- •1.4. Терминологические инновации
- •1.5. Актуальные проблемы теории
- •1.6. Некоторые выводы
- •1.7. Вопросы и задания
- •2.2. Возникновение Международной Социологической Ассоциации
- •2.3. Отечественные социологи в мса
- •2.4. Мса и современный мир
- •2.5. Вопросы и задания
- •2.6. Литература
- •Глава третья Теория социальной справедливости Гарвардской школы
- •3.1. Плюралистический подход в современной методологии социального познания
- •3.2. Д. Ролз – основатель теории справедливости
- •3.3. Основные принципы теории справедливости
- •3.4. Институты и механизмы социальной справедливости
- •3.5. Некоторые выводы
- •4.1. Становление теории социального обмена
- •4.2. Создатели теории социального обмена
- •4.3. Главные положения теории социального обмена
- •4.4. Основные допущения теории социального обмена
- •4.5. Понятие социального обмена
- •4.6. Понятие эмерджентности
- •4.7. Диффузный характер социального обмена
- •4.8. Социальный обмен и власть
- •4.9. Вторичный обмен
- •4.10. Перспективы теории социального обмена
- •4.11. Вопросы и задания
- •4.12. Литература
- •Глава пятая п остмодернизм
- •5.1. Постмодернизм как направление в социальной теории
- •5.2. Понятие постмодерна
- •5.3. Категория симулякрума
- •5.4. Социологическая критика постмодернизма
- •5.5. Социальное время и пространство на стыке веков
- •5.6. Некоторые выводы
- •5.7. Вопросы и задания
- •5.8. Литература
- •Глава шестая ф еноменологическая социология1
- •6.1. Сущность феноменологического подхода
- •6.2. Социальный мир а. Щюца
- •6.3. Этнометодология г. Гарфинкеля
- •6.4. Изучение организационного поведения
- •6.5. Этнометодологическая критика социологии
- •6.6. Социологическая критика этнометодологии
- •6.7. Вопросы и задания
- •6.8. Литература
- •Глава седьмая т еория конструирования социальной реальности Лукмана и Бергера3
- •7.1. Предмет теории конструирования
- •7.2. Механизмы конструирования социальной реальности
- •7.3. Методологические предпосылки социального конструирования
- •8.2. Главные социально-политические проблемы современности
- •8.3. Социально-политические процессы в современном мире
- •8.4. Взаимодействие социальных наук на рубеже веков
- •8.5. Некоторые выводы
- •8.6. Вопросы и задания
- •8.7. Литература
- •Глава девятая Перспективы развития социологии в XXI веке
- •9.1. Инженерные возможности социального знания
- •9.2. Потребность в интеграции социального знания
- •9.3. Цели развития социального знания в XXI веке
- •9.4. Вопросы и задания
- •9.5. Литература
- •Глоссарий
- •Библиография
- •В ыбирая мгсу, Вы выбираете профессию, востребованную временем и обществом! в образовательном пространстве России мгсу - это:
- •Учиться - это интересно!
- •Наш девиз, внесенный в герб мгсу, – Профессионализм-Ответственность-Престиж
- •Мгсу – это не только Москва!
- •За Вами – выбор, за нами – гарантия качества Вашего образования и профессионального успеха!
- •Култыгин в.П. Современные зарубежные социологические концепции
- •1 07150, Г. Москва, ул. Лосиноостровская, вл. 24
1.2. Парадигмы социологической теории
Рассмотрим теперь основные парадигмы, в рамках которых формулируются современные социологические теории. Сегодня социологическое сообщество пришло к пониманию того, что выводить социологические парадигмы следует не из деклараций. Так, Алвин Гоулднер предлагает выводить основные парадигмы социологической теории из неявных, латентных допущений, которые часто даже сам социолог для себя не сформулировал. Однако на основе этих, не до конца им самим осознаваемых, допущений и строится весь его подход.
Наиболее популярный в современной мировой социологии учебник “Современная социологическая теория”, изданный под редакцией Маргарет Полома, и выполненный в жанре хрестоматии (подборки текстов ведущих теоретиков), – выделяет три ведущие современные социологические парадигмы: натуралистическую, интерпретирующую и оценивающую.
Суть натуралистической парадигмы состоит в том, что социология должна строго следовать методологии и методике естественных наук. Строгая опора на объективные факты, и только факты, – зафиксированные, воспроизводимые, прогнозируемые, – это и есть идеал научного познания.
Главным критерием научности здесь, в частности, выступает применение математических методов. Это – один из подходов, он сегодня является достаточно живым и широко используемым. На любом социологическом конгрессе примерно 80% всех докладов обязательно сопровождаются строгими математическими выкладками, они основаны на солидном математическом анализе.
Вторая парадигма – интерпретирующая социология. Эта социология утверждает, что процессы социального познания качественно отличаются от иных познавательных процессов. Это новое качество социальных процессов связано с их осознанием людьми, с переходом на уровень осмысления процессов и, соответственно, формулированием выводов об этих процессах. Понятно, что свое начало эта парадигма ведет от “понимающей социологии” М. Вебера. ,
Кто сегодня развивает это направление? Прежде всего, в его рамках действуют, в частности, теоретики феноменологии, этноме
тодологи школы Г. Гарфинкеля.
Наконец, существует и оценивающая социология. Действующий в ее рамках социолог пытается не только добыть истину, но и связать эту истину с целями деятельности. Задача этой деятельности – на основе знаний произвести какие-то благоприятные изменения в социальных процессах и явлениях. Понятно, что начало такому парадигматическому подходу положил К. Маркс с его знаменитым тезисом о том, что “философы различным образом объясняли мир, задача же состоит в том, чтобы преобразовать его”.
Какие современные социологические теории представляют данную парадигму? Здесь представлен значительный ряд теорий: и теория социологического воображения Ч. Райта Миллса, и социотроника А. Гоулднера, и особенно популярная в современной западной социологии концепция “открытого общества”, предложенная Карлом Поппером и Амитаем Этциони. Согласно Этциони, “открытое общество” – это общество, члены которого социально ответственны и контролируют социальные процессы на основе полного доступа к знанию, к информации, и на этой базе они принимают гласные решения. А “закрытое общество” – это то общество, где лишь имитируется доступ к информации, а также гласность принятия решений.